Основные идеи неотомизма

Неотомизм - одна из наиболее влиятельных течений католической философии. Распространена во всем мире, главным образом в католических странах. Наиболее известные представители неотомизма Е. Жильсон (1884- 1978), Ж. Маритен (1882-1973), Ю. Бохеньский (род. 1902), Е. Коре т (р. 1919), К. Войтыла (1920 2005) и др.

Как видно из самого названия, неотомизм - это современный томизм учение Фомы Аквинского, которое его последователи стремятся модернизировать и приспособить к современности.

Так, одним из основных принципов философии Фомы Аквинского является идея гармоничного единства веры и знания, религии и науки. Современные его последователи утверждают, что вера и знание, религия и наука находятся в бесспорном синтезе. Причем, это сочетание базируется на догматическом утверждении, что обязательным, органичным для философии является божественное откровение. Отсюда неотомистского философия является служанкой богословия. Считается, что основной задачей философии должно быть рациональное раскрытие и оправдания истин теологии.

Неотомисты, продолжая развивать традиционные толкования Фомы Аквинского, утверждая, что теология превалирует над философией, вера доминирует над разумом, используют современную научную терминологию. Это делается для того, чтобы избежать конфликтов между сторонниками науки и религии. Неотомисты стремятся представить этот конфликт как следствие только "недоразумение", неправильного толкования текстов священных книг. Последние словно нельзя понимать буквально. Так, о «дне» творения следует говорить в аллегорической форме, понимая под ними миллиарды и миллионы лет создания и развития современного мира.

Даже материалистическую, эволюционную теорию происхождения живого неотомисты не возражают. Другим примером использования для "примирения" веры и разума, науки и теологии, оперирование современной научной терминологии является заверения неотомистов, что под созданием Богом в первый день света следует понимать взаимопревращения позитронов-электронов на потоки фотонов.

Наряду с доказательством фундаментальной проблемы томизма - бытие Бога и пониманием места его в Мире - неотомисты развивают проблему бытия человека. Следствием этого является смещение акцента на проблемы человека. Через анализ человеческого бытия в мире должны рассматриваться и обосновываться все основные положения неотомизма. Человек, по неотомизмом, является сложной единством души и тела. Целью и смыслом ее существования должно быть созерцание божественного блага, но не только созерцание, но и стремление к благу. Стремясь к благу, человек приобретает интеллектуальных, моральных и теологических добродетелей, на формирование которых и должно быть направлено общественную жизнь. Личность - это устойчивая и самостоятельная духовная субстанция. Ее органическими чертами являются свобода, самосознание, способность проявить себя в духовной действия, творческие возможности. Но проявиться в ценностном отношении все эти черты могут только в соотнесении с Богом. Вообще человеческий интеллект, чтобы быть истинным, должен соглашаться с божественным интеллектом. Человек творит свой культурно-исторический мир, но побуждается к этому божественным творцом.

Человек - основной элемент бытия, через нее проходит история, которая ведет к высшему сословию развития общества - "града Божьего". Человеческое общество понимается неотомисты как естественное. Его основными формами являются: семья, община, Родина, государство. Частная собственность отождествляется с присвоением человеком предметов природы. Неотомизм отрицает такие социальные организации, как индивидуализм и коллективизм, как фальшивые крайности. Он пропагандирует так называемый солидаризм, который обосновывает христианским принципом любви к ближнему. На практике это выглядит проповеди социального мира между классами.

В целом в неотомистского концепции наблюдается сочетание материализма и идеализма, различных научных и антропологических учений современности.