Макс Вебер Протестантская этика и дух капитализма

Макс Вебер (1864-1920) - немецкий социолог, философ и историк, родился в Эрфурте в интеллигентной семье. Отец был юристом, мать - образованным 1 глубоко религиозной женщиной. С раннего детства Вебер общался преимущественно со взрослыми, много читал. В доме Веберов бывали известные философы, историки и политики, мало свое влияние на любознательного мальчика. В 13 лет Макс подарил на Рождество родителям два собственных произведения, посвященные истории Германии и Рима.

После гимназии Вебер начал изучать право в Гейдельбергском университете, затем - в Берлинском, Страсбургском и Геттингенском университетах. Защитил докторскую диссертацию, в которой исследовал предпосылки и ранний этап развития капитализма. Работал приват доцентом, профессором в ряде университетов. Написал ряд работ, в которых освещал проблемы будущего буржуазно-индустриальной цивилизации. Социалистическую революцию в России М. Вебер оценивал негативно.

Работа "Протестантская этика и дух капитализма" (1903-1904) посвящена анализу влияния протестантизма на формирование капиталистических отношений. В произведении рассмотрен вопрос связи между вероисповеданием и социального расслоения, проанализирован комплекс психологических и культурных факторов, способствующих утверждению рыночных отношений в экономике. Значительное внимание автор уделяет изучению профессиональной этики протестантизма, в частности лютеровской концепции профессии-призвания как фактора, способствовавшего интенсивной рационализации хозяйственной и политической жизни Запада.

М. Вебер проводит границу между хозяйственной этикой христианства, с одной стороны, и конфуцианством, индуизмом и буддизмом - с другой.

Хозяйственная этика последних трех религий - это этика приспособления к миру (конфуцианство) или этика бегства от мира (индуизм и, особенно, буддизм). Отношение этих религий к любой хозяйственной деятельности может набивать откровенно негативный характер.

Иной была этическая позиция относительно хозяйства, ее отстаивали священные книги раннего христианства. Носители этой религии выработали в себе убеждение, что они посланы Господом в мир, чтобы улучшить его, и поэтому считали добром активно и рационально действовать в различных сферах - хозяйственной, политической, культурной и др.

Такая рационально активная установка присуща также мусульманству, однако здесь она не получила полного развития.

Протестантизм бы обеспечил воспитания таких черт личности, как трудолюбие, бережливость, честность, расчет.

Основной чертой капитализма М. Вебер считает наличие рационально организованного предприятия. Он оценивает капитализм как наиболее рациональный вид хозяйствования.

Вместе с тем, капитализм - "это ужасный космос, в который каждый отдельный человек брошена со времени своего рождения и границы которого остаются для отдельного индивида и навсегда данными и неизменными".

В целом концепция происхождения и сущности капитализма М. Вебера направлена против марксовой теории первоначального накопления и учение о прибавочной стоимости.

Критики М. Вебера (особенно марксисты) неоднократно обвиняли его в преувеличении значения религиозных факторов социальной жизни и в попытке выдать протестантизм за единственную причину появления капитализма. Но М. Вебер никогда не стремился заменить одностороннюю "материалистическую" интерпретацию причинных связей истории культуры таким же "спиритуалистическим" объяснением. Он исходил из того, что и то, и другое объяснение одинаково возможны, учитывая большую многообразие и сложность явлений истории и культуры и их взаимное влияние друг на друга. Кроме того, М. Вебер неоднократно подчеркивал, что в его исследованиях говорится о давно минувших временах, когда "дух" капитализма дышит рождался, а не о современной системе капиталистического хозяйства, которая уже давно не нуждается в религиозной опоры. Сегодняшнее экономическую жизнь, как и политика, право, наука, имеют собственную логику развития, собственные критерии рациональности, собственную профессиональную этику.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >