Марксизм в системе философской культуры

Марксизм связан с именами Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895). Это философское и социально-экономическое учение, которому суждено было сыграть важную роль в жизни европейского и даже мирового человечества. Возникнув в 40-х годах XIX в., Марксизм был теоретическим отражением кризиса классического капитализма, политических целей и интересов пролетариата, сформировался и поднимался на борьбу.

Теоретическими источниками марксизма были немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм. Они были подвергнуты коренной критической переработке Марксом и Энгельсом в процессе создания марксизма.

В XIX в. началась великая революция в естествознании. Решающими моментами в развитии естествознания этого периода было три великих открытия, которые стали естественнонаучной основой философии марксизма:

- Открытие клетки (1839 p.). Согласно клеточной теории было установлено, что развитие всех организмов, начиная с низших и кончая высшими, осуществляется по одному общему закону. Тем самым было доказано материальное единство и взаимосвязь всего органического мира - от низших организмов к человеку;

- Открытие закона сохранения и превращения энергии (начало 40-х годов XIX в.). Этот закон утверждал, что механическая сила, теплота, свет, электричество, магнетизм, химические процессы способны при определенных условиях переходить друг в друга, что движение в природе является непрерывным преобразованием энергии одной формы в другую.

Отсюда - философский вывод о незнищуванисть и нестворюванисть материи и движения из ничего, о единстве и взаимодействии различных форм движения материи;

- Открытие Ч. Дарвином (начало 40-х годов XIX в.) Закономерностей происхождения и развития животных и растительных видов путем естественного отбора. Учением Дарвина было доказано, что все организмы, которые нас окружают, не исключая и человека, возникли как результат долгого процесса развития из немногих первичных одноклеточных зародышей.

Характерной, качественно отличной от предыдущих философских теорий, чертой марксизма является органическое сочетание материализма и диалектики, становление материалистического понимания общества и истории, открытое провозглашение классового характера теории, идеологии и революционной практики.

В значительной философском наследии К. Маркса и Ф. Энгельса центральной темой и главным философским открытием является идея материалистичого понимания истории. Обоснованием последней, раскрытием сущности капиталистического производства и частной собственности, товара, денег и капитала является анализ отчужденного труда.

Уже в ранних произведениях К. Маркс развивал гегелевское учение об отчуждении. Отчужденную труд (принудительный труд) он рассматривает в четырех аспектах:

- Сырьевой материал и изделия не принадлежат работнику, чуждые ему;

- Сам процесс трудовой деятельности для трудящегося принудительный;

- Работа отнимает у трудящегося "родовое жизни", жизни естественное;

- Подневольный труд порождает отчуждение между людьми.

Отчуждение при капитализме носит массовый характер: человек отчужден от результатов своего труда, от самого себя как человека, от природы, культуры. Социальный порядок становится более отчужденным и подавляет человека тем сильнее, чем интенсивнее она трудится.

К. Маркс и Ф. Энгельс делают из этого вывод: преодолеть отчуждение можно только путем уничтожения частной собственности, возможно только с помощью революционного преобразования общества и самого человека, ибо революция и является средством уничтожения эксплуатации человека.

Разрабатывая идею материалистического понимания истории, Маркс и Энгельс вводят ряд новых философско-социологических понятий: "производительные силы", "производственные отношения", "базис" и "надстройка", "социальная революция", "общественно-экономическая формация" и другие.

Основой жизни общества является экономическая жизнь, прежде всего материальное производство. Общественным производством является как материальное производство, так и производство духовное. Первое из них является определяющим, оно обусловливает и формирование сознания, и образ жизни, и сущность людей той или иной исторической эпохи. Производственные отношения определяют все другие отношения между людьми и представляют общественный базис. Отсюда следует вывод: "Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".

Но материалистическое понимание истории не отрицает роли идей в жизни общества. Роль идейных факторов общественного развития (моральных, научных, религиозных и др.) Увеличивается. Материализм К. Маркса не подчиняет духовные ценности материальным, как это иногда ему приписывается. Духовная жизнь выше жизни материальное. Но первое требует для себя фундамента.

Материализм марксистской философии в отличие от предшествующего материализма приобрел принципиально новой черты. Он становится диалектическим, а диалектика - материалистической. Начала разрабатываться проблема диалектики. В частности, диалектика рассматривается как общая теория и методология познания.

Принципиальной новизной философии марксизма есть учение о человеке. Критикуя антропологический материализм Л. Фейербаха по его абстрактный, вневременной и внеклассовый подход к пониманию человека, марксизм утверждает, что человек не просто существует в природе, а практически ее преобразует, изменяясь в этом процессе и сама. Человек не только биологическое существо, но и социальная, ее сущностью является "совокупность всех общественных отношений".

Развивать марксистскую философию продолжил В.И. Ленин (1870-1924). Он разработал ряд принципиальных положений диалектико-материалистической философы:

- Впервые дал определение материи как объективной реальности, существующей независимо от человека, человеческого сознания и отражается в ней;

- Развил теорию отражения, обосновав идею, что отражение - это свойство материи, ее самая характеристика. Особое внимание уделил диалектике процесса познания, роли практики в познании действительности;

- Подверг острой критике агностицизм, определил процесс познания: "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике - такой диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»;

- Раскрыл сущность и причины кризиса физики конца XIX - начала XX в. и указал пути выхода из нее. Утверждал, что новейшие достижения науки о строении материи подтверждают учения марксистской философии о неисчерпаемости материи, о бесконечности диалектического процесса познания объективного мира;

- Обосновал идею партийности философии считая, что марксистская философия - это форма самосознания пролетариатом своего места и роли в обществе.

В теоретическом наследии Ленина значительное место занимают вопросы общественного развития и, в частности, практика революционных преобразований.

Ленин разработал теорию социалистической революции, сформулировал закон неравномерности развития капиталистических стран в эпоху империализма. Качественным скачком перехода общества на новую ступень своего развития является революция, означает изменение форм и характера собственности на средства производства, а отсюда - коренное изменение социальной, политической, духовной жизнедеятельности общества.

Большое внимание Ленин уделяет новому пониманию сущности государства. Последняя объясняется им как "машина" управления и подавления господствующим классом других классов. В будущем государство отомрет, победит коммунизм.

Ленин развивает учение Маркса и Энгельса о классах и классовой борьбе. Дает определение классов, утверждает, что единственной формой государственного управления, при которой возможна ликвидация эксплуатации человека, является диктатура пролетариата. По Ленину, диктатура пролетариата - это высшая форма демократии.

В наше время существуют различные подходы к марксизму, разное его понимания. Есть, например, "западный", "восточный", "неомарксизм", "гуманистический" и другие формы марксизма. Однако все интерпретаторы согласны в одном - идеи марксизма совершили огромное влияние на философскую мысль XX в., На социологию знания и практику.

В последние годы наблюдалась огульная критика марксизма, почти полное отрицание положительных, прогрессивных его положений. Такой подход, как и абсолютизация, "обожествление" марксистской философской теории, наблюдалось в недалеком прошлом, недопустим. К любой философии, в том числе и марксистской, желательно подходить взвешенно и беспристрастно, учитывая социальные условия, в которых существует и развивается философское учение.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >