Ядро характера

Содержательная структура ядра. Понятие ядра характера связывается с чувственной сферой человека. Она является самым интимным в ее структуре. В психологии раздел о ней до сих пор остается наиболее невыясненным, туманным и, вероятно, таким останется, потому что в природе этой сферы много транерационального, мистического. В своих исследованиях К. Ушинский различает два вида ощущений: чувства и чувства.

Чувство (см. Рис. 16 В) являются непосредственными отзывами души на окружающую среду и проявляют себя в силе и темпах реакции: они могут быть сильными и слабыми, глубокими и поверхностными, мимолетными и медленными. Чувство обусловливают способ восприятия мира и усвоения опыта, а потому могут иметь свои особенности у каждого человека. Правдоподобно, что здесь, собственно, сталкиваемся с тем, что в процессе развития человека трансформируется в темпераменте, когда в характере начинают доминировать какие-то определенные черты- уязвимость, раздражительность, устойчивость, медлительность и тому подобное.

Беря свое начало от рефлексов, импульсов и инстинктов, этот аспект чувственной сферы свидетельствует о состоянии эмоциональности человека (Ващенко Г., 1952, с. 173). Заметим также, что в этой области чувственной сферы на основе природных и присвоенных особенностей происходит развитие интровертности и экстравертности характера, что, как уже говорилось, является важным предметом внимания нашей этнопсихологии.

Характерной особенностью чувств является то, что они более непосредственно, чем чувства, связанные с внешним миром, а также то, что в их формировании участвуют наши органы чувств. Из-за этого они имеют конкретный характер.

Чувства (см. Рис. 16, а) - это отзыв души на ее же собственные ощущения (наши переживания), поэтому они еще более субъективный характер, чем чувства (стыд, сострадание, гнев, сострадание, симпатия и т.д.). "Чувствование более неотделимы от души, чем ощущение, и именно их человек не может передать другому человеку" (Ушинский, 1954, т. 5, с. 31). По этой причине попытка изучения чувств часто заводит исследователей в сферу глубоко индивидуального и духовного, где любая их классификация вообще невозможна.

Важным спутником чувств есть вера, что рядом с другими факторами лежит в основе убеждений. Соединяясь с убеждением, вера облегчает борьбу мотивов, усиливает решимость, делает доступным выбор. Напротив "отсутствие веры и убеждений делает человека часто рабом случая и посторонних воздействий (Г. Ващенко). Это ослабляет характер.

Функции ядра. Ядро характера является, следовательно, фокусом, в котором зарождается образ цели и стремление ее понять. Эту сердцевину человека П. Юркевич трактовал как сердцевина духовной жизни и называл ее "сердцем". Он считал, что именно здесь "начинается и зарождается решительность человека на те или иные поступки, в нем (в" сердце ". - А. В.) возникают различные намерения и желания" (Юркевич П., 1993, с. 74).

Как говорилось выше, здесь - в ядре характера - сосредоточена и его сила как способность человека концентрировать свои потенции и зориентовуваты на выбранном направлении действия - до цели. Сила характера этим и определяется. Человек может в отдельных случаях проявлять волю, но если она разбросана, а не мобилизована в виде устойчивых стремлений, - желаемых результатов ожидать не следует. Так же и ум, даже большой, может не оправдать надежды, если не служит устойчивой цели, стремлению. "Достоинство человека - не в знаниях, а в стремлениях", - писал известный русский педагог (Каптерев ее., 1982, с. 77). Учитывая эту ответственную функцию, в ядре есть основания видеть первичные силы души.

Трактуя силу характера "как проявление сосредоточенного стремление" и противопоставляя Ее силе воли как инструмента деятельности, Ушинский указывает еще на одну ее функцию - как фактора единства характера (Ушинский, 1954, т. 1, с. 450). Эта функция избавляет характерную человека от беды распыление сил, заставляет концентрироваться на выбранной цели, если разные чувства или чувства действуют отдельно, характер разрушается. "Это наиболее опасные и несчастные характеры", - пишет о них Ушинский. Такие люди не могут сосредоточиться на одной цели, часто меняют направление усилий, суетятся, а потому он называет это "дикостью нравов" (Ушинский, 1954, т. 1, с. 450). "О индивидуальность только тогда скажем, что у нее есть характер, когда в ее внутренней и внешней волевой активности добачатимемо согласованность и незминливисть основных направлений" ("Украинская педагогическая мысль Галичины в именах", 2003, с. 150).

Любое решение, намерение поступка проходят также "сквозь цензуру" борьбы и противоречий мотивов, через "муки выбора". У взрослого человека эта борьба желаний усложняется, создавая иногда ситуацию нерешительности. И хотя этот процесс сопровождается обдумыванием обстоятельств, фактором решающей веса здесь всегда будет ядро характера, несет образ цели и стремления. Иногда такое решение может полностью противоречить "логике" или "здравому смыслу".

Наличие четко выраженного мотивационного стержня, определенных постоянных и убедительных целей, идей и принципов определяет и состояние решимости, способности воспринимать решения без колебаний. В этом случае, оценив факт, проблему, потребность, достаточно лишь выяснить их связь с тем, чем мы руководствуемся всегда, и сразу действовать. А "отсутствие определенных постоянных директив, как и неразвитость в думании, приводить трудности, из-за чего виришування занимает больше времени, чем это должно быть нормально. Иногда это главная причина постоянной нерешительности" ("Украинская педагогическая мысль Галичины в именах", 2003, с. 149). Вот почему поиск жизненной стратегии должен започатковуватись с детства; о достижении сознательно поставленной цели должен думать уже 7-8-летний ребенок (Сухомлинский В., 1977, т. 2, с. 231).

Понятно, что ядро (наличие постоянных идей и принципов) помогает человеку и в том, чего не следует делать, в чем проявить стойкость. Здесь, собственно, есть шанс противостоять капризам собственной натуры - отвергать их, если они противоречат принятым в нашей душе принципам.

То обстоятельство, что ядро характера является инициатором действия, делает его стержнем всей структуры. "Личные переживания играют господствующую роль во всех признанных нами верованиях, теориях, системах, в наших чувствах, в нашем образе жизни и в нашей деятельности" (Вахтеров В., 1987, с. 350).

Життетворча роль ядра. Сила характера - в его ядре, а целостность и устойчивость ядра обеспечивается наличием цели. Цель, особенно стойка и высокая, является фактором, который стабилизирует жизни человека. Как уже говорилось, она имеет большое значение не столько результатом, как самим процессом ее постижения. Человек живет не тем, что имеет, а тем, что хочет, стремится иметь, она живет перспективой. Достигнув цели, она эту перспективу теряет. В таких случаях в душе образуется пустота, которая требует нового наполнения, новой цели. Далеко и высокие цели тем и полезны, что их не нужно часто менять. "Если вы хотите сделать человека вполне глубоко несчастной, то избавьте ее цели в жизни и немедленно удовлетворяет все его желания", - писал К. Ушинский (Ушинский, 1954, т. 1, с. 462). Это путь к бесхарактерности.

В конце концов, цели человека могут быть и мелкими, и даже ничтожными. Но если они для нее кажутся значимыми, если они соответствуют ее "духовному росту", то для ее жизни их достаточно. Драма наступит тогда, когда и они перестают быть для нее маяком. В таком случае человек "будет прозябать, а не жить, или покончит с собой" (Там же, с. 463). Перспектива, следовательно, может быть для одного человека лишь едва заметным тлеющим угольком, а для другой - горящим факелом, носить общественный или духовный, или эгоистичный характер, но она всегда служит указателем и является одним из главных признаков характера.

Таким образом, ядро характера является жизнетворческим центром, который производит "стратегию жизни личности" (Г. Сагач), служит источником духовных сил, направленности, обеспечивает устойчивость ее жизни и концентрацию усилий, ее решительность и организованность тому подобное.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >