Фридрих Ницше антихристианином

Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, родился в семье протестантского пастора и получил религиозное воспитание. Учился в Боннском и Лейпцигском университетах на классическом и филологическом отделениях, где проявил гениальные способности. Будучи 24-летним студентом Лейпцигского университета, он был приглашен Базельским университетом на место профессора классической филологии. Через год Лейпцигский университет присвоил ему звание доктора наук по совокупности работ, без защиты диссертации. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 г.. В связи с душевной болезнью.

"Антихристианином" увидел свет в 1887 Известно, с какой неслыханной резкостью Ницше отрицал христианство. Например, он говорил: "Кто выскажет сегодня хотя бы малейшее сомнение в своем отношении к христианству, поэтому я не протяну и мизинца. Здесь возможна только одна позиция: безусловное" Нет ".

Прежде всего, философ выражает свое понимание некоторых важных понятий:

Что хорошо? - Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.

Что плохо? - Все, что происходит от слабости.

Что есть счастье? - Чувство растущей власти, чувство противодействия, что побеждается.

Далее Ницше стремится раскрыть более подробно эти понятия и показать, как искажаются они христианством.

Отстаивая свою ранее высказанную, концепцию "сверхчеловека", Ницше утверждает, что "слабые" и "неудачники" должны погибнуть, что это - основа "нашей любви к человеку". Вредным пороком является активное сострадание ко всем неудачникам и слабым. Этим и занимается христианство.

"Христианство называют религией сострадания. Сострадание ... действует угнетающее образом. Через сострадание теряется сила. Сочувствием еще увеличивается и усложняется потеря в силе, наносимого жизни страданием. Само страдание делается заразительным через сострадание". И далее: "Сострадание вообще противоречит закону развития, который есть закон выбора. Оно поддерживает то, что должно погибнуть, оно становится на защиту в пользу обездоленных и осужденных жизнью; поддерживая в жизни разного рода рыхлое, оно делает саму жизнь мрачным и таким, что порождает сомнение ".

Христианство, по мнению Ницше, дегенеративное он полон элементов, гниют. Его движущей силой является бунт "недоделанных и неполноценных". Этот бунт начали евреи, его занесли в христианство "святые эпилептики", вроде Св. Павла, лишенного всякой честности. Новый Завет - это евангелие совсем подлых разновидностей человека ". Христианство - роковой и соблазнительная ложь из всех, когда-либо существовали. Никогда и никто из выдающихся людей не был подобный христианскому идеалу, взять хотя бы героев" Жизнеописания "Плутарха. Христианство должно быть осуждено за отрицание ценности "гордости, пафоса, расстояния, большой ответственности, инстинктов войны и завоевания, обожествления страсти, мести, гнева, чувственности, риска и знания". Ницше утверждает, что все эти вещи хороши, но христианство объявляет их плохими, негативными.

Ницше говорит, что христианство стремится покорить человеческое сердце, но это ошибка. Ведь в диком звере есть нечто замечательное, что он теряет, когда становится укрощенным. Например, преступники, с которыми общался Достоевский, были лучше его, потому что было больше самоуважения.

Негативное отношение к христианству Ницше выражает так: "Почему мы боремся с христианством? Потому, что оно стремится разрушить сильных, разбить их дух, использовать минуты усталости и слабости, превратить их гордую уверенность в беспокойство и тревогу, ибо, что оно знает как отравлять благородные инстинкты и заражать их болезнью, пока их сила, их воля к власти не обернется против них, до тех пор, пока сильны не погибнут вследствие чрезмерной самозневагы и принесение себя в жертву ... "

Своеобразное у Ницше понимание "благородной" человека, которого он хочет видеть вместо христианского святого. Она не является представителем всех. Это - правящий аристократ. "Благородный" человек способен на жестокость, даже на то, что пошло рассматривается как преступление. Она обладает чувством долга только в отношении равных себе. Она покровительствует художникам и поэтам и всем, кто владеет какой-либо мастерством, но делает это как существо более высокого порядка, в отличие от тех, которые только умеют что-либо делать. Ницше одним из положительных аристократических черт считает жестокость: "Почти все, что мы называем" высшей культурой ", базируется на одухотворении и интенсификации жестокости". "Благородный" человек есть, по сути, воплощением воли к власти.

Ницше осуждает христианскую любовь. Она, по его мнению, является результатом страха: поскольку я боюсь, что мой сосед обидит меня, поэтому я уверяю его, что люблю его. Если бы я был сильнее и храбрее, я бы откровенно показывал свое презрение к нему, которое я, безусловно, чувствую. "Благородный" человек, по Ницше, полностью лишена сострадания, безжалостная, хитрая, злая, занята только собственной властью.

Одной из причин возражения христианства со стороны Ницше христианская мораль, или, как он ее называет, "рабская мораль". Он заявляет: "Мораль не является уже более выражением условий, которые необходимы для жизни и роста народа, его глубокого инстинкта жизни, она стала абстрактной, противоположностью жизни ... Что такое еврейская, что такое христианская мораль? Случай, потерял свою невинность, несчастье, осквернено понятием "грех", благосостояние как опасность, как "искушение", физиологически плохое самочувствие, что отравленное червем совести ".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >