Наука в системе духовной культуры

Наука - это особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.

Итак, основной функцией науки является разработка и теоретическая систематизация объективных знаний о бытии. Это система понятий о явлениях и законах материального мира и духовной деятельности людей, которая позволяет предвидеть и преобразовывать действительность в интересах общества.

Содержанием науки и ее результатом является целенаправленно собраны факты, разработаны гипотезы и теории, приемы и методы исследования. Истинность научных понятий проверяется и приходится общественной практикой. Понятие науки включает в себя как процесс выработки научных знаний, так и всю систему проверенных практикой знаний, а последняя (система) формирует в совокупности научную картину мира.

Наука как форма культурной человеческой деятельности является историческим явлением. Это сравнительно поздний продукт культуры. Тысячелетиями жизнедеятельность людей осуществлялась без науки. Поколение за поколением использовало только эмпирический опыт, воспринимая мир через призму мифологии и религии. Постепенно появились крошки "наукообразных" знаний. Считается, что наука как сфера культуры сложилась в Европе только в эпоху позднего Средневековья и начала Нового времени.

Наука дает человечеству возможность использовать силы природы, развивать материальное производство, менять общественные отношения. Она способствует формированию научного мировоззрения, расширяет кругозор человека, освобождает ее от предрассудков и ошибок.

Науки делятся на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные науки познают законы, которые управляют поведением и взаимодействием базовых структур природы, общества и мышления. Эти законы и структуры изучаются безотносительно к их практического использования. Целью же прикладных наук является применение результатов фундаментальных наук для решения как познавательных, так и социально-практических проблем.

Наука как социальный институт стала одним из важнейших факторов социально-экономического потенциала, поэтому политика в области науки превратилась в одну из ведущих сфер социального управления. Если на конец XIX в. наука выполняла вспомогательную роль по производству, то в условиях научно-технической революции она стала важнейшим компонентом, движущей силой. Развитие науки, как правило, опережает развитие техники и производства, формируется единая система "наука - техника - производство", в которой наука занимает ведущее место. Для современной науки

характерно тесная взаимосвязь с техникой, все отчетливее проявляется тенденция превращения науки в непосредственную производительную силу общества, растет и углубляется ее роль во всех сферах общественной жизни.

Кроме того усиливается тенденция, когда наука из средства технического прогресса превращается в органическую часть социального и культурного развития, проявляется не только в отношении человека к природе, но и в отношении к другим людям, к обществу в целом. Наука становится органичной частью культуры также в том смысле, что она способствует развитию творческого потенциала человека.

Культура и цивилизация

История общества - это развитие человеческой цивилизации, проходившей определенные этапы и закономерные стадии социального развития. Понятие "цивилизация" формировалось исторически, а философы в разные времена вкладывали в него разный смысл.

Впервые это понятие стало широко использоваться в эпоху Просвещения во Франции и рассматривался просветителями как близкое по своему содержанию понятием «духовная культура», «ум», «справедливость».

В дальнейшем понятие "цивилизация" уточнялось, вводились новые характеристики цивилизационного процесса. Так, Кант разграничивал понятия культуры и цивилизации. Цивилизация, по его мнению, является только внешний "технический тип культуры". В процессе развития общества их взаимодействие противоречивая, потому что духовная культура, особенно в ее нравственном аспекте, отстает от цивилизации. Этого мнения придерживались Шпенглер, Ницше (вторая половина XIX в.). Они утверждали, что развитие цивилизации неуклонно приводит к деградации и духовной гибели общества. В частности, Шпенглер заявлял, что цивилизация - это этап упадка культуры, ее старения.

Одновременно в социальной философии понятие цивилизации используется для характеристики конкретного общества как социокультурного образования.

Так, А. Тойнби выделял цивилизации Древнего Египта или Вавилона, арабский цивилизацию и тому подобное.

Кроме того, в общественных науках иногда фигурирует понятие цивилизации как фиксация определенного уровня технологического развития.

Учредители марксистской философии рассматривали цивилизацию как результат достижений материальной и духовной культуры, типы которой определяются содержанием общественно-экономических формаций. Говоря о степени развития мировой цивилизации, они подчеркивали ее конкретно-исторический характер, обусловленный уровнем и развития общественного производства.

В современной философии цивилизацию рассматривают как универсальное понятие, определяющее содержание всех общественных процессов и лежит в основе классификации основных исторических этапов развития общества.

Под цивилизацией понимают не только и, главным образом, не столько результаты материальной и духовной деятельности людей, хотя сами по себе они также важны, но и способ или технологию воспроизводства общественных отношений, "социальную организацию, творит и воспроизводит общественную жизнь" (П. Сорокин). То есть, цивилизация сочетает в себе преобразованную человеком природу и средства этого преобразования, человека, усвоила культуру и способна жить и действовать в окультуренной среде, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и развитие.

В наше время к содержанию цивилизации добавляется также способность общества решать глобальные проблемы, в том числе основной из них - выживание человечества. Таким образом, в основе цивилизации лежит деятельностный подход, который решающую роль в цивилизационном процессе отводит субъективному фактору и духовной культуре.

Итак, цивилизация является социокультурным образованием. Если понятие "культура" характеризует человека, определяет уровень ее развития, способы самовыражения в деятельности, творчества, то понятие "цивилизация" характеризует социальное бытие самой культуры.

В зависимости от степени технической оснащенности в сфере общественного производства, свободы личности в социальной и духовной сферах, типа культуры определяются и качественно различные типы цивилизаций:

- Космогенного (охватывает древний мир и эпоху Средневековья)

- Техногенная, или индустриальная (соответствует капиталистической и социалистической общественно-экономическим формациям)

- Антропогенная, информационное общество (формируется в наше время).