Миссия воспитателя

Фигура воспитателя можно рассматривать как с точки зрения его деятельности, в частности, его воспитательной работы, так и с точки зрения его как "объекта наблюдения, оценки и заимствования", как примера поведения, как носителя конкретной системы ценностей. В определенном смысле каждый человек, распространяя свои взгляды, уже есть воспитателем. Особенно им есть большие фигуры - исторические или культурные деятели, чьи поступки пытаемся подражать.

Любая профессия требует того, чтобы человек смотрел на мир "реалистично", видела его таким, какой он есть. Профессия воспитателя - исключение. Он должен видеть мир, каким он станет в результате его усилий. В свои помыслы о детях всегда вкладываем надежду на то, что мир после нас станет лучшим. Дети - как пасхальные колокола - обещают нам воскресение Добра. Хотим повторить себя в детях лучше, чем это сделали наши родители. Это существенный момент в профессии и труда учителя-воспитателя, которые требуют от него идеализма, веры в человека и в победу добра. Эта сторона профессии учителя часто делает его человеком «не от мира сего", "чудаком", Дон Кихотом, но он в такой ипостаси остается важным влиятельным фактором, более влиятельным, чем рассказы и нотации, к которым иногда удается. Именно здесь должны быть, самую глубокую ответ на вопрос: как воспитывать детей? Ответ на поверхности: иди честно туда, куда хочешь привести своих питомцев. Победы учителя над собой предоставляют особую силу и убедительности его словам, лицу, голоса. И это лучший и самый сложный метод воспитания. Потому что детская душа очень чувствительна к гармонии между тем, что учитель говорит, и тем, что делает.

Перед каждой добрым делом наши предки молились. Педагогическая работа больше, чем другая деятельность, нуждается в очищении души того, кто за нее берется. Лжи в детях избавимся тогда, когда сами перестанем лгать - себе и людям. Скромность не станет чертой наших воспитанников, пока не преодолеем спесь в себе. Вера, идеализм, уверенность в силы добра всегда является фундаментом воспитательной деятельности учителя.

Функция воспитателя есть в своей основе духовной. Как уже говорилось, ее сущность удачно определил В. Пачовский на Первом педагогическом конгрессе 1935 года. Наставник, по его мнению, должен вечно творить и никогда не повторяться, потому что он выполняет миссию апостола. Он должен творить новых людей, он формирует из своих воспитанников семью, город, гражданство, целую нацию ...

Значимость миссии воспитателя также в том, что он воспитывает не только в школе и не только при жизни. Оставаясь в памяти человека как образ, как выразитель определенной системы ценностей, он становится для нее примером на всю ее жизнь. Если наставник оставил добрый след в душе ребенка, то, став взрослым, он будет "советоваться" с ним - долго, возможно, в течение всей жизни.

В своей духовной миссии воспитателей выпадает быть подвижником и всегда стоять на позициях христианского идеализма.

Главным критерием оценки таланта воспитателя является его способность любить - не столько внешне, "на показ", как внутренне, часто "скрыто". Любовь - есть той единственной силой, которая позволяет максимально приблизиться к человеку, вникнуть в ее мир, а иногда душой соединиться с ней (К. Ушинский). С глубокой любви к человеку вырастает признание права ребенка на самосозидание. Не все в человеке поддается рациональному осмыслению, в ней также тайны. Только любовь дает наставник силу и способность отказаться от стремления господствовать над ребенком и терпеливо ждать, пока его душа сама откроется перед ним, что возможно лишь как отклик на собственную неагрессивность воспитателя.

Ближе всего к воспитателю по своей любовью к ребенку стоит иметь. Но в ее любви имеются определенные специфические "примеси" (кровная связь, инстинкт материнства, чувство "владельца" ребенка, расчет и т.д.). Идеальный наставник любит ребенка как художник собственное произведение, через призму своих стремлений видит в ней, в частности, воплощение собственных идеалов и взглядов. Его любовь предполагает веру в то, что человек склонен к добру и готова к моральному самоосвобождение.

Важной чертой современного украинского воспитателя является его демократизм. Учитель должен уважать тех, кого учит и воспитывает, уважать их достоинство. Уважение к воспитаннику является главным принципом педагогики партнерства. Правда ошибочным бытует мнение, будто она была "изобретением" нашего времени. Демократизм отношений воспитателя и воспитанника был характерным для нашей воспитательной традиции. Воспитание человека, как утверждал Г. Сковорода, должно основываться на принципах природосообразности ("сродности»). Не стоит насиловать природу, мешать ей, надо только помогать, устранять преграды, прокладывать путь природа сама все сделает. Наставник и врач - это служители природы, ее помощники, - так считал Г. Сковорода. Эти взгляды близки мировоззрения Ж. Руссо, хотя, в отличие от него, Г. Сковорода признавал необходимость более активного участия воспитателя.

Любовь к детям является первым естественным критерием отбора молодежи к воспитательной работы. Из среды различных психологических типов этой деятельности предоставляется человек так называемого социального типа, в натуре которого заложена потребность труда для других. Такой наставник любит всех, терпеливый, самоотверженный и вечно идет к главной цели - обучение и воспитание детей на благо общества. В конце концов, поскольку психологически чистых типов не бывает, то желанными "дополнительными" чертами учителя являются эстетические и морально-духовные (или религиозные) ориентации. Первые обеспечивают ему высокую склонность развивать в ребенке воображение "чувства и чувства, в частности, чувство красоты. Другие - сосредотачивают внимание на формирование у ребенка высоких традиционно христианских качеств, ее ответственности перед Богом. Общеизвестно, что социальный тип человека сориентирован также на профессии врача, медсестры, священника и тому подобное.

Общепринято считать, что наставник должен обладать целостным и сильным характером - как для того, чтобы надежно выполнять свою миссию, так и для того, чтобы он (характер) служил образцом для воспитанников. "Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно формировать характер. Причины такого морального магнетизування скрытые глубоко в природе человека" (Ушинский, 1954, т. 1, с. 123-124). Целеустремленность, настойчивость, ум, глубокая нравственность дают ... характерность. Характер излучает требовательность к себе и к другим, оптимизм, подвижничество, жертвенность, чувство юмора и т. Фактором воспитания может служить только человек воспитанный. И речь идет не о том, что она знает и кем она есть, а о том, какой духовной и нравственной культурой обладает.

В более конкретных измерениях наставник должен четко видеть воспитательный идеал и вести к нему своих воспитанников. Григорий Ващенко считает, что этот идеал не должен формироваться ни какой-либо партией, ни самим воспитателем. Он производится опытом народа, а затем воплощается в культуре и составляет основу учебно-воспитательной политики государства. Лишь тот наставник, который разделяет этот идеал, сам стремится к нему, имеет право заниматься деятельностью педагога профессионально. Выполняя свою воспитательную миссию, убежден наставник не боится открыть свое нутро, а не произносит речи, не морализирует, не угрожаю и не дает указаний, как жить, не лукавит, но прежде служит тем ценностям, в мир которых хотел бы ввести своих воспитанников - и не "коллективом", а каждого в отдельности. Он пытается представить детям стоимости понятно и приближена к их собственной жизни.

Очевидно, что сказанное выше касается "идеального виховника", которого, в конце концов, в природе не бывает. Но такой идеал нужен, потому что учитель, как и всякая другая человек, - всегда в дороге к самосовершенствованию и должен знать, куда ему идти.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >