Иммануил КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА

Иммануил Кант (1724-1804) - немецкий философ, основатель немецкой классической философии. Родился в Кенигсберге. Его отец был небогатым мастером. Семья отмечалась честностью и религиозностью. После школы Кант поступил в Кенигсбергского университета на богословский факультет, но здесь он увлекся НЕ богословием, а изучением философии и физико-математических наук.

Окончание обучения совпало со смертью отца. Это заставило Канта искать средств к существованию. Некоторое время он работал домашним учителем.

Сначала Кант заявил о себе как выдающийся ученый. В частности, он создал свою космогоническую теорию образования Солнечной системы, известную как "гипотеза Канта - Лапласа". Оригинальным философом он стал на 45-м году жизни. Работал приват-доцентом, затем профессором философии и логики в Кенигсбергского университете.

Жизнь Канта шло спокойно, он придерживался твердого расписания и был весьма щепетильным настолько, что жители Кенигсберга сверяли по нему свои часы, когда он шел на работу. Умер Кант на 80-м году жизни, хотя в детские и юношеские годы был слишком болезненным и врачи предсказывали ему короткий век жизни.

"Критика чистого разума" (тысячу семьсот восемьдесят одна) - основной труд И. Канта - посвящена определению и оценке источников, принципов и пределов научного знания.

Кант стремится преодолеть односторонности рационализма и эмпиризма в толковании источников знания, утверждая взаимосвязь чувственного опыта и рациональных структур в научном познании. С одной стороны, Кант уверен, что источником достоверных знаний не может быть опыт, как утверждают эмпиристы. С другой - таким источником не может быть и разум, как считают рационалисты.

А между прочим, известно, что достоверное знание возможно. Откуда же оно возникает? Источником такого знания, по Канту, есть независимые от опыта и такие, предшествующих ему, априорные формы чувственности и рассудка. Кант исследует границы, в которых реализуется способность ума, а также исследует другие способности и формы познания, которые обусловливают возможность достоверной науки - математики и естествознания, а в философии - возможность метафизики, этики, эстетики и религии. В результате, учение Канта о познании становится учением агностицизма. Его взгляд состоял в том, что эмпирической основой познания является ощущение, возникающие в результате воздействия объектов на нашу способность восприятия. Здесь Кант - материалист. Но в дальнейшем Кант основное внимание уделяет анализу способов "благоустройство", "увязке" эмпирических данных с помощью априорных и субъективных форм чувственного познания - пространства и времени. Он стремится строго отделить явления, доступные человеческому познанию в опыте, от «вещей в себе", то есть от сущности вещей, которая якобы не может быть данной в опыте. Ощущения, представления и вообще все "феномены" (явления), подчиненные субъективным формам восприятия (пространственные и времени), не дают истинного знания об объектах, или "вещи в себе". "Вещи в себе" - непознаваемы. Узнаваемые только явления.

Кант считает, что все формы познания имеют априорный характер. Он рассматривает рассудок как способность мыслить, синтезировать, обобщать содержание чувственных представлений с помощью априорных понятий - категорий. "Подведение" эмпирических созерцаний под категории осуществляется с помощью способности суждения или производительной способности представления.

Кант рассматривает общие методологические принципы и требования научного познания (принцип каузальности, идея субстанции и др.), Которые определяют условия и границы "возможного опыта". Исследует также ум, требующий абсолютной завершенности опыта, и дает критику его иллюзий и ложных выводов, когда отрывается от чувственной основы познания и стремится к познанию сверхчувственного - души, мира как целого и Бога. : Кант далек от однозначного негативной оценки ошибок ума, в которых он видит стремление к безграничному расширению знания. Идеи разума имеют для естествознания регулятивное, направляющие значения. Истинным предметом философии, по Канту, является учение об априорных, рациональные структуры и диалектику ума.

Понимая, что его учение стремится ограничить ум, И. Кант считал: то, что теряет познания, выигрывает вера. Если Бог не может быть воспринятым ни в каком опыте, не принадлежит к миру явлений, то, по Канту, невозможно не только никакой доказательство, но и любое опровержение его существования. Религия является предметом веры, а не науки. Верить в Бога, по Канту, не только возможно, но и необходимо, так как без веры невозможно примирить требование нравственного сознания с фактами зла, царящего в человеческой жизни.

Следует отметить, что мотивы, по которым Кант развивает свою критику разума, не сводятся к тому, чтобы подчинить разум вере. Он стремился выяснить: во-первых, источники различных видов знания - научного и философского; во-вторых, принципы достоверности знания в математике и в естествознании; в-третьих, выяснить формы и категории научного мышления.