проблемы и характерные черты философии французского Просвещения

Французское Просвещение по праву считается предвестником буржуазной революции, разразившейся 1789 во Франции. Основные лозунги просветителей: наука и прогресс.

Просвещение способствовало тому, что научные знания, которые были достоянием узкого круга ученых, получили распространение среди всех прогрессивно мыслящих естествоиспытателей, представителей культуры и искусства, политических деятелей, юристов и философов.

Философы Просвещения особое внимание уделяли популяризации позитивных, практически полезных знаний среди широких кругов образованных людей. При этом они считали, что необходимо привлекать к научным знаниям правителей, и способствовать воплощению принципа ума в повседневной жизни конкретных стран.

Одной из главных задач философы-просветители видели борьбу с религией, поскольку новые знания о природе и обществе, полученные путем обработки опытных данных, противоречат утверждениям религии.

Кроме того, философы Просвещения выступали одновременно и против схоластических, метафизических методов мышления философов Нового времени. В частности, велась борьба против метафизических ученик Р. Декарта и Лейбница, которые стремились обосновать возможность бытия Бога, то есть утверждалась согласованность ума с основами религиозной веры.

Основными проблемами, над которыми работали философы французского Просвещения, были природа человека и общества. Рассмотрим коротко взгляды наиболее известных философов-просветителей.

Выдающимся мыслителем французского Просвещения по праву считается Франсуа Вольтер (1694-1778). Он подверг острой критике религию и феодальную идеологию. Опираясь на взгляды английских философов-просветителей Локка и Ньютона, Вольтер близко подошел к идее вечности материи, ее объективного существования и вечного движения, склонялся к признанию причинности природных и общественных явлений, исключал религиозное объяснение конкретных явлений природы. Сознание, по Вольтеру, является атрибутом материи и зависит от строения тела. Вместе с тем, первопричину движения и мышления он считал божественной.

Не отрицая религию как таковую, он требует религиозной свободы. Человека Вольтер понимает как общественное существо. Проповедует необходимость равенства людей, которую он понимает как политическое равенство перед законом и правом. Общественный строй должен обеспечивать политическую и правовое равенство людей.

Эгоизм, страсти и влечения является первопричиной всех человеческих поступков, которые приводят к деятельности и объединяют людей, вызывая образование городов и государств.

Значительное распространение получили идеи так называемой географической школы, основателем которой считается Шарль Луи Монтескье (1689-1755). По его мнению, определяющими причинами жизни человечества является географическая среда. Климат, характер почвы, состояние земной поверхности, рельеф местности и величина территории определяют психологию народа и характер общественного развития. Всеобщие исторические направления развития человечества определяются совокупностью таких социальных факторов, как производство, собственность, принципы правления, обычаи и религия.

Последний он отводил только функциональную роль по поддержанию общественного порядка и сохранения нравственности. Он отвергал догматы христианства, религиозного фанатизма, инквизицию, стремление католической церкви к светской власти.

Руссо (1712-1778) пропагандировал необходимость установления социальной и имущественного равенства. Опираясь на договорную теорию государства, он обосновывал право народов на восстание против деспотической власти. Органическим состоянием общества является состояние самодостаточности, независимости от других людей ни производителя, ни потребителя. До такого состояния и должны вернуться люди, то есть к обществу, в котором все равны, а нравственность не испорченная частной собственностью.

Дени Дидро (1713-1784) выступил организатором проекта и одним из ведущих авторов знаменитой "Энциклопедии". Это была гигантская работа, в которой участвовали почти все просветители. С просветительских позиций в этом произведении анализировалось все, что известно из истории человечества, все достижения ремесел, искусств и науки.

Дидро и другие выдающиеся представители французского Просвещения, например, Ж.Ламетри (1709- 1751), К. Гельвеций (1715-1771), П. Гольбах (1723- 1789), придерживались материалистического мировоззрения. Центральной проблемой в их взглядах был человек, его они рассматривали как часть природы, связанной с остальной частью природы реальными физическими отношениями. Природа существует сама по себе, не нуждается сверхъестественного начала, то есть Бога. Материя - это строительный материал природы. Она - вечная, необходимым свойством ее есть движение. Человек имеет врожденную доброту, но ее делают злой несовершенны общественные отношения, которые необходимо совершенствовать, исправлять именно путем просветительской деятельности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >