Ортега-и-Гассет Что такое философия?

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) - испанский философ, эссеист - родился в семье потомственных испанских интеллигентов. Рос в атмосфере постоянного общения со многими представителями испанской интеллигенции, которых привлекала открытость, благородство и талант этой семьи. Ортега закончил колледж иезуитов и в 15 лет поступил в Мадридского университета. После окончания получил докторскую степень. Продолжал обучение в Германии. С началом гражданской войны (1936) эмигрировал в Латинскую Америку. В 1945 вернулся в Европу, в 1948 г.. - В Испанию. До конца жизни оставался открытым противником франкизма.

"Что такое философия?" (1929) - ряд лекций, которую начал читать Хосе в Мадридском университете, а затем продолжал в театре, в связи с закрытием университета диктатором Примо де Риверой.

X. Ортега-и-Гассет в первую очередь предупреждает о возможности ошибочного восприятия его лекций как этажного рассмотрения набора традиционных философских вопросов, которые подаются в новой форме как вступление к основам философии. Он сосредотачивает свое внимание на очень важном аспекте: вопросе о том, чем является, точнее, должна быть философия для жизни человека как способ осмысления мира и себя в мире. В связи с этим он "... задумал нечто совершенно противоположное вступления в философии: взять самую философскую деятельность, именно философствования и подвергнуть их глубокому анализу".

X. Ортега-и-Гассет тем самым отражает новое понимание природы философии представителями экзистенциально-феноменологической мысли XX в., А именно: процесс философствования становится в их творчестве как способ бытия человека. Так, М. Хайдеггер утверждает: философия - это "запрос о бытии". Ортега, заменяет понятие "бытие" понятием "жизнь", как бы повторяет эту мысль: философская деятельность - это форма жизнедеятельности, а философская истина - неотъемлемая от опыта жизни, включая повседневную жизнь человека.

Итак, философия, по мнению Ортеги, выступает главным средством осмысления человеком мира и своей связи с миром. Высоко оценивая значение профессиональной философии, он все же считал, что философскую деятельность осуществляет каждый, но необходимо делать это сознательно и грамотно.

Спецификой философского знания о мире, по Ортеге, является соблюдение очень важного правила: обращение к миру во всей его открытости, обнаженности. То есть, человек должен пробиться сквозь те наслоения смыслов, которые общество наложило на то или иное явление мира, и, сделав эту тяжелую работу, "встретиться" с ним (миром) в его первобытности и самостоятельно его осмыслить. А поскольку жизнь человека в ее оригинальности осуществляется в состоянии одиночества, то и настоящая философская деятельность также предполагает состояние одиночества.

Одним из важных аспектов природы философского знания является понятие истины. Традиционно проблема истины философии рассматривалась как дилемма: "истина - ошибка". Ортега обращает внимание на то, что совершенно не учитывается такой важный аспект этой проблемы, как вопрос истинности, правдивости самого философа. Правдивость Ортега понимал как "заботу об истине", горячее желание достичь состояния несомненности, достоверности. Он считал, что история философии всегда исследовалась только с точки зрения истинности или ошибочности учений, а желательно было бы создать историю философии с точки зрения оценки большей или меньшей философской истинности, правдивости самих философов.

Оригинальностью отмечается толкования Ортегой историко-философского процесса. Он считал, что за любым философским учением стоит биография его автора, которая неразрывно связана с определенным историческим периодом. Отсюда, историко-философский процесс - это не абстрактно существующая сумма идей. История философии наполнена людьми с их поисками истины, их сомнений, это их непрерывный и необходим диалог с современным человеком. Человек - это бытие, которое требует абсолютной истины. В этом проявляется принадлежность Ортеги-и-Гассета к экзистенциального направления философов

Ортега считал, что современная философия тесно связана с классической философией, но одновременно говорил о зарождении новой европейской концепции. Свои взгляды на предмет и задачи философии он выражал через критику основных философских взглядов Лейбница, Галилея и, особенно, Декарта. Философскую позицию, что провозглашает автономность и независимость деятельности человека как от ее телесной субстанции, так и от окружающего мира, Ортега называл "идеализмом" и считал его преодоления задачей своего времени, своей философии.

Он критиковал идеализм за то, что предметом философского анализа для него стали "идеи моего Я", тогда как "вещи, мир, именно мое тело были только идеями вещей, представлениям мира, фантазией о мое тело". Реальный мир исчезал с такой философии. "Начиная с Декарта, западный человек осталась без света. Поэтому задачей современной философии, по Ортеге, есть выпустить человека в реальный мир," снова отдать человеку окружающий мир ".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >