Проблема истины в философии

Целью познания является истина. Что это такое? Истина - это правильное, проверенное практикой, отражение в нашем сознании предметов и явлений природы и общества, существующие вне сознания и независимо от нее.

Чтобы правильно решить проблему истины, следует прежде всего решить два вопроса.

1. Существует объективная истина, то есть ли в человеческом представлении появиться такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит от человечества?

2. Если это так, то может человеческое представление, в котором отражается объективная истина, отразить ее сразу, целиком, безусловно, абсолютно или только приблизительно, относительно?

Второй вопрос, по сути, является вопросом о соотношении абсолютной и относительной истины. Итак, из всего возникает необходимость решения вопроса об объективной, абсолютную и относительную истину.

Под объективной истиной понимается такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Любая истина является объективной истиной ее объективность определяется источником познания, то есть объективным материальным миром, отражается в сознании человека.

Нельзя отождествлять истину с самым объективно существующим предметом. Не один предмет, а его правильное отражение в сознании человека - вот что является объективной истиной. Вопрос об объективной истине - это вопрос о содержании наших знаний, вопрос о том, что мы познаем. А мы будем знать объективный материальный мир.

Вопрос об истине имеет еще и другой аспект. Этот вопрос о полноте наших знаний, о познании как процесс, о том, насколько полно опознан объективный материальный мир, его предметы и явления.

Вопрос о полноте наших знаний, о познании как процесс связано с рассмотрением вопроса об относительном и абсолютном в истине.

Познание - это процесс, осуществляемый постепенно, по нарастающей, от низшего к высшему, от незнания к знанию, от неполного, неточного знания к знанию полного, от относительной истины к истине абсолютной. Этот процесс бесконечен. Иногда кажется, что объект опознан всесторонне, а со временем оказываются его новые свойства.

Относительная истина - это неполная, незавершенная, неокончательная истина, то есть истина, которая отражает объективную действительность не полно, не точно, а лишь приблизительно правильно. В дальнейшем, в процессе познания, относительные истины подвергаются уточнению, углублению, конкретизации.

Каждый ступень познания ограничен уровнем развития науки, историческими условиями жизни общества, которые неизбежно делают наши знания относительными, то есть неполными. Но каждая относительная истина имеет значение объективной истины, которая отражает действительно существующий мир.

Относительность нашего знания не означает, что в нем нет никакого абсолютного содержания. В каждой относительной истине есть абсолютный, неизбежен, объективно истинный смысл, который служит основой для дальнейшего развития знания. В процессе познания каждое новое открытие в науке добавляет новые зерна в сумму абсолютной истины. Поэтому абсолютная истина познается не сразу целиком, а путем относительных истин.

Итак, абсолютная истина - это полное, адекватное (правильное) отражение в сознании объективного мира. Это истина целостная, окончательная, то есть такая истина, которая не может быть опровергнута дальнейшим ходом развития науки и практики.

Примером соотношение относительной и абсолютной истины может быть развитие знаний о строении вещества. В XVIII и особенно в XIX в. в естествознании была обоснована мысль, что материя состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов. Этот взгляд был относительной истиной, потому что он отражал истинное строение материи лишь приблизительно правильно. Зерно абсолютной истины состояла в правильном представлении, что материя действительно состоит из атомов. Дальнейшее развитие знаний о строении вещества привел в конце XIX в. к открытию электрона - мельчайшей составляющей атома. Это открытие придало предварительным представлений об атомном строении материи новую зерно абсолютной истины, расширив и углубив человеческие знания о строении материи. Но электронная теория не была пределом знаний о строении материи. Она хотя и имела в себе гораздо большую долю абсолютной истины, чем предыдущая теория, но в то же время была относительной истиной. Дальнейшее развитие знаний о строении материи способствовал выявлению значительно большей части абсолютной истины, которая отражает природу глубже, полнее, точнее, чем предыдущие знания, но и они не исчерпывают всей абсолютной истины.

В процессе познания через относительные истины человек все больше приближается к абсолютной истине. Но, вместе с тем, человечество никогда не достигнет такого состояния, когда можно было сказать: "Все опознаны, дальше познавать ничего". Не будет такого момента прежде всего потому, что объективно существующая материя вечна во времени, бесконечная в пространстве и находится в постоянном движении и развитии. Познание является отражением бесконечного объективного мира, постоянно меняется, поэтому именно познания является бесконечным процессом, постоянно развивается, меняется. Если явления природы, общества взаимосвязаны, подвижны, переходят друг в друга, то понятно, что и человеческие понятия могут быть правильной копией действительности только тогда, когда они также будут изменчивыми и гибкими.

Требование гибкости понятий неотделима от требования конкретности понятие истины. Любая научная истина конкретна. Истинными являются знания о соответствующих условий, места и времени. Абстрактных истин нет. То, что истинное в одних условиях, становится неистинной в других. Поэтому к решению той или иной проблемы следует подходить с учетом реальных условий, связей всех сторон объекта и их взаимодействия. Только так можно познавать истины и использовать их в практической деятельности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >