Самовоспитания и саморазвитие на основе примера

Каждый человек - активное существо, она сама открывает себя, формирует систему своих ценностей и выбирает предмет веры. Сталкиваясь с различными людьми, она сама решает, кого брать за образец, какие качества у него позаимствовать, а решительно возразить и отбросить. Именно поэтому традиционный в педагогике метод "воспитания примером" относим к сфере деятельности воспитанника, узалежнюе от его собственной активности.

С другой стороны, также каждый человек, с которым сводит нас судьба, даже каждый литературный образ является носителем определенной системы ценностей, которые мы воспринимаем или отвергаем. Отсюда наше внимание к другим людям, которые часто служат ориентиром нашего поведения. Примером для подражания могут стать: кто-то из ближайших в семье, выдающийся общественный деятель, литературный герой, учитель, ровесник и тому подобное. Критицизм подросткового и юношеского возраста обусловлен именно этим поиском собственной системы взглядов и веры. Некоторые люди находят себя еще в раннем возрасте, но иногда этот процесс поиска растягивается на годы, а то и на всю жизнь. Большинство из нас, вспоминая юность, признает, что у нас был человек или образ, который мы пытались подражать.

Функция виховника здесь несколько ограничена, но он должен, с одной стороны, быть полезным образцом подражания для ребенка, а с другой - стимулировать поиск образца через ознакомление ребенка с жизнью, поступками и поведением других людей. Считают, что наиболее эффективным методом воспитания является демонстрация на собственной жизни и на собственном поведении тех взглядов и той веры, которые наставник сам исповедует. Есть память об этом уже в Священном Писании: "Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, уважение, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого" (Тит. 2: 7 -8).

Конечно, случаются и воспитательные неудачи - в тех случаях, когда выбран воспитанником пример является выразителем ценностей, противоречащих христианской морали. Это прежде всего касается литературных и кино героев, в поведении которых часто заложен механизм преобразования добра на зло. Примером этого может быть распространен образ "супермена". Такому герою "все позволено": убивать человека, уничтожать природу, издеваться над кем-либо подобное. Антитезой такого персонажа в народном творчестве есть образ народного богатыря, казака-колдуном. Народ наделяет силой только того, кто борется за утверждение добра и справедливости.

Неустроенность половой жизни молодежи во многом тоже идет от примера с экрана.

Привлекающая сила таких образов связана с тем, что подросток находит здесь простые ответы на свои жизненные вопросы. Добро всегда предполагает определенную самопожертвование, самоконтроль, самокритику, самоограничение, а потому менее привлекательное. Здесь же все можно понять без лишних проблем и дискомфорта. Нужно только решиться.

Сегодня честному отцу и учителю тяжело стать примером, ребенок мог бы подражать. Слишком многими вещами она должна была жертвовать. В конце концов, самой воспитательной ядом может стать наставник (отец, учитель), который лицемерно проповедует моральные принципы, но ведет себя совершенно иначе. Лицемерие для детей является сильнейшим указателем, что ведет к цинизму и разочарований. Мы не имеем права требовать от наших воспитанников лучшей поведения, чем наша собственная.

В контексте метода воспитания примером особого внимания заслуживает лицо виховника. Древняя философия трактует учителя как книгу мудрости, которую ученики постоянно читают и в которой ищут ответы. Воспитательное значение наставника в школе постоянно растет также учитывая ослабление воспитательного воздействия неустроенного и неустойчивой нашей семьи сегодня.

Подражание является таким же заимствованием чужого поведения, как и воспитание примером. Однако здесь есть свои возрастные особенности. Оно свойственно, главным образом, раннему периоду, когда ребенок еще очень податлива внушению и влияния близких людей и склонна воспринимать все, с чем встречается. Лишь со временем, когда сознание начинает контролировать поведение, значение подражания снижается, и ребенок начинает критически относиться к другим, делать выбор, - что присвоить, а отбросить.

Подражание не противоречащей свободе, потому что "кто подражает, тот не подчиняется, а делает то, что ему хочется" (Ушинский, 1954, т. 1, с. 406).

Константин Ушинский различает подражания внешнее и внутреннее. Под внешним подражанием он понимает "копирование" действий, вытекающих из потребностей взрослых, а не из потребностей ребенка. Внутреннее подражания сочетается с собственными, подсказанными душой потребностями. Часто это ответ на нравственные запросы души.

Подражают дети не только старших, но и своих товарищей, особенно авторитетных. При высокоразвитой воображения потребность подражания может привести и литературный образ или историческая фигура.

Таким образом, подражание является специфическим способом обеспечения жизнедеятельности. Оно характерно для первых лет жизни и играет здесь большую роль. Как отмечает Г. Ващенко, ребенок способен подражать взрослым уже на четвертый-пятый-м месяце жизни, и дело здесь не о поведении в широком смысле, а о наследовании определенной деятельности. В это время у него нет еще сознательного характера (Ващенко Г., 1952, с. 30).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >