Философия как особая форма общественного сознания. Философия

Жизнь человека - это сложный процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на окружающий мир и на самого себя для обеспечения своего существования, функционирования, развития.

С появлением человека возникает целостный, поистине человеческий мир. Различные стороны этого мира отражаются в сознании человека. Осознание значения различных сторон для обеспечения существования и развития человека находит свое отражение в различных формах общественного сознания.

Каждая из них является не только отражением определенной стороны окружающей действительности, а выступает также как фактор, который обеспечивает ориентацию человека, обусловливает направленность ее деятельности в определенной сфере жизни. Например, наука как одна из форм общественного сознания вооружает человека знанием свойств, связей, законов объективной действительности. Мораль выступает как осознание людьми зависимости их жизнедеятельности от характера взаимных отношений во всех сферах жизни. Это осознание отражается в правилах, нормах, принципах, которые определяют характер поведения людей, их поступки и т. Подобное касается и других форм общественного сознания. Но перед человеком возникает потребность осознать не только отношение к разным сторонам света, а в первую очередь и к миру как определенной целостности и к самой себе. Такое осознание находит свое отражение именно в философии.

Термин "философия" (гр. "Филео" - любовь и "софия" - мудрость) - буквально истолковывается как любовь к мудрости. Но этот буквальный перевод далеко не исчерпывает содержание философии. Здесь идет речь о способности человека постичь сущность мироздания, понять собственную сущность, подняться до осознания смысла своей жизни. Осознание сущности мира и своей сущности, своего места в мире, смысла жизни в единстве и является пониманием мудрости.

На протяжении всей своей истории философия ставила и стремилась дать ответы на важные вопросы человека. Является ли она творцом своей собственной судьбы? Способна ли она стать обладателем тех сил, в борьбе с которыми ей приходится обеспечивать свое существование? Способна она познать самого себя, проникнуть в тайны своей души? Может ли она достичь счастья и в чем оно заключается?

С усложнением взаимосвязей человека с условиями своего бытия, а также отношений между самими людьми, возникла необходимость в специфическом способе видения, понимания, анализа, оценки явлений, определяет характер отношения к ним, характер поступков и действий. Иными словами, возникает потребность в мировоззрении, формирование которого обусловило потребность в общем взгляде на мир и самого человека.

Следовательно, предметом философии является отношение "человек - мир". Но, философия и возникла в древности, это не значит что отношения "человек - мир" впервые появляется именно в ней. Исторически первыми формами мировоззрения были мифология и религия. Мировоззренческое восприятие действительности зависит от определенной системы конкретно-исторических условий. Поэтому возникновение мифологии и религии обусловлено очень низким уровнем развития человека.

Для выяснения специфики философии необходимо определить: что, как и почему именно так отображается в философии, а также ее социальное назначение, то есть какие функции она выполняет.

В практически-преобразовательной деятельности перед человеком встает вопрос: что по своей природе является мир, в котором он живет; лежащий в его основе?

В процессе практической деятельности, в борьбе со стихией у человека исторически формируется представление о том, что мир существует независимо от желаний и воли человека что люди должны считаться с фактом объективного существования мира. Человек постоянно вынуждена согласовывать свои цели с объективными, естественными процессами. Она убеждается, что мир никем не создан, он существует вне и независимо от воли и желаний людей, в его основе лежит материальное начало, что сам человек - продукт и доля этого мира.

Но, вместе с тем, в трудовой и практической деятельности, занимаясь земледелием, производством орудий труда и средств удовлетворения своих жизненных потребностей, покоряя себе силы природы, человек проймалася верой в могущество своего разума, ставя определенные цели практической деятельности и добиваясь их достижения. Основой такого подхода было то, что именно трудовой процесс начинается с постановки цели и формирование идеального образа предмета, стремится создать человек.

Преувеличение роли сознательной, целенаправленной деятельности в практическом освоении действительности ведет к выводу, что в основе мира лежит духовное начало.

Эти два противоположных вывода определяли суть основного вопроса философии как вопрос об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию.

Два противоположных вывода по раскрытию природы мира нашли свое выражение в решении вопроса о том, что же первично - материя или сознание. .это Первая сторона основного вопроса философии. Разные ответы в решении этого вопроса обусловили возникновение двух основных направлений философии - материализма и идеализма.

Материализм исходит из того, что мир по своей природе материальной, вечный, несотворима, бесконечный во времени и пространстве. Материя - первична. Сознание е продуктом, свойством высокоорганизованной материи - мозга, она - вторична. Материальный мир согласно материализмом существует сам по себе, независимо ни от человека, ни от каких-либо сверхъестественных сил. Человек - частица природы, ее сознание порождена природой, является ее специфическим свойством. Материализм в разные исторические эпохи приобретал различных форм и видов: наивный и зрелый (научный материализм), стихийный и философски осмысленный, метафизический и диалектический.

Идеализм исходит из признания первичности духа, сознания, мышления и вторичности природы, материи. Идеализм, как и материализм, приобретал конкретных форм, наполнялся конкретным содержанием на разных этапах истории.

Выделяют два вида идеализма: объективный и субъективный.

Объективный идеализм исходит из того, что над миром господствует мировой разум (логос, дух, идея, понятие и др.), Который с самого начала дается как самостоятельная сущность, а затем, перевоплощаясь в материальные предметы, обусловливает их реальное существование.

Субъективный идеализм рассматривает реальный мир только как субъективный мир человека. Вещи не существуют вне и независимо от нас. Они - продукты нашего сознания, "комплексы", "собрание" наших ощущений и восприятий, порождение органов чувств.

Кроме этих основных способов решения основного вопроса философии есть еще дуализм, признающий материю и сознание, дух и природу, мышления и бытия как две самостоятельные основания.

В сферу основного вопроса философии относится и вопрос о способности и способность человека познать окружающий мир, о границах познания, о его природе и подлинность. Материализм утверждает, что человек способен познать мир, наши знания соответствуют материальным объектам, держат в себе их образы, могут быть и являются истинными знаниями.

Объективный идеализм также утвердительно отвечает на вопрос о познании мира, но решает его на идеалистической основе, исходя из абсолютного тождества разума и действительности.

Философское направление, отрицающее познаваемость мира, называется агностицизмом (от гр. А - отрицание и gnosis - знание; недоступный познанию). Это, как правило, субъективный идеализм. Согласно агностицизмом человек не может иметь вероятных (достоверных) знаний, поскольку реальный мир для нее - всего лишь мир его чувств, которые вследствие ограниченности и индивидуальных особенностей человеческих органов чувств, искажают действительность, не могут дать достоверного знания о ней.

Важнейшими философии является вопрос об общей структуре мира и состояние, в котором он находится. Этот вопрос находит свое решение в двух основных концепциях - диалектической и метафизической.

Диалектика - концепция, согласно которой мир по своей структуре является единым целым, где все взаимосвязано и взаимообусловлено, а с точки зрения состояния - продолжал находится в движении, в развитии.

Метафизика - концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет собой совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений и процессов. О состоянии мира метафизика признает движение и развитие только в определенных пределах - как уменьшение и увеличение, как повторение.

Проблема общей структуры мира, включает в себя и человека, и состояние, в котором она находится, является относительно самостоятельным вопросом. Оно может решаться в принципе одинаково при разных подходах к основному вопросу философии. То есть материализм, так же как и идеализм, может быть метафизическим и диалектическим.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >