Методы самовоспитания и саморазвития

Самостоятельность деятельности

Процесс становления полноценного характера возможен лишь при условии высокого уровня самостоятельной жизнедеятельности человека, его ростки закладываются в первые годы жизни ребенка. Человек еще немало постигнет, на жизненном пути она сможет уточнять свои морально-этические или мировоззренческие основы, развивать свои способности и т.д., но если в раннем возрасте не укрепится позвоночник ее самостоятельности и самоответственности, то всю жизнь зависеть ей от других людей. И уже ни образование, ни творческие способности не компенсируют этого. Человек останется "неспособной самостоятельно продираться через гущу жизненных неудач, препятствий, бесконечных усилий" (Биланюк П., 1938, с. 7).

Детская душа стремится к самостоятельности. Только в этом возрасте мы часто слышим: "Я сам!" Однако для родителей или воспитателей порой очень трудно передать ребенку право на самостоятельную деятельность. Так ее "воспитывать" легче. Родители с сильным собственным характером иногда склонны "ломать упрямство" (читай - самостоятельность) ребенка и на всю жизнь оставлять ее неспособной к независимой деятельности. А между тем, если ребенок не научится быть свободной и самостоятельной в отношениях со своей матерью, то когда она этого научится? И научится вообще? "Чтобы у ребенка образовался характер или хотя бы накапливались для него большие материалы, следует, чтобы ребенок жил сердцем (!) (Так автор обозначает чувственную сердцевину человека. - А. В.) и действовала волей, а этому часто препятствуют старшие своим вмешательством в воспитание ребенка: или замыкая ребенка на целый день в школу, или мешая ей чувствовать и желать, словом, жить практически теми же непрестанными моральными сентенциями и всякого рода ограничениями. Вот почему, между прочим, наша эпоха, эпоха многовчення, характеризуется большим количеством ничтожных характеров " (Ушинский, 1954, т. 1, с. 441).

В конце концов, развитие самостоятельности тормозится не только тогда, когда ребенку грубо запрещают, но и тогда, когда на основе "демократической" взаимодействия сильного (виховника) и слабого (ребенка) инициатива стихийно перехватывается родителями и учителями. В таких случаях они вроде только "предлагают" свои варианты решений и обосновывают это тем, что эти решения выгодны, "рациональные". Однако большую пользу для характера питомца дал бы хуже, но свой выбор, чем лучшие решения, но чужие. Даже при условии хороших отношений и теплого отношения к воспитаннику возможен деспотизм и лишения его самостоятельности. Как и деспот, хороший отец и хороший учитель могут воспитать слабовольный человек, если над ней постоянно висит их авторитет, если ребенок сам склоняется перед ним. Под влиянием такого авторитета в нежелательном направлении идет самовоспитания. Это, в конце концов, бывает и с народами. Когда сильный "обнимает" по-братски менее, проигрывает всегда слабее.

Самостоятельность воспитывается только в процессе самостоятельной деятельности, инициируется самим питомцем. Она также связана с чувством свободы. Свободный человек - всегда самостоятельна. "... Современная школа и современное воспитание ... должны оставлять умный пространство для самостоятельной жизни сердца и воли детей, в котором только и могут быть накоплены материалы для будущего характера" (Ушинский, 1954, т. 1, с. 441 ).

Духовное саморазвитие

На состоянии души каждого человека сказываются те влияния, которые идут извне. Это - влияние прежде реальных людей: наших родителей, знакомых, духовных и общественных деятелей, учителей и т. Немалый вклад в наше духовное развитие сделали те люди, которых мы когда-то знали и которые, возможно, уже не живут, но все же свое влияние на нас продолжают поступать. Ими могут быть и "квазиособистости", какими являются, например, литературные герои. Все они важны для нас только потому, что выступают носителями (выразителями) определенных духовных ценностей, определенных идеалов.

Идеалы ищут опредмечивания. Для верующего человека главным выразителем духовных ценностей есть образ Бога Любви и Добра. Он имеет большое влияние на ее волю, на его поступки, на его поведение. Для гражданина патриота носителями национальных и общественных ценностей есть выдающиеся фигуры нашей истории, герои борьбы за освобождение нашего народа, за идеалы равенства людей.

В примерного семьянина и человека в ее личной жизни также свои семейные и личные образцы, которые он стремится подражать.

В своих поисках человек проявляет большую активность. ее душа - не кувшин, наполненный добром и злом. Она вечно в движении, в пути, в состоянии стремлений, в размышлениях, поисках духовной опоры. Именно за счет собственных усилий она не только находит, но и присваивает высокие стоимости. На пути к Абсолюту Хорошая рождается любовь к ближнему, чувство патриотизма, порядочность в повседневных делах и тому подобное. Человек становится культурной в полном смысле только тогда, когда путем воспитания и самовоспитания "удастся ей открыть окно в мир идеалов и возбудить веру в возможность их реализации" (П. Биланюк). Вобрав в себя высокие ценности - через веру, надежду и любовь - человек трактует их как свои собственные и начинает их отстаивать и высоко ценить в других людях.

Наращивание духовности в человеке происходит из-за "общения с идеалами". Под этим понимаем ситуацию, когда человек на мгновение или в течение определенного отрезка времени забывает обо всех практические, будничные дела, углубляется в думе о высоком и вечном и таким образом приближается к нему и сочетается с Ним - когда "сердце медленно с Богом разговаривает" ( Т. Шевченко). Общепринятыми формами такого общения является молитва, отмечания праздников и участие в обрядах, сочетание с идеалами через искусство, в частности, при помощи музыки и тому подобное.

Однако очевидно также, что каждый человек может разговаривать с идеалами своим собственным языком. Вера, надежда и любовь - чувство глубоко интимные; их сила далеко не всегда равносильно тому, что человек говорит и показывает. "У кого всегда на устах отечество, то давно ее в сердце уже не имеет", - пишет Ш. Петефи. Глубокая вера в Бога, в национальные или любые другие идеалы - черты, как правило, скромного человека. И не все те, которые еженедельно ходят в церковь, действительно верующими. Следовательно, не все те, кто не ходит, - атеисты. У каждого человека своя молитва. Ею может быть даже постоянная самоотверженный труд во имя победы этих идеалов. Важно, чтобы человек думал о них как можно чаще и чтобы повседневно приносила свою жертву на их жертвенник.

Такое положение является очень благоприятным для самого человека. Открывая себя Высоком и Вечном, она, словно "проветривает" душу, а затем, перенося внимание из своего "Я" на "не-я", на авторитет Творца, на национальную идею и т.п., избавляется в душе затхлого эгоизма, карьеристичних стремлений, зависти и комплекса неполноценности и начинает свою миссию служения. Собственно, такое положение человека ведет к оптимизму, самоуверенности, душевного покоя и веры в добрую опеку Бога.

Понятно, что человек может общаться с идеалами различных систем ценностей. Идеалам добра - всей системе положительных ценностей - противостоят идеалы зла. И при определенных условиях человек может общаться также и с ними. Разработанные коммунистическими идеологами обряды, демонстрации, митинги и политучебы, наглядная агитация, памятники вождям и т.д., - все это выражало стремление привлекать человека именно к такому общению и такими идеалами. Потому антипод Бога тоже воплощается в соответствующем идеале и возглавляет соответствующую сатанинскую систему ценностей.

Следуя непосредственным обращением человека к предмету своей веры и проявлением ее попытки приблизиться к своему идеалу. "... В этом общении человеческая душа выходит за пределы своего земного, эмпирического бытия, преодолевает, хотя бы на некоторое время, свою упидкоренисть плотью, силами мира сего и вступает в сферу бытия надземного, божественного ..." (Франк С, 1992 , с. 358). Через молитву к Богу человек впитывает в душу благодать его присутствия, спокойствие, силы и надежды. С ее помощью она накапливает духовной капитал любви и добра, который затем отдает миру. Молитва- это просьба, чтобы Бог сошел к нам, чтобы пришло Царство Божие, чтобы осуществилась воля Божия на небе и на земле, чтобы Бог дал нам хлеб насущный и освободил от лукавства ... Она является "реальным вхождением Бога в человеческой душе" ( Там же).

Христианин творит молитву как один, так и в качестве члена Христовой Церкви, через участие в Святой Литургии. Здесь особенно остро чувствуется присутствие Бога, его близость к нам. Совместная молитва объединяет людей, и в ней они чувствуют себя братьями и сестрами во Христе. Служба Божья - это лучшая учительница жизни, - поучал Андрей Шептицкий.

Молитва, как считают, имеет и большой психотерапевтический эффект. Опыты показали, что верующие живут, как правило, дольше и имеют лучшее здоровье. Молитва, особенно в церкви, приносит душевное очищение, катарсис, а следовательно, способствует здоровью.

Считают, что церковь мощно заряжена положительным биополем.

Апогеем молитвенного приближения к Богу есть исповедь и Святое Причастие, когда верующий человек соединяется с Богом, вбирая в себя Дары Божьи - Кровь и Тело Христа и тем самым принимает его жертву.

Молитва как форма общения с идеалами распространяется также на другие уровни иерархии ценностей. Есть молитвы, в которых народ просит для себя лучшей доли, свободы, справедливости:

"Боже Великий Единый, нам Украину храни ..."

Во времена великой жертвенной борьбы за свободу - в период соревнований УПА - очень распространенной была молитва украинского националиста, отрывок из которой здесь приведем: "Украина Праздники, Мать Героев и иди в сердца моего, приди бурей ветра кавказского, пошумел карпатских ручьев, боев славного Завоевателя , отца Хмеля, триумф и шумом орудий Революции, радостным гомоном Софиевской колоколов. Пусть моя душа Тебе возродится, Славой Твоей озарится, что Ты, Украина Праздники, - вся жизнь моя и все мое счастье ... Спали огнем животворчим всю слабость в сердце моему. Пусть уныния не знаю, не знаю, что такое колебания. Скрепы мой дух, закалит волю в сердце будет жить моему! В трудные минуты возрасти меня для ясных чинов для Тебя. И в чинах тех найду смерть, сладкую смерть в муках за Тебя. И розплинуся в Тебе и вечно жить в Тебе, исконная Украина, Праздники, Мощная и Соборная ".

В молитве украинской семьи, написанной Лесей Храпливого-Крыса (1994), сконденсированные исконные благородные стремления нашей семьи к Добру, к Единству, к Согласия:

"Преклоняю Отче колено Перед образом под полотенцем Потому семья, молится вместе, будет жить счастливая вместе" "

Наконец, есть даже вроде "Молитвы к Речи" в прекрасном авторском исполнении Екатерины Мотрич. Брак молодых в церкви, которые создают семью, является молитвой к идеалам семьи. С идеалами семейных ценностей сочетается человек в ритуале крещения. Так же обряд похорон напоминает о смысле жизни и побуждает к вере в идеалы.

Короткой молитвой есть знамение Христа, которое накладывает верующий человек на себя, проходя мимо Храма Божьего или крест у дороги, садясь за потребление пищи, и когда хочет отогнать от себя "злую силу". Во всех этих случаях человек стремится обогатить свою душу добром, вобрать в себя идеал. И был прав М. Стельмахович, трактуя молитву и Святые Таинства (исповедь, причастие и др.) Как методы воспитания. "Литургическая деяния оказывает существенное и незаменимый общепедагогический смысл, - пишет российский философ С. Франк. - Оно способствует трудном деле раскрытия человеческой души навстречу Богу, духовному освещению и превращению человека ..." (Франк С, 1992, с. 363).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >