Этнопсихологический аспект развития человека

Как с точки зрения наследственности, так и с точки зрения воздействия внешних факторов характер отдельного человека формируется в первую очередь как характер национальной (Ушинский, 1954, т. 1, в. 278). Определенные черты его передаются от родителей к детям и, если среда усиливает их, то развитие характера происходит нормально. "Телесные основы народного характера передаются так же по наследству, как и телесные основы характера индивидуального человека, они так же изменяются и развиваются на протяжении истории под влиянием исторических событий, как и характер индивида от воздействия его индивидуальной жизни; но, конечно, эти изменения народного характера происходят куда медленнее "(Ушинский, 1964, т. 1, с. 232).

Исследуя состояние умственного воспитания нашей молодежи, Г. Ващенко тоже отмечает, что в том участке во внимание следует принимать особенности национального характера, так как "интеллектуальные свойства народа прочно связаны с темпераментом, бытом и политическим состоянием. Темперамент обусловливает темп мышления, медлительность или скорость его глубину или поверхностность и, наконец, преимущественное направление мысли или на внешний мир, или на внутренние переживания "(Ващенко Г., 2000, с. 118). По его мнению, полезные особенности интеллекта Украинская надо развивать, а вредные - устранять и вместо них лелеять лучше.

Интровертность. Среди национальных особенностей нашей натуры назовем прежде ту, что в нашей истории сыграла, возможно, самую большую роль, и определенную выше как "подавляющее направленность мысли". Исследователи единогласно признают, что она - наша мысль - направлена в основном на собственное внутреннее жизни, и это дает большой шанс нашему народу порождать таланты, но мешает практическому успеху. Это - интровертность, которую Г. Ващенко характеризует как склонность к меланхолизму. Она, по его мнению, вызывает медлительность и глубину реакций на раздражение, порождает склонность к философствованию и т.п. (Там же). Подробнее это качество нашего народа рассматривали и другие психологи, в частности, Я. Ярема (см. Его работу "Украинская духовность в ее культурно-исторических проявлениях»). Опираясь на учение К. Юнга, он видит в психике Украинский значений проявление интровертности, что сближает нас с народами Индии, но противопоставляет народам экстравертного типа (древние римляне, современные американцы), которым свойственны практицизм, стремление влиять на внешний мир, развитый общественный инстинкт и т.д. . В этой классификации европейцы отнесены к категории гармонично развитых народов, у которых обе "крайности" (интровертность и экстравертность) представлены в умеренных пропорциях.

Исследуя истоки нашего типа психического развития, Я. Ярема указывает на природные факторы (благоприятные географические и климатические условия, однородность вида, урожайность земли, не требовала предприимчивости и т.п.) и на влияние византийской культуры. Однако главным среди факторов, которые формировали наш характер, он считал нашу историю: бесконечные тяжелые и поражение в борьбе за свободу вызывали потребность бегства от мира и самоуглубления, характерным проявлением которого был сковородизм. Интровертность усиливалась многолетним подневольным жизнью.

Григорий Ващенко также отмечает, что именно пидневильвий образ жизни Украинской не способствовал формированию в нем широкого и устойчивого социального мировоззрения, в том числе и развития способности к инициативе, предприимчивости, к постановке новых проблем в области экономической, теоретической, в политической жизни, потому что это решали его чужаки. "Отсюда некоторая пассивность мысли, наклон рассматривать все, особенно социальное и политическое жизни, в свете теорий, перестроенных господствующей нацией" (Ващенко Г., 2000, с. 119-120).

Индивидуализм. Интровертность нашего характера обусловила развитие печально Украинский индивидуализма, который воплощен в распространенном пословице "Моя хата с краю ...". Чтобы действовать наружу, завоевывать мир, человек вынужден искать себе союзников, помощь, а потому сочетать с кем свои усилия. Так она может постичь больше. Именно поэтому активная наружу человек легко присоединяется к "активной групповой силы", хоть это и требует от нее подчинения себя другой, чужой воле.

Интровертность (самозосередженисть, "вхождение в себя") не располагает к единению усилий. Она, наоборот, индивидуализирует деятельность человека, потому что процесс осмысления и самоуглубления является процессом интимным, по своей природе "отдельного". Поэтому и преодоления индивидуализма можно видеть в развитии экстравертности.

Отсюда обоснованными представляются некоторые советы галицких педагогов межвоенного времени по полезности применения таких форм воспитания, которые предполагают ориентацию отдельных учеников на достижение общей с другими цели (групповые спортивные игры, хоровое пение и т.д.). Здесь есть, собственно, ключ к развитию общественного инстинкта.

Интеллект нации. Как отмечает Г. Ващенко, разные народы обладают разными способностями и склонностями, своеобразной фантазией. Для одних характерно занятие торговлей, для других - мореплаванием, а еще для других - науками, архитектурой и тому подобное.

Для украинской традиции характерно полеводство и склонность к ремеслам, что составляло в свое время основу трипольской культуры. В период Киевской Руси наш народ проявлял способности также в области науки, архитектуры и тому подобное. В то же время в этот период нашу страну характеризовала сельскохозяйственная культура. Мы торговали хлебом с Югом и с Западом, в почете было виноградарство. Такие склонности демонстрировали украинцы и в казачества (Ващенко Г., 2000, с. 125-126).

В XIX-XX вв., Когда украинцы потеряли право распоряжаться своей землей, направление интеллектуальных интересов изменился. Упадок торговля (ее перехватили русские, евреи, армяне), способные выходцы из народа начали заниматься теоретическими науками, преимущественно гуманитарного направления. Украинцы не отстояли своего ведущего места и в организации хозяйства. Все эти обстоятельства привели к тому, что развитие практического интеллекта начал отставать от интеллекта теоретического.

Не способствовала развитию практицизма и наша естественная высокая эмоциональность, склонность к духовности и жертвенности в обороне землю, наш естественный демократизм, особенно упоминавшаяся уже интровертность нашей натуры. Выступая на Первом украинском педагогическом конгрессе (1935 p.), Роман Белинский по этому поводу высказался так: "Мы знаем, что об успехе в жизни человека, а главное об успехе в хозяйственной жизни, решают не только знания и ум, но и особенным приметы характера , как активность, бойкость, предприимчивость, решительность, дальше последовательность, роботящисть, выносливость, словнисть, точность и солидность. У них всех выдающуюся роль играет волевой фактор, у нас украинский не очень сильно развит. Видимо, поэтому и те приметы у нас не слишком части. Людей незаурядно способных достаточно у нас, и эти способности страшно часто расточаются через слабую волю. Легче найти у нас человека способного к одноразовой самопожертвования, как в мелкой, но постоянного напряжения ... Поэтому школення воли и воспитания характеров считаю делом необычной веса " ("Первый Украинский педагогический конгресс", 1988, с. 178).

Поэтому, обладая значительным природным умственным потенциалом, украинцы не смогли в новейшие времена достаточно его развить, а затем и предоставить ему практического направления - в собственных целях. По этому поводу, в конце концов, нельзя согласиться и с проявлением фатализма, что, мол, такими мы и тут ничего не поделаешь. Человека творит Ее собственная жизнь, и все черты народа является ответом на его конкретную судьбу. Характер народа, как и характер человека, подлежит изменениям. Освобождение человека от гнета и ограничений и одновременное возложение на него ответственности за себя, за свою семью и за свой народ заставляет ее смотреть на жизнь активно, практически, инициативно. Развитие таких черт характера присущ всем народам при переходе к гражданскому обществу.

Сегодня, благодаря массовости высшего образования, наш характер тоже постепенно меняется, но этот процесс мог бы быть более успешным, если бы в ногу с историческими потребностями шла наше образование и направляла свои усилия на развитие человека, то есть на усиление в ней экстравертности, прагматизма, предприимчивости и тому подобное.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >