Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Основы современной политологии

Основные парадигмы политического мышления

Рассматривая третий вопрос темы заметим, что в политической науке на протяжении сотен лет ее становления сложилось несколько устойчивых теоретических конструктов (парадигм), основные из которых типологизированных проф. Ф. М. Рудич. Парадигмы является своеобразной моделью построения и решения главных проблем: познание природы, сущности, содержания политики, ее источников, тенденций развития, способов реализации в государстве и современном мире.

Парадигмы - в другом их понимании Роберта Мертона - это представленные в сжатом виде тезиса и научные предположения общего типа. Ученые считают, что фундаментальный характер политологических парадигм заключается в том, что соответствующие предложенные подходы к пониманию политики служат концептуальным основанием как для чисто теоретических, так и практических исследований для решения конкретных прикладных проблем. Обратимся к общеполитических парадигм.

Исторически первой в истории политологической мысли возникла теологическая парадигма (ВИЧ лат. Teos - Бог), это - объяснение политических явлений сверхъестественным вмешательством в действия земного правителя высшей силы, действия Абсолюта, Бога, выступающего глубинным источником власти, а земные властные отношения являются лишь отражением божественного устройства мира. Политическая власть рассматривалась как сложная комбинация божественного провидения и человеческих усилий на вопросы власти в пределах предоставленной Богом автономной воли человека.

Выявлено две разновидности теологической парадигмы - простая и сложная. Первая, упрощенная теологическая парадигма, не предполагающая никакого отступления от линейной определенности политики Божественной волей, в то время как сложная, основанная в XIII веке Фомой Аквинским, предусматривала право народа на свержение "безбожной" власти, или если государственная власть посягает на властные прерогативы церкви. В этой парадигме народ включен в систему властных политических отношений, хотя Церкви отводится преувеличена социально-политическая роль. Так, кардинал Франции Ришелье пытался укреплять абсолютную политическую власть, держа в руках, под контролем Церковь, государство, королевский двор.

Патерналистские парадигма (от лат. Pater - отец) была основана в середине первого тысячелетия до н.э. древнекитайским мудрецом Конфуцием (Кун Фу Цзы) и признавала аналогию между родственными отношениями в семье и властными отношениями в государстве ("государство - большая семья»), когда отец (аналогично ему в государстве - обладатель, император) заботился о детях ( это подчиненные в государстве), потому что они не самостоятельные, малые и неразумные. Согласно этой парадигмы подчиненным не нужно было волноваться о своей судьбе, потому что за все отвечал обладатель государства. Такая парадигма основана на пассивном ожидании гражданами распределения благ через ведущую роль государства. Согласно легитимность власти основывалась на авторитете старшинства, мудрости родителей и молчаливом признании ее подчиненными. В современном политическом лексиконе термин "патерналистские государство" и означает такой тип отношений между представителем власти и гражданами, когда первый выступает "отцом" нации. В Беларуси президента А. Лукашенко повседневно называют, хотя и с иронией, "бацька" в русле патерналистские политической парадигмы , отцом строгим, однако "справедливым" для большинства.

Натуралистическая парадигма (лат. Natura - природа) стремилась объяснить политические явления и процессы какими естественными (натуральными) факторами, будь - то географическим расположением страны, особенностями границ, климатом или явлениями аналогичными им. Более или менее отчетливо объяснять особенности политического устройства характерными природными факторами стали еще Аристотель, Жан Боден, ИИИ.-Л. Монтескье. Так, Жан Боден, религиозный политический мыслитель и юрист, утверждал: "Народы умеренных областей более сильные и менее хитрые, чем народы Юга, они более умные и менее сильные, чем народы Севера и больше подходят к управлению государством". Он, кстати, не воспринимал знаменитую книгу Н. Макиавелли "Володар", как и космологическую теорию Галилея с позиций обыденного мышления.

Ярко выраженный вариант натуралистической политической парадигмы является геополитика - доктрина, признает зависимость политических акций государств в целом и внешнеполитическую направленность деятельности государств от географических и территориальных факторов их существования и развития. Так, причины многих войн, особенно за расширение территории, за выход к морю, за источники питьевой воды, за энергоресурсы и продовольствие геополитическая доктрина видит обоснованными и вынужденными учитывая географические обстоятельства существования государств.

Поведенческая парадигма относится к новым концептов XX века, к так называемым психологизаторських способов политического мышления, которые объясняют ход политических процессов особенностями психологии человека, характера, поведения, темперамент выдающихся политических субъектов. Она возникла в 30-х годах XX века благодаря исследователям из США, которые обращали внимание на внутренние условия поведения человека в политике. Таким образом, если натуралисты основной детерминантой считали внешние, природные факторы политики, то бихевиористы сущностной причиной политических процессов объявляли внутренние психологические состояния человека, вождя, политического лидера, руководителя-главного субъекта политики. Так, в истории французской политической революции 1793 фигура короля Людовика XVI занимает особое место не только благодаря его трагической казни революционным правительством, которую он встретил достойно, но и своим характером: ему не хватало искусства общения, он знал, что он нелюбимым среди простых людей был мрачным, молчаливым. Это отражалось на его манере принимать неожиданные, нелогичные политические решения. Между прочим, таким мрачным и недоверчивым был и его знаменитый дед король Людовик XIV, однако с другими Поведенческая элементами поведения.

Марксистская парадигма, несмотря на усиленную ее критику на грани XX -XXI веков в связи с социально-политическим и экономическим крахом социалистического лагеря стран, продолжает выполнять эвристическую функцию, демонстрируя неразрывную связь экономики и политики, подчеркивая закономерностях политической жизни. Она была сформулирована К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. Лениным во второй половине XIX - начале XX века и основана на признании вторичного характера политических явлений, которые почти полностью определяются первичными: материальными экономическими отношениями. Тогда политика, по замечанию В. Ленина, является концентрированное выражение экономики.

Государство, согласно марксизму, характеризуется классовым институтом угнетения и насилия, которую следует разрушить, далее создать "полугосударства" - власть трудящихся, а в идеале, в дальнейшем, построить бесклассовое общество без государства, без политики, властных и товарно-денежных отношений.

В марксистской парадигме, при достаточно точном анализе глубинной сущности политики, тем не менее игнорируется субъективная ее сторона, не принимается во внимание индивидуальность человека как носителя политических отношений, не выносится на повестку дня политическая активность, самостоятельный выбор граждан, плюрализм политических взглядов.

Рационально-критическая парадигма демонстрирует более реалистичные, будто "заземлены" подходы к пониманию всей совокупности политических явлений и процессов, потому что она пытается положить в основу понимания политического не внешние, а внутренние факторы сущностного характера, такие как: могущество, власть, сила, харизма лидера , искусство управления. Относительно политических установок эта парадигма выступает за осуществление внешней политики "с позиции силы".

Наличие уже в новом тысячелетии многих политологических школ и направлений может быть объяснена, таким образом, как неусталеною традиции институализации отраслей политического знания, различными парадигмами политического мышления, так и незавершенностью и несистемность современных политических исследований.

Таким образом, в синтетической многоотраслевой совокупности знания о политике политология должна быть институированный как особая отрасль науки о государственной политике, социально-политические отношения, формы и способы руководства политической сферой государства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее