Категории "движение" и "развитие" в философии

Материя, как мы знаем, имеет различные свойства: нестворюванисть, незнищуванисть, познавательность, неисчерпаемость строения и т. Но среди них есть такая, без которой материя не может существовать. Такое свойство называется атрибутом, способом существования. Это - движение.

Движение является неотъемлемой, всеобщей, необходимой, вечной свойством материи. Материя не может существовать вне движения. Она неотрывная от движения. Движение - это вечный атрибут материи. Везде и никогда нет и не будет ни одного материального объекта, ни одного явления, которые были лишены движения. Даже в условиях, близких к абсолютному нулю температуры, материальные объекты не перестают меняться: в некоторых металлов появляется свойство сверхпроводников, олово становится полупроводником, гелий - сверхтекучим и т. Д.

С философской позиции можно утверждать, что движение - это любые взаимодействия, а также изменения состояния объектов, происходящих в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще, начиная от простого перемещения и кончая мышлением.

Мир, как уже отмечалось, не может существовать без движения. Движение абсолютный. Но в общем потоке материальных изменений могут быть моменты покоя, моменты равновесия. Ведь существуют такие разновидности движения, которые не изменяют качественных характеристик предметов. Например, известно, что внутри предметов происходит "бешеный танец" электронов и других элементарных частиц, но при этом общий вид, местонахождение предметов остается неизменным. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой - это состояние движения, не нарушает качественную специфику предмета, его стабильность.

Движение абсолютный. Момент покоя, равновесия относительно. Спокойствие имеет место относительно не всей материи, а только в отношении тех или иных отдельных материальных объектов. Покой - это один из моментов движения.

Благодаря наличию относительного покоя возникают и более или менее долго Существуют качественно определенные вещи, отличающиеся друг от друга. Например, человечество и отдельный человек. Человечество находится в постоянном движении, изменении, взаимодействия личностей, групп и т. Но благодаря тому, что здесь одновременно наблюдается относительное спокойствие (отдельный человек), мы можем определить определенную, качественно определенную, конкретную личность.

По относительным спокойствием кроется непрерывное движение, изменение. Так, мы можем наблюдать человека, который находится определенное время в неизменном состоянии, покое. Но в то же время в человеческом организме происходят непрерывные биологические процессы, то есть изменения.

Спокойствие не только относительный, но и временный. В определенное время покой нарушается, ликвидируется, снимается универсальным движением.

Однако универсальное движение неизбежно снова порождает покой или равновесие в той или иной форме, но в других условиях.

Движение имеет определенные свойства:

- Объективность, она вытекает из объективного существования мира;

- Движение неуничтожимо, потому неуничтожимая материя, мир;

- Всеобщность (универсальность) движения, потому что нет таких материальных тел, которые не находились в движении, то есть без взаимодействия, изменения;

- Абсолютности и относительности движения, то есть он относительный по мере конкретных форм его проявления;

- Противоречивость движения, которая проявляется в том, что он абсолютный и относительный, непрерывный и непрерывный (например часы).

Движение существует в разных формах. Попытки классифицировать формы движения материи сталкиваются на определенные трудности. Распространенной является классификация в соответствии структурных уровней материи. Это следующие основные формы движения, как механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Но этим классификацию нельзя ограничивать. Достижения науки свидетельствуют о чрезвычайной разнообразие и сложность форм движения, их взаимодействия, переходов и т.

Прогресс науки позволил сформулировать основные принципы классификации форм движения, которые вполне основываются на результатах современного научного познания. Первый принцип: учет прежде всего специфики материального носителя тех или иных форм движения.

Второй принцип: наличие общих закономерностей определенной формы движения.

Третий принцип: историческая последовательность, генетическая связь, которая существует между многообразными процессами материального мира.

Форм движения материи существует столько, сколько мы способны различить уровней организации неисчерпаемой материи, развивается. С точки зрения направленности изменений выделяются три типа движения:

- Прогрессивный (например, общий процесс познания)

- Регрессивный (например, старения живого организма);

- Круговорот.

Первый тип движения называется развитием. Развитие - это появление новых качественных состояний, новых типов организации, систем, рождаются из предыдущих систем. Это изменения, которые являются развертыванием возможностей, находящихся в предыдущих качественных состояниях. Например, в желуди скрытая возможность стать дубом, и когда желудь попадает в благоприятные для этого условия, возможность реализуется - происходит процесс развития желудя в дуб.

Понимание развития как постоянного возникновения чего-то принципиально нового, необратимого имеет свою историю. Ведь подобное понятие развития складывалось на протяжении многих веков. Было время, когда представление о развитии как таковой не существовало. Это объяснялось низким уровнем научных знаний и, в частности, спецификой культуры, мировоззрения того или иного народа. Так, в античности высшей ценностью считалась наслаждение прекрасным, яркое полноценную жизнь. Поэтому не хотелось представлять развитие, в частности жизни, как неотвратимый движение к смерти. Отсюда - концепция большого круговорота. В мире, по мнению греков, все подчинено циклическим, повторным изменениям. В частности Гераклит утверждал, что мир "есть и будет вечно вспыхивающим и угасающим".

Своеобразным подлинным цикличности античной модели было понимание развития в средневековой христианской философии истории. Здесь жизнь понималось как стремление вперед от прошлого к будущему, от зарождения до Страшного суда. То есть возникает представление о временную направленность, неповторимость событий индивидуального и общественной жизни.

Важный вклад в понятие развития сделал Р.Де. карт. Он считал, что Бог дал природе первотолчок, импульс, подобно тому, как часовщик, заводя часы, придает ему движение. Природа после этого начала "раскручивать первоначальный хаос", порождая новые формы. Но такое понимание развития Декарт размещалось на общество. Однако ряд буржуазных революций заставила обратить внимание на историю. Французские просветители Вольтер и Ж. Руссо выдвинули идею исторического развития, включала и этапы революционных преобразований. Кондорсе дополняет их взгляды учением о непрерывном прогрессе как наиболее распространенную форму общественного развития.

Весомый вклад в идею развития сделали представители немецкой классической философии. Кант применял понятие развитие Солнечной системы и других [звездных миров. Целостную концепцию развития, прежде всего Исторического развития человечества с позиций объективного идеализма, разработал Гегель.

Концепция Гегеля была необходимым условием для марксистской разработки материалистического учения о развитии природных, общественных и духовных явлений - материалистической диалектики.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >