Исторические типы мировоззрения

Для понимания сущности мировоззрения важно знать, как он возник, этапы его развития, чем отличались его ранние этапы от следующих, более зрелых. Для раскрытия специфики современного мировоззрения, ЕГО функций необходимо представить этот путь, первые шаги, источники сегодняшнего миропонимания, то есть заглянуть в историю формирования мировоззрения.

Историческими формами мировоззрения принято считать следующие: мифология, религия, философия. Поскольку философии как мировоззрению посвящены отдельные вопросы, остановимся сначала на краткой характеристике мифологии и религии, выясним основные черты этих явлений.

Наиболее ранней формой мировоззрения является мифология. Она возникала в первобытном обществе. В мифах человек прежде всего стремилась ответить на так называемые космические вопросы: происхождение и строение мира; возникновения и сущность наиболее важных явлений природы. В мифах отображались мысли о предстоящей гибели мира и возможно его возрождение. Значительное внимание уделялось также вопросам происхождения человека, его рождение и смерти, трудностям и испытаниям, стояли на его жизненном пути. Важное место в мифах отводилось культурным достижениям, которые играли особенно важную роль в жизнедеятельности людей, - добыче огня, земледелию, обычаям, обрядам и тому подобное.

В целом мифы выполняли чрезвычайно важные функции. Они помогали осознать связь прошлого с настоящим и будущим, благодаря им складывались коллективные представления определенного народа, обеспечивался духовную связь поколений. Мифы способствовали выработке и сохранению общественной системы ценностей, успешному внедрению норм поведения.

Основные черты мифологического мировоззрения:

- Представление о кровно-родственные связи природных сил и явлений. С тем чтобы преодолеть отчуждение природы в первобытном обществе, то объяснить непонятные природные явления, когда человек не способен был объяснить их, полностью зависела от них и была бессильна преодолеть негативные последствия природных явлений, она переносила человеческие черты на окружающий мир;

- Персонификация, олицетворение природных сил и способов человеческой деятельности. Явления природы получали определенные имена, "оживлялися" с тем, чтобы объяснить их, чтобы была возможность обратиться к ним, "задобрить", принести жертву и тому подобное;

- Мифологическое мышление оперирует образами, а не понятиями. Картина отражения действительности выступает как сочетание реальности и фантазии, естественного и сверхъестественного, мысли и эмоции. Почти отсутствует абстрактное мышление, обобщение, анализ, классификация. Подобное мышление наблюдаем у детей, художников, поэтов;

- Мифы воспринимались как реальность, не требующая доказательности, обоснования и проверки. Все воспринималось на веру, не было никаких сомнений. Миф передавался от поколения к поколению, от народа к народу, не было даже мысли о проверке, подтверждение практикой;

- Человек понималась как игрушка в руках природных или сверхъестественных сил, ее жизненный путь определялся судьбой, роком. Считалось, что все человеческие действия, поступки, весь жизненный путь был заранее определен. Отсюда - пассивно-приспособленческая поведение человека.

По мере развития общественной жизни, перехода от его первоначальных форм к более высоким, миф теряет свое значение как особая степень развития общественного сознания. Возникает потребность в поиске новых ответов на те же коренные вопросы мировоззрения - о происхождении мира, человека, культурных навыков, смысла жизни, тайны рождения и смерти, социального устройства. На них стремится дать ответ новая историческая форма мировоззрения - религия.

Как и мифология, религия прибегает к фантазии и чувств. Но в отличие от мифа религия различает земное и неземное, сверхъестественное, она разводит их на два противоположных полюса. Религия формировалась на основе постоянного вторжения в жизни людей "чужих" им природных и социальных процессов. Эти таинственные, непомерные силы осознавались бессильными перед ними людьми как "высшие силы". "Высшие силы" выступали как олицетворение добра и зла, как демонические и божественные начала. Отсюда - сочетание страха и уважения у людей, стремление найти защиту и спасение в обращении к божественных сил.

Основные черты религиозного мировоззрения:

- Разделение мира на посюстороннем ("земной") и потусторонний ("небесный")

- Вера в существование сверхъестественных сил и отведения им главной роли в мироздании и жизни людей;

- Наличие культа - системы устоявшихся ритуалов, догматов;

- Поклонение Богу как высшему существу.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >