Проблема субъекта исторического процесса

Понятие «субъект» (от лат. Subjectus - кладу основу) означает: носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на изменение, развитие или сохранение объективных общественных условий.

Из определения понятия "субъект" понятно, что не каждая личность является субъектом исторического процесса. Личность может быть субъектом, если она обладает определенными чертами. Во-первых, необходимо иметь знания, характеризующие ситуацию, в которой находится индивид, то есть осознавать социальную среду, в котором находится человек, свое место в нем, роль, которую она может выполнять в процессе социального развития. Во-вторых, субъект истории должен на основе знаний, осознание существующего уметь прогнозировать, предвидеть возможные последствия деятельности. В-третьих, личность должна быть деятельной. Знание, осознание себя нужны не для пассивного созерцания, а для сознательной деятельности по активному воздействию на социальные процессы с целью их использования в нужное русло. В-четвертых, личность должна быть ответственной за свою деятельность. Необходимо, чтобы чувство ответственности сопровождало каждое действие, каждый шаг личности. Это чувство необходимо как критерий оценки своей деятельности. Оно предостерегает от опрометчивых поступков, эгоистических намерений. То есть человек направляет деятельность в интересах общества, а не на удовлетворение личных потребностей.

При наличии таких признаков личность становится субъектом исторического процесса. Его можно назвать индивидуальным субъектом. Вместе с тем, существует понятие социального субъекта. В его роли выступает та или иная социальная группа: класс, народ, нация, человечество.

Социальная группа может быть субъектом исторического процесса, если кроме вышеперечисленных черт, присущих индивидуальному субъекту, она характеризуется внутренним единством. Группа должна быть целостной, сплоченной, иметь общие интересы, общие цели своей деятельности.

Особое значение в историческом процессе имели и имеют такие исторические общности, как классы. Но не каждый класс способен быть субъектом исторического процесса. Класс выполняет роль субъекта в том случае (еще раз подчеркиваем), если он приводит к осознанию своего места в обществе, отношение к другим социальным группам, формирование цели, которой хочет достичь, а также может действовать как организованная сила в отстаивании своих прав и интересов.

Таким образом, становится очевидным, что не каждый народ или нация является субъектом. Когда в обществе наблюдается отсутствие согласия, взаимопонимания, а следовательно, и общих действий в достижении поставленной цели, то успех покидает такую социальную общность и она не способна положительно влиять на исторический процесс.

Некоторые философы склонны и человечество в целом считать субъектом исторического процесса. Согласиться с этим утверждением трудно. Ведь, исходя из определения понятия "субъект исторического процесса", мы видим, что человечество как общественно-историческое явление лишены основных черт, характеризующих «субъекта». Во-первых, человечество пока далеко не является целостностью, слаженным произведением, во-вторых, отсутствует общая, единая идеология, то есть теоретическая программа деятельности. Наблюдаются постоянные споры, недоразумения, а также военные столкновения. Итак, можно сделать вывод, что, возможно, только в далеком будущем человечество станет субъектом исторического процесса.

Нация как социальный феномен

Нация (лат. Natio - племя, народ) - разновидность этноса, форма общности людей, исторически сложившаяся.

Сегодня нет единого мнения относительно определения понятия "нация". Есть десятки, если не сотни, определений нации. Это можно объяснить сложностью этого социального феномена, его разнообразием, а также тем, что он постоянно меняется, развивается в соответствии с условиями социальной трансформации. Это весьма сложный организм, фактически находится в бесконечной динамике. Так, например, долгое время большинство специалистов основным признаком нации считали общность экономической жизни. Сегодня большее внимание уделяется "национальному характеру".

По нашему мнению, можно согласиться с высказыванием некоторых специалистов о неправомерности определения одной главной признаки. Все признаки важны. Потеря нацией любой из них приводит к недоразумению в толковании этой важной формы общности людей.

Можно согласиться с описательным определением понятия "нация", которое приведено авторами "Современной социальной философии» (см: Андрущенко В.П., Михальченко М.И. Современная социальная философия. - М., 1996).

Можно лишь изменить порядок признаков по степени их важности. Итак, нация - это историческая общность людей, которая имеет следующие признаки:

- Общность психологических признаков, выступающих под общим названием "национальный характер". Последний формируется в процессе совместной деятельности людей. Сложно определить особенности, специфические черты национального характера той или иной нации. Иногда они настолько разнообразные и слабо выражены, что почти невозможно выделить каждую из них. Но в совокупности они дают возможность четко определить отличие характера той или иной нации,

- Нация возникает на основе одного этнического состава (этноса). Нация-этнос - природное образование. Признаками этноса является, прежде всего, общность происхождения, язык, самосознание, единые обычаи, традиции, история и т.п.;

- Территориальная общность, то есть каждая нация имеет свою четко очерченную территорию. К возникновению наций ни племена, ни одна народность не имели своей территории. Общая территория консолидирует нацию, и, наоборот, потеря территории влечет за собой потерю соединения, живучесть нации и в конце концов приводит ее к исчезновению, превращение в социальную группу, которая, по сути, перестает быть нацией;

- Значительную роль в формировании нации играют такие факторы, как общий язык, традиции, обычаи, обряды культура в целом. Нация имеет только один язык. Специфическая культура, то есть культура лишь определенного народа, передается из поколения в поколение. Правда справедливо утверждение, что с расколом общества на противоположные классы могут возникать специфически окрашенные различные оттенки культуры. С исчезновением противоположностей, или снижением остроты противоречий, происходит сближение, объединение культур. Но следует иметь в виду, что при любых классовых противоречий основополагающие специфические черты национальных культур остаются неизменными. Благодаря чему можно определить общекультурные ценности любой нации;

- Общность экономической жизни. Экономические связи объединяют людей, способствуют формированию самосознательным нации. Глубинные преобразования, которые происходили во второй половине XX в. в экономике, вызвали сомнения в важности этого признака нации. Это объяснялось тем, что экономические интересы различных социальных групп оказались чрезвычайно разнообразными и даже противоположными, что приводит к обесцениванию общности экономической жизни как признаки нации. Но хозяйственные связи, экономические интересы, их носители, стремление к определенным результатам остаются, и это заставляет людей находить общий язык, объединиться, сохранять национальную специфику той или иной нации.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >