Предмет социальной философии

Одной из составляющих философии является социальная философия, которая исследует общество. Но общество исследует вместе с философией целый комплекс наук - обществознание. К обществоведческих наук относятся, например, политическая экономия, история, социология, эстетика, языкознание, демография, юриспруденция и другие. Каждая из этих наук исследует один и тот же объект - общество. Однако любая из них имеет своим предметом какую-то отдельную сторону или уровень исследования и свои методы познания.

Политическая экономия, например, изучает законы общественно-производственных, то есть экономических отношений людей на разных этапах исторического развития общества. ее интересуют прежде всего условия и формы производства, распределения и обмена материальных жизненных средств в различных человеческих обществах. История как наука направляет свой взгляд в прошлое. Ее интересуют важные события прошлого, их причины, сущность, специфика и характер различных государств, жизни выдающихся лиц, государственных и политических деятелей разных народов. Историка интересует конкретный материал прошлого, отдельные стороны жизни общества на определенных этапах его развития. Социология исследует современность. Ее интересует функционирование и развитие взаимодействия различных социальных институтов, человеческих индивидов и их групп, общностей, влияние определенных факторов на протекание общественных процессов. Социология изучает, в частности, состояние дел на конкретном предприятии, учреждении, уровень авторитетности государственного или политического руководства и др. Эстетика как наука изучает закономерности развития искусства. Языкознание изучает законы возникновения и развития языка и т. Д.

Как видим, названные (и другие) науки об обществе имеют свой предмет исследования, который так или иначе касается именно общества. Но каждой наукой изучается какая-то отдельная сторона общественной жизни, определенные виды общественных отношений.

В отличие от этих наук социальная философия исследует общество в целом, как целостную систему во взаимодействии всех его сторон. Социальная философия стремится дать ответ на вопрос о том, что определяет характер общественного строя, чем обуславливается развитие общества, от чего зависит переход от одного исторического степени к другому.

Существуют фундаментальные, важнейшие вопросы, без выяснения которых невозможно правильно объяснить развитие общественной жизни в целом и развитие любой из его отдельных сторон.

Так, в общественной жизни мы наблюдаем экономические, политические, идеологические отношения. Существует между ними определенную связь и какой характер этой связи? Это один из вопросов, на который призвана дать ответ социальная философия.

Следует назвать еще такие важные вопросы, интересующие социальную философию. Есть в сложном, многообразном, противоречивом историческом процессе внутренне необходимую связь, закономерность, или здесь, в общественной жизни, в отличие от природы, царит случайность, хаос и произвол? Человечество в своем развитии прошло длинный и сложный путь, пока достигло современного исторического уровня. Какие движущие силы этого поступательного развития?

На все эти и другие вопросы должен дать ответ социальная философия. Она является научной теорией, объясняющей важнейшие, фундаментальные проблемы развития общества как целостной системы. Вместе с тем, социальная философия является научным методом изучения каждой из отдельных сторон общественной жизни, методом исследования конкретных исторических явлений.

Специфика социального познания

Предмет социального познания имеет свою специфику по сравнению с другими познания, вызывает определенные трудности в исследовании общества.

Во-первых, общество как система является чрезвычайно сложной, разнообразной структурой. В нем функционируют самые факторы: экономические, политические, идеологические, нравственные, религиозные, эстетические, национальные, семейные и тому подобное. Рассмотрение любого социального явления с необходимостью требует учета комплекса факторов, их взаимодействия, влияния Каждый из них на изучаемое явление. Отсюда - чрезвычайные трудности в глубоком, совершенном познании сущности конкретного исторического процесса или явления, его причин, направления, развития его источников и т. Д. Возьмем, например, такое явление, как семья. Казалось, на первый взгляд, здесь отсутствует многофакторность. Проблема может рассматриваться только через призму любви. Но действительность свидетельствует, что здесь тоже могут переплетаться разнообразные факторы: моральные, правовые, религиозные, наконец, политические и другие.

Во-вторых, для общества характерна чрезвычайная динамичность, происходят постоянные изменения. Если законы природы более или менее стабильны, или долговечны, то общественные законы, в отличие от законов природы, возникают позже, реализуются Только в сознательной деятельности людей. Они более сложные по механизму проявления и не так четко функционируют как законы природы. Нередко общественные законы выступают как "законы-тенденции", имеющих определенную степень достоверности. Отсюда - трудность в их познании, определенности, что очень часто порождает неверие в их объективном существовании, вызывает противоречивую палитру взглядов на общественные явления в процессе их исследования представителями различных направлений философской мысли.

В-третьих, законы общественного развития реализуются только через деятельность людей. Но каждый человек имеет своеобразный характер, мысли, стремления, ставит определенные цели, выбирает средства достижения этих целей. На первый взгляд, любой член общества неподвластный общественным закономерностям, действует по своему усмотрению, по своей воле, стремлением. Сколько людей - столько и разновидностей процессов, событий, стимулов, деятельности и тому подобное. И по этой разнообразием чрезвычайно трудно выделить общую тенденцию, определенную закономерность происходящих в обществе. Задача исследователя: выявить, что вызывает деятельность отдельных людей, их стремления, желания, что общего в смысле, суть многоцветной жизнедеятельности каждого человека.

В-четвертых, спецификой общественного познания является ограниченное использование такого метода познания, как эксперимент. Если в естественных науках этот метод используется довольно часто и без ограничений, то в отношении общества возникают существенные сложности. При необходимости, то есть при неудачном эксперименте, или при неподтверждении какой гипотезы относительно природного явления, его можно повторять до бесконечности, что недопустимо в исследовании общества. Ведь в обществе эксперимент проводится над людьми, и, если он окажется неудачным, то страдают люди. Повторение эксперимента не гарантирует его успеха. Опять могут быть негативные последствия, могут страдать люди. Но, несмотря на такие возможные последствия, эксперимент в социальном познании необходим. Однако он требует очень пристального подготовки, подсчет всех возможных последствий, осторожного проведения, чтобы свести к минимуму нежелательный результат. Гораздо вреднее последствиями может быть принятие любого решения в масштабе общества без научного обоснования, без социального эксперимента.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >