ПРОЦЕСС ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ

Новое педагогическое мышление

В предыдущих разделах речь шла о структуре и содержании современного украинского воспитания и развития, так сказать, в их статическом измерении. Мы пытались осветить их внутреннюю взаимозависимость как компонентов универсальных, постоянных, с одной стороны, и подстановочных (по выражению К. Ушинского, «не-следственных") - с другой. Однако такой взгляд на воспитание был бы недостаточным, если бы мы не представили его также процессуально, как систему динамичную и в контексте внешних, касающихся нее факторов. Итак, нам предстоит рассмотреть еще особенности нового педагогического мышления, роль институтов воспитания, природу методов и т.д. - и все это в контексте мировоззрения нашего времени.

От авторитаризма к партнерству

Традиционное понятие "воспитание" содержит элемент власти над человеком. По мнению виховника, если ребенок отказывается принять его "правильные" требования и приказы, то ее надо заставить сделать это, прибегая к различным средствам покорения - окрик, давление, наказание, побои и т. Современные родители и учителя редко прибегают к крайним мерам, но от этого суть не меняется: при всех обстоятельствах идет борьба за власть над ребенком. Создавая свой альянс, они изо всех сил стараются доказать свое превосходство над ней. Между тем очевидно, что если воспитательный является носителем власти, то ребенок (ученик) становится носителем послушания, исполнителем чужой воли. Так, сумеет такой ребенок, освободившись из-под опеки родителей и учителей, правильно пользоваться собственной волей? Не станет послушание главной чертой его характера и, закончив школу, она не будет искать, кого бы еще послушаться? А, может, использует неожиданную и незнакомую ей свободу для проявления бунтарства, "реванша", чего подсознательно стремилась еще ее подневольный душа? В конце концов, не случится ли так, что неумение пользоваться свободой приведет человека к преступлению?

Авторитаризм и его фальшивый эффект. Воспитание, построенное на власти сильного над слабым, берет свое начало в глубинах феодально-деспотических отношений. Имеем здесь дело с естественным стремлением каждого человека распространить свои взгляды и свое влияние на других, хотя и обнаруживаем недовольство, когда другие пытаются делать это по отношению к нам. Стремимся даже к превращению других в орудие осуществления наших собственных амбиций.

Большевистская система воспитания была одним из самых реакционных проявлений авторитаризма и глубоко вошла в сознание учителя и родителей. Поэтому до сих пор, не задумываясь, пользуемся макаренковского формуле, согласно которой воспитание - это целенаправленное воздействие на личность с целью формирования в ней заранее определенных качеств.

Целесообразность авторитарного воспитания "приходится" фактом относительно невысокого уровня правонарушений и преступности в бывшем советском обществе, особенно по сравнению с обществами так называемой буржуазной демократии. Оппоненты украинской независимости указывают также, что именно сегодня общество "деградирует" и нынешний рост преступности является следствием ослабления воспитательного воздействия на молодежь.

Правомерность такого вывода опровергается тем, что человека (и общество) нельзя ни воспитать, ни "испортить" в короткие промежутки времени. Причина в другом: при коммунистическом режиме человек постоянно находилась под прессом страха за ней следили, она жила с "поломанным позвоночником", а потому и вела себя умеренно.

Авторитарность имела в своей основе также известный психологический закон: если человека, а тем более ребенка, постоянно трактовать как нечто ниже, второстепенное, то она со временем сама привыкает к мысли о себе, как о сущности второстепенное, слабое, ничтожное, подневольное. В нашем семейном и, особенно, в школьном воспитании такое отношение к ребенку еще очень распространено. Следствием этого "воспитания" было формирование комплекса неполноценности и инфантильности нашей молодежи. Все это в совокупности и давало эффект "кладбищенской воспитанности", которым хвасталась коммунистическая педагогика.

Стоит здесь сделать одно замечание и по самой макаренковской практики воспитания. Это правда, что эффект этого воспитания в известной колонии был заметным. Но забываем при этом, что бездомными в то время были не дети алкоголиков или наркоманов. На улице оказались потомки расстрелянных, уничтоженных в гражданской войне, изнуренных голодом и т.д. дворян, офицеров, зажиточных крестьян. Это было генетически здоровое и полноценное поколение, хотя и обездоленное большевиками. С таким составом воспитанников колония была обречена на успех. Сегодня же почему-то эта система воспитания не дает последствий даже в учреждениях закрытого типа.

Воспитание и свобода. Новые условия жизни предусматривают такое воспитание, которое обеспечивало бы формирование в характере раскованного человека механизмов самоконтроля, самокоррекции, самоограничение, самоориентации - не под влиянием страха, а на основе собственного взгляда на жизнь, личной воли и разума, собственной веры. Но это возможно лишь при условии, если его воспитание будет осуществляться с самого начала в условиях свободы - в семье и в школе.

Свободный человек сам усваивает мир и сам принимает в нашей "воспитание" только то, что хочет взять. "Ребенок везде проявляет свою активность, она дослиджувач, самостоятельно перерабатывает свои приемы и впечатление от окружения ..." (Русова С, 1994, № 1, с. 25). Американские педагоги считают, что стремление к свободе является главным стремлением двухлетнего ребенка, и если ее постоянно ограничивать, ребенок становится инфантильной. Сегодня этот момент должны принимать во внимание, потому что часто, воспитывая одна, разрушаем другое. Понятно, следовательно, что в условиях свободной жизни нужна другая методика воспитания, а отсюда и признание так называемой педагогики сотрудничества, педагогики партнерства.

Отношения сотрудничества исключают власть учителя над учеником. Воспитанник вместе с воспитателем идут к общей цели. Никто здесь не царит. Вечное стремление учителя к укреплению своей власти над учеником должен понести основательного переосмысления: авторитет учителя должен строиться исключительно на убеждении питомца в добродетелях своего наставника.

На пути к демократической педагогики все больше воспитателей признают уже пагубность авторитаризма. Однако сила древних взглядов и привычек дает о себе знать повсеместно. Очень часто противоречия между стремлениями власти над ребенком и пониманием нашего эгоизма, который по этому скрывается, побуждает виховника (родителей, учителей) к определенному педагогического лукавства: повсеместно декларируется потребность независимости наших воспитанников, но на самом деле делается все, чтобы их навсегда оставить в сфере нашего влияния . Такая "полудемократия" очень опасна, потому что побуждает детей (теперь уже "по собственной воле") в условиях фальшивой свободы подстраиваться под желания и мировоззрение учителя, а это надежный путь к конформизму и разрушения личности.

Трактуя ученика как субъекта воспитания, Г. Ващенко ориентируется на "средний путь". Он всячески подчеркивал, что основное место здесь должны занимать идеи Руссо, Песталоцци, Монтессори, Дьюи, то есть тех, кто стоял у истоков теории свободного воспитания. Однако в ряде работ он предостерегает и против того, чтобы воспитание пускать на самотек или сводить только к интеллектуальному развитию. Следует избегать излишнего давления и не приписывать ребенку правила поведения, как врач приписывает больному лекарства. Это внушение тормозит собственную духовную инициативу, а порой вызывает сопротивление. Однако нельзя полагаться и на природу, потому что человек испытывает влечение как к добру, так и злу.

Лучшее воспитание, по мнению Г. Ващенко, есть такое, когда ребенок субъективно является самостоятельной, но объективно находится под продуманным и мудрым руководством педагога. Атома "основная проблема педагогики будущего будет заключаться в том, чтобы совместить свободное развитие ребенка с педагогическим руководством воспитателей" (Ващенко Г. - 1, 1997, с. 406). Эта идея красной нитью проходит через все творчество Г. Ващенко.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >