Методы воспитания и развития

Трактовка термина "метод" как способа деятельности всегда требует уточнения, о чьей деятельности идет речь. Это касается и воспитания и развития. В отдельных ситуациях инициатором взаимодействия может быть наставник (отец, учитель), а в другом - большую активность все же проявляет питомец. Соответственно, у основания говорить о двух группах методов: а) методы воспитания и развития, в которых доминирует активность виховника (что вовсе не лишает питомца статуса субъекта) и б) методы самовоспитания и саморазвития, когда преобладает инициатива питомца. В этом разделе освещению подлежат, собственно, методы первой группы.

Обучение ценностей

В предыдущих разделах уже говорилось о том, что хотя знание моральных норм не обеспечивают нравственного поведения ребенка, однако сами эти знания все же необходимы. Система воспитательных мероприятий должна предусматривать и момент, когда наставник, кроме всего прочего, знакомит детей с тем набором правил, принципов и норм поведения, то есть с кодексом, который представляет систему ценностей. "Зло начинается с элементарного нравственного невежества, с этической неграмотности", - замечает В. Сухомлинский (Сухомлинский В., 1977, т. 2, с. 231).

Обучение ценностей может быть заранее умышленно продуманным, организованным, следовательно, составлять определенную систему, предполагает последовательное их разъяснения и изучения. Чтобы соблюдать, например, заповедей Божиих, человек не менее должна их знать. В то же время такое обучение может осуществляться также при случае, "случайно", пидказуватися ежедневными отношениями в семье, в школе, предметом, о котором идет речь на уроке или во внеурочных мероприятиях.

Системное обучение ценностей. В практике семейного воспитания системное обучение занимает весьма заметное место. Когда мать учит ребенка первой молитвы, учит, что надо помогать слабому, не брать чужого, любить родную землю и родную природу, дает наставления о том, как вести себя среди людей, как жалеть животных, - это и является началом такого воспитания.

Более организованным такое обучение становится в школе - в форме уроков этики, так называемых информативных часов (уроки классного опекуна), бесед, связанных с историческими датами и тому подобное. Поскольку правовые кодексы или отдельные законы тоже воплощают в себе морально-этические стоимости, которыми живет общество, то изучение их в школе также является формой системного обучения ценностей.

В организации и проведении уроков обучения ценностей следует особенно остерегаться скучного морализаторства. "Длинные нравственные установки, особенно однообразные, очень вредны, потому что приучают душу к их бессилия" (К. Ушинский), в равнодушного, легкомысленного и даже нигилистического отношения к самому воспитания.

Системное усвоение информации о нормах поведения обеспечивается и некоторыми другими путями. Ребенок должен знать правила, определяющие ее жизни в школе и вне ее. ей предлагают определенный набор требований, касающихся работы на уроке, дежурство в классе, уборка комнаты, отношение к книге и ведения тетради и т.

Системное обучение ценностей часто сопровождается коррекцией, доработкой, совершенствованием того, что уже было до сих пор в сознании ребенка. Так постепенно на основе первичных знаний о морали, об отношениях людей и т.д. у подростков формируются более-менее целостные представления о требованиях к собственному поведению. Эта система, если она подкреплена верой в определенные идеалы, становится основой механизма самоконтроля и самооценки.

Системное обучение ценностей предусматривает применение нескольких последовательных приемов.

Первичное усвоение информации - через объяснения, рассказы, лекции - к запоминанию, припоминание, воспроизведение.

Помощь и управляемая дискуссия - затрудняют уровень осмысления и переносят сущность ценностных формул на конкретные жизненные ситуации. На этом этапе выявляются первые попытки ребенка поставить себя на чье-то место, ассоциировать себя с литературными или историческими героями и тому подобное. В американских школах такие дискуссии применяются очень широко. При этом придерживаются двух правил: а) учителя никогда не пытаются навязывать детям свои готовые решения и выводы; они не притворно, а действительно уважают собственные выводы ребенка; б) в поисках решений дети чаще прибегают к практическому опыту - собственного, а также опыта других людей.

Ролевая игра - предусматривает введение ученика в определенную социальную роль и предложение решить конкретную нравственную проблему, например: "Представьте себе, что Ваша подруга не выполнила домашнее задание. Должна ли она сообщить об этом учительницу, если учительница сама не спрашивает?" Или: "Какой совет дадите своей подруге, которая хочет поступить в университет и пытается сделать это с помощью взятки?" и т.п.

С целью усиления эффекта такого обучения в американских школах предлагается обсуждать не мнимые, а жизненные ситуации. На равных в дискуссиях участвуют и учителя.

Наконец, усвоение ценностей может осуществляться путем написания специальных произведений, например, из жизни великих людей. Применяются и групповые задания такого характера.

Особую форму системного обучения ценностей составляет так называемая индоктринация, характерная для воспитания в закрытых тоталитарных обществах, когда идеология правящей элиты ставится выше абсолютных вечных ценностей. Как правило, система таких взглядов не основывается на природосоответствующем началах, а потому насаживается с особой настойчивостью и категорически не допускает инакомыслия. Кроме того, индоктринация ориентирована не столько на человека (ее душу), сколько на "массу" ("народ", "класс"), подчиняя ее служению "светлой идеи".

Характерной формой индоктринации было тотальное насаждение коммунистической идеологии большевистского режима - в школе, в высших учебных заведениях - с помощью системы специальных общественно-политических предметов (история КПСС, обществоведение, курсы атеизма, "истмат" и т.д.).

Стоит заметить, что определенную склонность к индоктринации молодого поколения обнаруживает каждое общество. Кроме того, в демократических государствах такими методами распространяют свое влияние отдельные экстремистские группы и организации. Индоктринация часто приводит к утверждению принципа "цель оправдывает средства", а затем - к определенному возражения неприкосновенности идеалов морали.

Попутное обучения ценностей. Суть этого подхода заключается в том, что ценности подаются детям не в "чистом виде", а в контексте содержания учебных предметов, в живых человеческих отношениях, то есть в реальной жизненной "упаковке". Оно является доминирующим в семейном воспитании, но широко применяется и в школе. Воспитательные "эпизоды" такого вида ученику часто кажутся вполне случайными, и он не замечает, что за ними стоит намерение учителя. Попутное обучения ценностей часто воспринимается ребенком как нужен ответ на вопрос, что следует из ситуации как удовлетворение его нравственных потребностей, как помощь. По виховника, то каждый такой случай, когда он общается с детьми, решает организационные вопросы, высказывает оценку фактам жизни и свое отношение к событиям и явлениям, - должен прогнозироваться, обмирковуватися под воспитательным углом зрения. Потому что это всегда ответ на молча поставленный воспитанником вопрос: как мне к этому отнестись?

Попутное обучения ценностей начинается в семье. Оно имеет стихийный характер. Как только ребенок начинает спрашивать: "Что это?", "Почему?", "Как это понимать?" и т.п., следует дать ей возможность сознательно воспринимать факты и их моральную оценку, побуждать к различения добра и зла. Не навязывая специальных разговоров, ребенку старшего дошкольного возраста можно объяснить, почему надо любить родной язык, рассказать о прошлом нашего народа, обычаи, родную землю. Этот процесс сочетается с детской сказкой, с отношениями между членами семьи, с игрой и тому подобное.

Приход ребенка в школу меняет ее жизнь. Ломаются стереотипы поведения, теряется, к сожалению, непринужденность домашних отношений, радость бытия. Воспитание в школе часто лишено своей важной стороны - эмоциональности. Сухость и официальность учебного процесса, формализм, духовная и нравственная расстояние, которая часто царит между учителем и учениками, очень мешают успехам воспитания.

А кроме того обучение в школе, как и внеурочная деятельность учителя и учеников, дают широкие возможности для удачного обучения ценностей. Они (эти возможности) открываются при обсуждении исторических событий и оценки литературных образов; участия класса в общественной жизни; в неожиданных ситуациях во время туристических походов и экскурсий; в отношениях детей между собой; в их стремлении к самоопределению (обучение, спорт и т.п.); в событиях государственной и общественной жизни и тому подобное. При всех обстоятельствах наставник должен быть как можно ближе к своим питомцам. Он также должен иметь безупречную нравственную репутацию, потому что лукавство - тоже сильный наставник и уроки неискренности не забываются. Свои моральные установки он постоянно сопровождает демонстрацией собственной позиции в каждом отдельном случае.

Любое решение или распоряжение в школе должно соответствовать духу нравственных основ и является обязательным для исполнения как для учеников, так и для всего школьного персонала. Безразличное отношение к фактам нарушения принятых норм также является фактором воспитания. Если дети смеются над своим товарищем, если ученик уничтожает школьное имущество, если сильнее издевается над слабым и т.д., и все это учитель не обращает внимания, то это тоже воспитание, потому поведение учителя воспринимается как одобрение таких поступков. Молчание всегда является знаком согласия. Миссия же учителя - всегда быть борцом, умным, но бескомпромиссным.

"Стихийность" удачного обучения ценностей не исключает применения проблемно-ситуативного подхода. Предмет разговора может быть "подброшен" случайно - с сюжета рассказа, из школьной жизни и т. Но тут же, объясняя нравственную сущность эпизода или факта, учитель может поставить ученика в противоречивое положение, предусматривающее выбор, например: Проиграть футбольную игры или воспользоваться благосклонностью необъективного судьи ?, присвоить чужое и быть материально обеспеченным оставаться бедным, но с чистым совестью? и т. д.

Воспитанникам позволяют участвовать в дискуссиях по конкретным ситуациям, анализировать моральные конфликты, применять газетные публикации, криминальную хронику и т.д., демонстрировать возможные варианты решений, выявлять расположение к тем или иным ценностей, готовность к ответственности. Учебные задачи, следовательно, строятся таким образом, чтобы ученик вынужден был решать не только логические, но и нравственные проблемы, не только вспоминал моральные принципы, но и применял их в конкретных условиях, переносил на собственное поведение.

Обучение ценностей призвано обеспечить также психологическую установку на саморазвитие. Дети по-разному воспринимают трудности, преодолевать которые мы им предлагаем с целью усовершенствования соответствующих возможностей. Одни из них сразу обнаружат волю, другие впадают в отчаяние, третьи отказываются прилагать усилия, не понимая их смысла. Потому что если моей целью является получить результат путем усилий над математической задачей, то почему я не могу иметь этот результат, списав его из чужого тетради или привлекая дома к решению задачи своего отца? Время от времени учитель не только объясняет детям, что такое воля или разум, но и выясняет, каким образом они оказываются - через собственную деятельность ребенка. Таким образом учитель вовлекает в процесс саморазвития и сознание ребенка, формирует чувство самоуверенности и предостерегает от растерянности и разочарований.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >