Институты воспитания и развития

Семья как главный институт воспитания и развития

Воспитание в семье является началом всего и сказывается на судьбе человека. Влияние семьи на воспитание и развитие человека продолжается в течение всей жизни. "Здесь же, ни в чем другом, надо доискиваться тайн, жизненных успехов не только отдельных людей, но и целых народов", - так пишет о семейном воспитании известный галицкий педагог (Биланюк П., 1939, с. 118).

Значимость семейного воспитания, в конце концов, объясняется не тем, что родители особенно знающими или талантливыми педагогами, а тем, что семья владеет в области воспитания и развития большими природными возможностями.

"Первый посев". Ранний этап семейной жизни для человека связывается прежде всего с тем, что здесь начинается процесс воспитания и развития, происходит "первый посев", который, будучи сначала малозаметным, позже решает всю судьбу человека. В психологии это явление обозначается термином импринтинга - первого охвата, первого впечатления. Все, что происходит позже, является только совершенствованием и углублением этих первых ("импринтингових") впечатлений (Ильин И., 2003, с. 372).

Ссылаясь на данные психологических исследований, Б. Цимбалистый, а за ним И. Гончаренко обращают внимание на тот факт, что структура личности, его отношение к миру, жизненный оптимизм или пессимизм, доверие к себе и к жизни, самоуверенность или закомплексованность, уровень эмоциональности имеют свои корни в переживаниях раннего детства. Какой была атмосфера семейной жизни, таким будет и жизни во взрослом возрасте. Именно здесь - в процессе "первого посева" - состоит будущая структура характера. "Эти переживания раннего детства, конечно, забываются, но их следы в подсознании действуют и управляют поведением взрослого человека" (Кульчицкий А., 1992, с. 65).

В конце концов, когда речь идет о "воспитательный занял", то совсем не разделяем мнения, что ребенок рождается как "Табула Раса". Напротив, она приносит с собой на свет в зародыше определенные потенции, касающиеся стремлений, воли, интеллекта, нравственности и т. Но именно "воспитательный занял" определяет, что из этих потенций получит свое развитие, а умалится. И именно в этом смысле его значение решающее.

Особенность этого этапа состоит, в частности, в том, что человеческой (и не только человеческой) природе свойственно воспринимать как нечто ближайшее и родное то, с чем человек в детстве встречается впервые. Действует тот же генетический закон, который побуждает цыпленок, которое только появилось на свет, считать своей «матерью» даже механическую игрушку, если она движется и если воспринимается впервые. На этот закон ссылается К. Ушинский, подчеркивая, что "всякое впечатление, которое первым занимает место, ложится глубже всех других" (Ушинский, 1954, т. 1, с. 275).

В семье ребенок впервые открывает для себя мир. "Здесь впервые, - писал П. Биланюк, - оглядел мы свет дня ... и впечатление из переживаний этих замечательных речей впервые запали в душу ребенка, и эти впечатления впервые связали нас сильной чувственной нитью с нашим средой ... Врисувались глубоко том, что они первые, новые, свежие. Эти наши переживания - это найспидниша слой нашего жизненного опыта. Они являются именно тем монолитом, тем основным камнем, на котором опирается и сдвигается позднее сила характера ... Эти первые переживания оказывают прочное лицо нашей духовной "я" (Биланюк П., 1939, с. 118-119).

Первое окружение человека имеет двойственный характер. С одной стороны, это человеческое окружение: мать, другие члены семьи, родственники, близкие соседи, а с другой - естественное окружение: родной дом, двор, окраина, улица. Люди выступают для ребенка первыми носителями моральных, национальных, общественных, семейных и т.д. ценностей, реализуемых в их отношениях, в их отношении к окружающей среде и к другим людям. Природное окружение дает первое понимание пространства, ощущение строения, формы, цвета и назначения. Так начинается будущий мировоззрение. В семье, образно говоря, закладывается корни, из которого вырастают потом и ветви, и цветы, и плоды.

Если воспитание и развитие является прежде всего процессом приспособления к внешней среде, то эта потребность в человеке является наиболее острой в начале жизни. Есть основания предполагать, что ребенок рождается с запасом специфической энергии, это приспособление в раннем возрасте интенсифицирует и которая в пору зрелости в определенной степени "исчерпывается". Этим объясняется тот факт, что детская душа в первые годы жизни проявляет высокую самотворчу активность. По мнению К. Ушинского, в это время "душа человеческая наиболее способна впитывать в себя всякого рода семян, впитывать его с силой, с жадностью, в самые глубины свои, ассимилируя его в себе, превращая его в свою природу" (Ушинский, 1954, т. 2, с. 187). Учитывая это, именно "нечаянно" ("спонтанное") воспитание имеет большое значение.

Живя в своей семье, ребенок творит себя сам - ежедневно и ежечасно. Жизнь воспринимается им легко, с доверием и безоговорочно. Еще много мы сможем усвоить позже, но оно не будет поражать нас так глубоко и легко. Взрослый человек воспринимает мир с определенной оговоркой, критически. Она "достраивает" и "исправляет" свой характер и делает это осторожно и полагается только на себя.

Сказанное дает основания считать, что сила родительского воспитания не в его активности, а в кроссе собственных взаимоотношений. И если этот деликатный институт воспитания дает сбои, то в школе надо быть не просто педагогом, а врачом души.

Некоторые особенности процесса семейного воспитания. В первые годы жизни воспитание ребенка характеризуется высокой интенсивностью и быстротечностью. Здесь очень быстро формируются морально-чувственные основы будущего поведения человека, его отношение к себе и к миру, его душа. Этот этап воспитания П. Биланюк сравнивает с течением в верховье реки: здесь вода вытекает тонкой струйкой, но за единицу времени преодолевает значительно большее расстояние, течет быстрее, чем на равнине. Человек воспитывается и развивается на протяжении всей жизни. Но в раннем детстве она переживает за соответствующий время значительно большее количество впечатлений, чем это будет позже.

Интенсивность и быстротечность процесса воспитания в первые годы жизни ребенка обусловлены естественной потребностью: чем быстрее ребенок приспосабливается к существующим условиям, тем надежнее становятся ее шансы на выживание. Это - общий закон, которому подлежат все живые организмы, в начале своей жизни вынуждены особенно быстро и интенсивно "врастать в жизнь".

Естественная значимость семейного воспитания обусловлена и тем. что родители, в отличие от профессиональных воспитателей, являются людьми родными, а это значит, что в большинстве случаев ребенок развивается в атмосфере природного доверия и любви, всеми фибрами души впитывает их от родителей, дедушек и бабушек, от старших братьев и сестер и т.д. . Даже в семьях с разрушенной духовной основой любовь и доброта влияют на воспитание благотворно. Атмосфера добра и любви является сильным катализатором позитивного воспитания, "нагревает" душу человека на всю жизнь: воспитание получает надежную эмоциональную основу.

Немалое значение имеет также и то обстоятельство, что родители и ближайшие члены семьи находятся с маленьким ребенком в постоянной воспитательной взаимодействия - в течение всего дня, из-за чего это взаимодействие носит интенсивный характер.

В первые годы жизни ребенка в семье закладываются основы его духовности. Если физическое генотип формируется в утробе матери, то духовность - в ее ауре. Первые "робкие" проявления нравственного поведения, первые поступки, как правило, связаны с верой и стремлением к совершенству. Этот процесс духовного самосозидание слишком скрытого родителей, но окружая ребенка человечностью, манифестируя свою веру, упорядочивая организационно жизни ребенка, родители могут создать благоприятные условия для развития его духовных сил и избежания всего грязного и уродливого.

Духовное становление человека начинается с образа матери, воспринимается ребенком еще в бессловесный период жизни. В христианской семье ребенка двух-, трехлетнего возраста знакомят с элементами веры в Бога, обучают первой молитвы, берут с собой в церковь, объясняют доступно смысл религиозных праздников и обрядов и тому подобное.

Веками наша семья выработала и передает из поколения в поколение и специфические приемы воспитания (убеждение, суггестия, воспитание примером стимулирования хорошего поведения, привлечение к участию в обрядовых действах и т.д.), основанные на принципах веры в Бога и закрепляются в традициях. Сами традиции выступают как надежный инструментарий воспитания (обряды, праздники, обычаи и т.д.). их особенностью является то, что они периодически, а следовательно, многократно повторяются. Этим обеспечивается формирование определенных привычек поведения.

В условиях школьного воспитания такой высокой повторяемости воспитательного воздействия достичь трудно.

Воспитательная миссия семьи. Воспитание в детстве определяет, таким образом, судьбу человека глубже и радикальнее, чем воспитание в позднем возрасте. "Если наши дети, - пишет П. Биланюк, - проводили свое детство, а там и молодость, в атмосфере высо-коетичний, глубоко религиозной, в атмосфере, переполнена любовью к Родине, к родной традиции и культурного дорибку собственной нации, то нашим детям, когда станут взрослыми людьми, не надо будет слишком силуватись, чтобы взять себя самих в днях пробы ... "(Биланюк П., 1939, с. 117).

Заключительная в этом раздела мнение касается исторической миссии семьи. Перестройка коренных основ общественной жизни приводит глубинные изменения в его воспитательной функции. Потому что если раньше ответственность за воспитание детей брало на себя государство и в определенной степени освобождала родителей от этого (детские ясли, детские сады, школа, пионерская и комсомольская организации и т.п.), то сегодня ситуация в корне меняется: семья должна осознать, что она является главным и важнейшим институтом воспитания человека.

Такая миссия семьи не означает, что она может отделить свои воспитательные цели от всего общества. В своих попытках она ориентируется на общую стратегию воспитания, отвечающей задачам нации. Здесь должен царить один духовный, нравственный и политический мировоззрение, в основе его мог бы быть идеал Украинский воспитания. Успешное семейное воспитание основывается также на единстве культуры, языка и тому подобное. Эта проблема представляется особенно "горячей" в смешанных браках, где часто идет тихая война за ребенка.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >