Элвин Тоффлер ТРЕТЬЯ ВОЛНА

Элвин Тоффлер (1928) - американский социолог и публицист, автор известных книг "Футурошок" (1970), "Третья волна" (1980), "Метаморфозы власти" (1990), один из авторов идеи "постиндустриального общества".

Профессор Корнеллского университета, член факультета Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке, советник ряда известных организаций (Фонд Рокфеллеров, корпорации "Ай Би Эм", Института будущего). Был также корреспондентом и редактором различных журналов и газет.

К этому Тоффлер работал рядовым рабочим в литейном цехе на автомобильном заводе.

"Третья волна" (1980). В этой работе Э. Тоффлер разрабатывает теорию постиндустриального общества, по его терминологии - "сверхиндустриальной цивилизации". Он делит человеческую цивилизацию на три фазы: сельскохозяйственную фазу Первой Волны, индустриальную фазу Второй Волны и фазу Третьей Волны, которая по Э. Тоффлера, только начинается.

Сначала Э. Тоффлер описывает индустриальную фазу Второй Волны и тщательно описывает картину новой цивилизации, вызревает сегодня. Новая цивилизация, по мнению Э. Тоффлера, настолько глубоко революционная, что ставит под сомнение все устоявшиеся представления. Все старые способы мышления, старые формулы, догмы и идеологии, независимо от того, как высоко их ценили и какими полезными они были в прошлом, больше не соответствуют обстоятельствам. Мир, который быстро образуется в результате столкновения новых ценностей и технологий, новых геополитических отношений, новых стилей жизни и средств сообщения, требует совершенно новых идей и аналогий, классификаций и концепций. "Мы не можем, - пишет Э. Тоффлер, - втиснуть зачаточный завтрашний мир во вчерашнее традиционное, уютное жилье. Не годятся уже и ни ортодоксальные направления мыслей, ни ортодоксальные настроения".

Э. Тоффлер, описывая индустриальную цивилизацию, отмирает, пользуется терминами "техносфера", "социосфера", "Инфосфера" и "Энергосфера", а дальше показывает, как каждая из них претерпит революционные изменения в сегодняшнем мире. Стремится показать, в каких связях находятся между собой эти сферы, а также "биосфера" и "Психосфера", которые формируют структуру психологических и личных отношений, через изменения внешнего мира они влияют на нашу частную жизнь.

Э. Тоффлер предполагает, что цивилизация также руководствуется определенными принципами и развивает свою собственную "суперидеологию", чтобы объяснить действительность и оправдать собственное существование.

"Когда мы поймем, - утверждает Э. Тоффлер, - как эти сферы, процессы и принципы взаимодействуют и как они сменяют друг друга, вызывая мощные течения перемен, мы гораздо четче осмыслим гигантскую волну перемен, которая сегодня накатывается на нашу жизнь".

В "Третий волны" Э. Тоффлер стремится обосновать тезис, что экономика не является главным фактором современного капитализма. Новая цивилизация будет кардинально отличаться от капиталистического периода "индустриализма", в котором основными регулятивными принципами являются стандартизация, концентрация, максимизация, которые не будут срабатывать при переходе к экономике самообслуживания. Появление новой наукоемкой технологии, реорганизация производства на основе внедрения новейших достижений науки и техники привели в движение "третью волну" развития цивилизации, которая разрушает все принципы предыдущей экономики и меняет ее на противоположные.

Это влечет за собой и совсем другой характер производства. "Новый способ производства, - пишет Э. Тоффлер, - делает возможным возвращение к домашнему производства на новой, более высокой, электронной базе и акцентирует внимание на доме как членом общества". Поэтому появляется возможность все делать дома, а это в основном промышленность самообслуживания, чем производство товаров для рынка, где производство и самообслуживания будто сосредоточены в одном месте. Этому типу производства, а именно потреблению, соответствует определенная этика - этика, которая приходит на смену протестантской этике с ее вузькоекономичним определением личного успеха. "Вместо ранжирование людей по тому, чем они владеют, эта этика предоставляет высокую ценность потому, что люди делают".

Согласно этой этикой уважение к человеку зависит уже не от имеющегося капитала, а от практической отдачи в непосредственной ее деятельности. Отсюда, меняется ценность не только отдельного человека, но и всего общества в целом. Так, по мнению Э. Тоффлера, происходит своеобразная "гуманизация общества", потому что с обесцениванием власти капитала исчезает присуще капиталистическому духу корыстолюбие.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >