Проблема ценностей в философии

Философское учение о природе ценностей, их структуру и место в жизнедеятельности человека называется аксиологией (от гр. Аксис - ценность и логос - учение).

Начиная с освоения орудий труда, а затем совершенствуя их, человек научился удовлетворять собственные элементарные потребности, начала выделять главное и второстепенное, необходимо, постоянное и временное в своей жизни. Постепенно осмыслялась значимость предметов и явлений окружающего мира для отдельного индивида, группы, общества, то есть определялась их ценность.

Ценность - это понятие, которое указывает на человеческую, социальную и культурную значимость определенных явлений и предметов деятельности.

Ценность является особым типом мировоззренческой ориентации человека, представлениями, которые сложились в той или иной культуре об идеале, нравственность, добро, красоту. Любые события и явления в природе, обществе, жизни индивида воспринимаются им не только с помощью научно обоснованных теорий, но и пропускаются через призму собственного отношения к ним.

Формирование понятия "ценность" прошло сложный исторический путь. Целесообразно коснуться только истории тех взглядов на ценность, которые являются важнейшими для современного понимания этого понятия.

Интересным утверждению древнегреческого философии является то, что высшим мерилом ценности и высшей ценностью является человек. Известный тезис Протагора: "Человек есть мера всех вещей".

В античной и средневековой философии ценностные характеристики включались в саму жизнь, рассматривались как присущие ему, неразрывны с реальностью. Исследование ценностей как таковых стало возможным тогда, когда понятие реальности расщепилось в реальность в собственном смысле и ценность как объект человеческих привязанностей, страстей и стремлений.

Категория ценности наиболее основательно была разработана классической немецкой философией, особенно И. Кантом. Кант понятие ценности связывает с понятием доброй воли. Сама по себе добрая воля имеет цениться несравненно выше, чем что-либо совершенное им в пользу какой-то склонности. Важным в кантовском анализе понятие ценности является то, что это понятие он соотносит с человеком как целью, ее развитием, а такой аспект ценности, как полезность, - с миром природы желаний. Этот аспект Кант называет относительной, обусловленной ценностью. Основное внимание он обращает на субъективный аспект ценности, который и стремится осветить. В то же время подчеркивает наличие и объективного аспекта, но детально его не разрабатывает. Кантовскую концепцию ценности восприняли в основном, с некоторыми изменениями, все представители классической немецкой философии.

Современная социально-философская литература характеризуется разнообразием взглядов на природу ценностей и их понимание. Они в конце концов есть или конкретизацией проблемы, намеченной в немецкой классической философии, или разрабатываются через противопоставление последний.

Наиболее аргументированным, распространенным и приемлемым является утверждение, согласно которому ценности являются предметом потребностей и интересов человека. Этими предметами выступают вещи, явления или идеи, мысли. В зависимости от этого выделяют две группы ценностей:

- Материальные - это орудия и средства труда, предметы и вещи непосредственного потребления;

- Духовные - это идеи, теории, мнения: политические, правовые, нравственные, эстетические, философские, религиозные, экологические и др.

В зависимости от ценностного отношения человека к миру ценности определяются как "предметные" и "субъектные".

"Предметный" ценностями выступает все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений как объектов ценностного отношения. Они оцениваются В плане добра и зла, истины или ложности, красоты или уродства, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и тому подобное.

"Субъектные" ценности - способы и критерии, на основе которых проводятся самые процедуры оценки соответствующих явлений, закрепляются в общественном сознании и культуре, выступая ориентирами деятельности человека. Это - установки и оценки, требования и запреты, цели и проекты, которые отражаются в форме нормативных установок.

Разнообразие ценностей предусматривает классификацию по их уровнем. Так, выделяются ценности личности, социальных и профессиональных групп, национальные, общечеловеческие.

В настоящее время особое значение приобретают общечеловеческие ценности. Они являются регуляторами поведения человечества, выступая важнейшими критериями, стимулами и орудиями поиска путей взаимопонимания, согласия и сохранения жизни людей планеты. Следует иметь в виду, что общечеловеческие ценности должны конкретно-исторический характер. Их понимание в античности или в эпоху Средневековья существенно отличается от их понимания в современном информационном обществе.

В современной философии пока нет единого видения того, что являются общечеловеческими ценностями. Нет основы, которая бы позволяла определить единые, общезначимы ценности для всех народов, систем и культур. Наблюдается чрезвычайное разнообразие мнений относительно понятия "общечеловеческое".

Можно выделить некоторые ценности, которые, несомненно, являются общечеловеческими:

- Ценность человеческой жизни;

- Смысл жизни, добро, справедливость, красота, истина, свобода и тому подобное;

- Ценность природы как основы жизнедеятельности человека, предотвращение экологической кризисе, сохранения окружающей среды;

- Предотвращения угрозы термоядерной войны;

- Обеспечение свободы, демократизации всех сфер человеческой жизнедеятельности - экономики, политики, культуры и тому подобное.

Дальнейшее конкретно-исторический анализ сущности и развития ценностей является важной стороной научного исследования и понимания истории общества и культуры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >