Единство чувственного и рационального познания

Вопрос о пути познания истины давно интересует философию. Но этот вопрос оказалось достаточно сложным.

В XVII-XVIII вв., Когда в философии на первый план выступили проблемы теории познания, философы в своих взглядах разделились на эмпириков и рационалистов.

Эмпирики утверждали, что чувственный опыт человека является единственным источником познания. Но они недооценивали значение теоретического, абстрактного, рационального мышления и считали, что решающими в познании являются показатели наших чувств (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро и другие).

Рационалисты, в противовес эмпирики, решающим источником истинного знания признают ум. Для рационализма характерна абсолютизация мышления, отрыв абстрактного мышления от чувственного опыта. Рационалисты утверждают, что научное понимание мира можно создать собственное умозрительным путем, без всякой помощи чувственного опыта, независимо от него (Б. Спиноза, Декарт, Лейбниц и другие).

Процесс познания следует понимать как единство чувственного и рационального. Но это единство не следует понимать как разделение человеческого познания на две ступени: чувственный и рациональный. Чувство и мышления в человеческом познании не является двумя ступенями, разобщенными временным интервалом: сначала человек познает чувствами без помощи ума, а потом - умом без чувств.

Чувственное и рациональное не два степени, а два момента, из которых состоит знания о внешнем мире.

Единство чувственного и рационального в процессе познания означает не прохождения одного за другим, а обязательное участие того и другого в нашем познании. На каком уровне не находилось бы наше знание, оно всегда есть единство чувственного и рационального.

Даже тогда, когда мы просто наблюдаем явление действительности, мы мыслим, переводим результаты наших наблюдений на язык мыслей. То есть, весь процесс познания является взаимосвязью и взаимовлияния чувственного и рационального.

О чувственный и рациональный степени познания е смысл говорить в генетическом, а не в логическом плане,

Познание осуществляется на основе общественной практики человека, идет от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него - опять к практике.

Таким образом, первым моментом познания является живое созерцание или чувственное познание - ощущение, восприятие, представление. Именно из живого созерцания, и прежде всего с ощущений, начинается познание объектов действительности. Живой организм не может существовать без связи с окружающей средой. Формой этой связи с внешним миром ощущения.

Ощущение - превращение энергии внешнего раздражения в сознании.

Воздействуя на органы чувств, предметы и явления внешнего мира возбуждают нервную систему. Органы чувств (их пять: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание) - это щупальца мозга, обращенные во внешний мир, это каналы, по которым внешний мир проникает в наше сознание. Без чувств с помощью органов чувств никакое знание о внешнем мире невозможно (незрячие от рождения ничего не знают о свете, цвет; глухие от рождения не могут иметь знаний о музыке, вообще о звуках).

Пределы чувственного знания бесконечно расширяются благодаря развитию науки и техники, применения человеком различных технических средств, специальных приборов и аппаратов (например, телескоп, микроскоп, компас, сейсмограф, искусственные спутники Земли, космические ракеты, синхрофазотроны т.д.).

Ощущение как результат действия материального мира на наши органы чувств являются адекватным отражением внешнего мира, копией, снимком, субъективным образом объективных вещей. Образ (ощущения) является субъективным, идеальным том, что он существует только в сознании, является функцией нервной системы человека, а его носителем является человек, субъект.

Несмотря на всю субъективность, чувственный образ правильно отражает действительность. Между образами (ощущениями) и предметами внешнего мира е сходство, совпадение. (Маркс: идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в сознание человека и преобразованное в ней.)

Разница между предметом и образом заключается в том, что образ является вторичным относительно предмета, есть отражение предмета в сознании человека. Этот образ нельзя отождествлять с простым фотоснимком, потому что фотографии - изображение неподвижно, а образ является отражением объективного мира в его движению, развитию, изменению.

Ощущение - значит отражение в мозговые отдельных свойств предметов и явлений объективного мира, непосредственно действуют на наши органы чувств. Физические, химические и другие объективные свойства предметов отражаются в сознании как ощущение: цвет и его оттенки (с помощью глаз) твердость, гладкость, шершавость (с помощью прикосновения) громкость, высота, тембр звука (с помощью слуха) запах (с помощью обоняния) соленое, кислое, сладкое, горькое (с помощью вкуса) и др.

Более высокой степенью познания по сравнению с ощущением является восприятие.

В отличие от ощущения, которое является отражением отдельных свойств или сторон предметов, восприятие является отражением предмета, который действует в определенный момент на органы чувств в целом.

В восприятия и ощущения есть общая черта: они возникают в результате непосредственного воздействия предметов на органы чувств.

Восприятие нельзя отрывать от ощущений, ведь оно возникает на почве ощущений, которые являются результатом определенного воздействия предметов на органы чувств человека. Вместе с тем восприятие нельзя свести к простой механической суммы ощущений.

Восприятие - это качественно новая ступень в познании, это образ предмета в целом, не сводится к сумме свойств и сторон. Наше восприятие является целостным образом, в нем чувство формы, цвета, величины и других свойств находятся в органическом единстве, переработаны и объединены в единое целое. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что процесс восприятия связан с деятельностью всей коры головного мозга, а не только центров зрения, слуха, обоняния осязания, вкуса.

Восприятие, наряду с ощущением, относится к чувственной ступени познания. Оно означает отражение в нашем сознании только отдельного материального предмета, является изображением, снимком, образом конкретного определенного предмета, то есть ощущения и восприятия - это предметное мышление.

Переходной ступенью от живого созерцания в форме ощущений и восприятия к абстрактному (рационального) мышления, средним звеном, в которой готовится переход от единичного, частного к общему - есть представление.

Представление - это конкретные образы таких предметов или явлений, которые в определенный момент не вызывают у нас ощущений, но ранее действовавшие на органы чувств.

Представление возникают из чувственных восприятий, их основой является прошлый опыт человека, его предыдущие ощущения и восприятия.

В представлении, которое является простой формой обобщения чувственных данных, выдвигаются на первый план более обобщенные образы действительности, некоторые существенные, постоянные черты похожих предметов и явлений. Представляя единичный предмет, похожий на других, например, раньше невиданную сосну, человек может отвлекаться от конкретной ситуации места и времени, то есть здесь на первый план могут выступать также общие, типичные черты, присущие общей группе сосен, сосне вообще: форма ствола, кроны, хвои и т. Здесь намечается переход от живого созерцания определенной конкретной сосны до обобщенного отражения в сознании человека целого вида деревьев со свойственными ему общими признаками. Представление связано с памятью.

Процесс познания объективного мира не ограничивается живым (чувственным) созерцанием. От живого созерцания процесс познания идет к рациональному (абстрактного) мышления, которое расширяет и углубляет наши знания об окружающем нас материальный мир.

Как уже отмечалось, чувственное и рациональное неразрывно связаны друг с другом, являются составными моментами единого процесса отражения природы В сознании человека.

Рациональное в познании дает человеку возможность при изучении явлений раскрывать их сущность, объяснять внутреннюю связь, закон их существования и развития. Объективная действительность предстает перед человеком в бесконечном разнообразии отдельных предметов и явлений. В процессе познания человек идет от этих явлений к их сущности, от единичного к общему, от чувственно-восприимчивого к рационально-узнаваемого, от конкретного к абстрактному.

При этом познание общего, существенного, внутренней закономерности возможно лишь путем отвлечения от конкретно-чувственных вещей (предметов), их особенностей путем абстрагирования существенного от несущественного, общего от частного.

Основными формами абстрактного мышления является понятие, суждение, умозаключение.

Понятие - это такая форма человеческого мышления, в которой отражаются общие, наиболее существенные признаки предметов, явлений объективной действительности, их внутренние, решающие связи и законы.

Понятие - результат обобщения эмпирического знания, чувственных данных, опыта. Эти чувственные данные, необходимые для формирования понятий, придают ощущение, восприятие и представление. В процессе формирования понятий человек отвлекается, абстрагируется от всего случайного, индивидуального, несущественного, выясняет существенное, главное, решающее главные особенности, признаки предметов, явлений.

Понятие как и ощущения, восприятия и представления, является субъективным образом объективного мира, но этот образ, в отличие от живого созерцания не является наглядным образом единичного предмета. Это умственное (рациональный) образ освобожден от конкретных чувственных предметов, он сочетает в себе разнообразие, является единством этого разнообразия.

Понятия формируются с помощью суждений. Чтобы сложилось понятие, люди внимательно изучают предметы и явления, обнаруживают в них наличие или отсутствие тех или иных признаков.

Суждение - это форма мысли, в которой отражается наличие или отсутствие у предметов и явлений каких-либо признаков и связей. В суждениях выражается связь между понятиями, раскрывается их содержание дается определение. Собственно, связь между понятиями выражается в суждениях, а сами понятия является следствием деятельности мышления в форме суждений, их системы. Будучи формой выражения содержания понятий, отдельное суждение не может в полной мере раскрыть это содержание. Формой всестороннего раскрытия содержания понятий может быть только система суждений, выражает их необходимый и закономерный связь, то есть умозаключение.

Умозаключение - это такая форма мышления, когда с одной или нескольких суждений выводится новое суждение, в котором содержится новое знание о предметах и явлениях.

Переход к новому знанию в умозаключении осуществляется не только путем обращения к данным чувственного опыта, а опосредованно, на основе логики развития самого знания, его собственного содержания. Например: "Все жидкости упруги, вода - жидкость". Делается умозаключение: "вода - упругая".

По характеру получения нового знания умозаключения подразделяются на следующие основные виды:

- Индуктивные - вывод из суждений менее общего знания более общего по содержанию;

- Дедуктивные - вывод из суждений более общего характера знания менее общего по содержанию;

- Умозаключения по аналогии - умозаключения, в ходе которых на основе сходства или различия некоторых точно выявленных свойств ряда объектов приходят к выводу о сходстве или различие других свойств этих объектов.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >