Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Основы современной политологии

Политологические теории и политические доктрины XIX-XX веков

В четвертом вопросе темы мы обращаемся к альтернативным политических доктрин эпохи зарождения и развития капитализма.

Новое время ознаменовалось и новыми социальными противоречиями в Европе, революционными войнами, поставили перед теоретической мыслью задачи рационального объяснения феноменов государства, власти, войны и мира.

Такую попытку начал Томас Гоббс в "Левиафане", задуманном как оправдание диктатуры Оливера Кромвеля. Права государства, сравнимой с библейским чудовищем Левиафаном, огромные, а верховной власти государства принадлежит "меч войны". Гоббс становится основателем развернутой договорной теории государства, согласно которой люди вместе решили придержуватися принятых ими правил поведения в обществе. В догосударственном состоянии царили законы животного эгоизма, осуществлялись принципы отношений: "человек человеку - волк" и "война всех против всех". Государство отныне следит за тем, чтобы люди не нарушали свободу друг друга, они же в свою очередь имеют право делать все, что не вредит другим. "Общественный договор" Гоббса заключался в том, что большинство индивидов передавала часть своих прав авторитетному лицу (государственной власти), которая обязывалась действовать в интересах всех. Государство Гоббс считал слиянием могущества и всех сил граждан.

После заключения общественного договора граждане теряли свои предыдущие права и не могли уже изменить форму правления. Он одобрял монархическую форму правления. Гоббсу принадлежит заслуга четкого определения задача правительства - забота о процветании общества. Благо народа выше законом для государства и правительства, а в дальнейшем этот тезис будет включенным в конституции разных стран.

Джон Локк (1632-1704 pp.), Еще один английский философ и политический мыслитель продолжил европейскую линию либерально-демократического направления политологии, в своих взглядах он отталкивался от уже достаточно развитой договорной теории государства. Локк характеризовал естественное состояние не как борьбу всех против всех, а как состояние, когда еще отсутствовали государственные органы решения конфликтов, механизмы наказания преступников. Государство создавалась для Обеспечение равенства и свободы, защиты личности и собственности. Он говорил, что приказы верховной власти должны выдаваться для выполнения законов и не противоречить им. Он обосновал идею правового государства, подчеркивая, что "там, где нет законов, нет и свободы". В противовес сторонникам социалистических теорий Мора и Кампанеллы, Локк намечал, что невозможно достичь свободы для всех, не обеспечив свободу каждому.

Деятельность крупных английских мыслителей подготовила общественную атмосферу для проведения радикальных политических преобразований в Великобритании, для принятия Билля о правах (1688) и отмены в 1695 предварительной цензуры печатных работ, без чего невозможна была демократия в Соединенном Королевстве Великобритании.

Классиком политически-правового подхода к событиям Нового времени стал голландский мыслитель - юрист Гуго Гроций (1583-1645). Его взгляды отбили гуманистический подход молодой буржуазии к международным отношениям. В разгар тридцатилетней войны он написал трактат "De jure belli ас pacis" (О праве войны и мира), который выдержал 13 изданий на латыни, 9 изданий на французском языке. 4 немецком, 3 издание на английском языках. Он считал, что в «естественном состоянии» люди были равными и свободными, имели общую собственность, но впоследствии между ними распространилась вражда, начались войны, забыта справедливость. С целью преодоления ненависти, создания нормальных условий сожительства люди образовали государство, заключив общественный договор. Государство - это совершенный союз свободных людей, как правило, слабых и угнетенных, против сильных мира сего, а общественная власть является верховной, народ сам выбирал форму правления.

В сочинении "О праве войны и мира" Гроций предложил правовое регулирование вооруженного насилия в международном масштабе. Сегодня юристы-международники могут получить премию им. Гроция за вклад в развитие международного гуманитарного права, обращается к правовым аспектам урегулирования вооруженного насилия и защиты прав человека.

С XVIII века наблюдается подъем теоретической политической мысли, по которой можно уже пользоваться термином "политология". Значительный вклад в ее развитие было сделано Д. Юмом (1711-1776) в Англии, Ш. Монтескье (1689-1755) во Франции, И. Гердера (1744-1803) в Германии ..

Английский философ, историк, политолог Давид Юм отказался от концепции общественного договора, разработанной Т. Гоббсу и Дж. Локком, от теологических теорий "власти от бога" и выдвинул реалистичную тезис захвата политической власти силой. Это обозначило собой переход политологической мысли от предположений как приобретается власть, к более реального объяснения механизмов захвата и осуществления политической власти. Генезис многих властно-политических явлений действительно имеет корни в насилии или угрозе его применения. Общество, по Юмом, возникло в результате разрастания семей, а политическая власть образовалась из института военных предводителей, которым народ "привык" подчиняться.

Шарль-Луи Монтескье в отличие от идей либерализма Дж. Локка не поднимает личность над государством, а права граждан над правами государства, а лишь подчеркивает, что задача государства - обеспечить человеку политические свободы. Он всячески утверждает, что государство позволяет то, что разрешено законами и, наоборот, запрещает запрещено законами.

В сочинении "О духе законов", посвященном исследованию законов и политики, он выступил против мысли о существовании абсолютно совершенных или полностью плохих политических систем. Каждый из них, считал Монтескье, следует оценивать с точки зрения условий, ее образовали, Климат, фунт, состояние земной среды, плотность населения и даже особенности вероисповедания определяют "духе законов", политические институты данного государства. У него мусульманство тяготеет к деспотии, а христианство - к монархии. Демократия, аристократия и монархия составляли справедливые формы политического правления, а деспотия - неправильную форму. Подвергая критике феодально-деспотическую форму правления, он считал, что абсолютная власть в руках одного является злом независимо от личных качеств монарха. Даже при наличии законов в деспотиях отсутствуют свободы граждан.

Монтескье ратовал за всестороннее развитие политических и гражданских свобод, предлагал распределение ветвей власти на законодательную, исполнительную и судебную. Независимость ветвей власти, а не распределение их функций стоит у Ш. Л. Монтескье на первом месте. Эти ветви власти относительно друг друга осуществляют еще и контрольные функции. Таким образом Монтескье удовлетворил как радикальные стремление молодой буржуазии, так и консервативные поезда старого дворянства. Верховенство власти осуществляется в соответствии с законом. Если монарх будет управлять, законодательные органы издавать законы, а судебные органы следить за порядком в обществе, то тогда будет царить мир, - считал Монтескье.

Политические учения Юма, Монтескье наряду с признанием подвергались и критике современниками - Э. Берка (1729-1797 гг.) И Р.Ферпосоном (1750-1774 гг.), Которые вносили в политологию конфликтологические взгляды о значении политической борьбы в структуре политических процессов и об их развитии через противоречия, конфликты и компромиссы.

Политические учения социалистического направления получили распространение среди угнетенных как одно из направлений политологической мысли, связанного с мечтой о светлом будущем идеальный справедливый политический строй - это утопические учения Т.Мора (1478-1535) и Т.Кампанеллы (1568-1639). Произведения подобного типа всегда начинаются с решительной критики существующих политических порядков, государственных учреждений, основанных на частной собственности, предлагают свой вариант общественно-политической жизни, но, как правило, принципиально невозможен.

Оригинальность политических соображений и выводов английского мыслителя Томаса Мора оказали значительное влияние на современников. Мор предлагал отменить товарно-денежные отношения, распределять все имущество и богатство поровну и по справедливости. В его модели социального устройства не было государства, политики, борьбы за власть. их место занимает административная система управления обществом патриархального рода.

Идеальный фантастический уклад жизни на его острове "Утопия" (или "нигде", при дословном переводе с греческого) устанавливал приоритет коллективных прав в отношении индивидуальных свобод. В Утопии даже пищу употребляют в большом обществе. "Законов у них мало", - писал Мор. Беззакония сенат приговаривал наказание по собственному усмотрению. Политическое устройство строился на принципах выборности и старшинства. В то же время, в Утопии существовало рабство, источником пополнения которого были преступники, а также осуждении к смерти в других государствах и выкуплены Утопийцы. Все основные административные лица избираются народом, отчитываются перед ним и действуют в его интересах. Во главе государства - в городе Утопии - стоит самый мудрый и образованный гражданин, добровольно уступает место тому, кто будет еще вченише и мудрее, что напоминает идеи Платона относительно правления мудрецов.

Активный политический борец Италии Томазо Кампанелла продолжал логику рассуждений Мора, но он открыто не критикует буржуазный социально-политическое устройство. В его вымышленном городе - полисе "Солнце", именуемого по имени верховного правителя (Метафизика), царит равенство, которая превосходит самые смелые идеи Мора. Общей собственностью граждан являются не только предметы потребления, но и знания, чувства, жены, дети и т. Должностных лиц там столько, сколько добродетелей, таких как - Великодушие, Щедрость, Целомудрие и другие. Поэтому министерство юстиции возглавляет Справедливость. У жителей города Солнца все было одинаковым - одежда, прически, привычки. Законы у них также "есть не многочисленными, а сжатыми, ясными ...". В идеальной коммунистической общине Кампанеллы управления находится в руках ученых-жреческой касты, а Метафизик является главой светской и духовной власти. В другом произведении Кампанеллы "Монархия Мессии" указано на значимость всемирной монархии, которая лишила человечество войн, голода, эпидемий.

Утопически-невыполнимы учение Мора и Кампанеллы стали явлением политической культуры мирового масштаба, они имели в дальнейшем последователей среди социальных низов, но значительно отличались от либерально-демократического направления политической мысли Запада. Идеи уравнительности во всем, материальном и духовном, аскетизм в потреблении и близость к природе, добровольное подчинении мудрости, раствор индивидуального общественного вступали в соревнование с другими концепциями политического строя, в частности превосходства прав отдельного человека, свободы выбора, политического плюрализма. С тех пор история развития политологии начала определяться взаимным противоборством и взаимным влиянием этих и других направлений: консервативного, утопического, националистического, коммунистического.

Гракх Бабьоф (1760 -1797 гг.) - Одна из самых выдающихся фигур среди социалистов европейского Просвещения, был решительным сторонником материальной и политического равенства людей в государстве. Он считал, что равенство является первым требованием человеческой природы, а причина неравенства - частная собственность, поэтому его идеалом стала "народное государство" - общество, где не будет ни бедных, ни богатых. Его рекомендация - строить "народное государство" на армейский образец, централизованно, с тотальной регламентацией поведения и нормативным распределением благ, полным подчинением людей предписаниям вышестоящих инстанций.

Анри Сен-Симон (1760-1825 гг.) Мечтал об обществе, которое превысит по состоянию социально-политического развития буржуазное, а его целью будет общее благосостояние, согласие, расцвет личности. Он лично воевал за политическую независимость Южноамериканских штатов против Великобритании в 1783 году. "Социалистическое" в понимании Сен-Симона - ассоциация всемирного масштаба с национальными границами. Система индустриализма - "промышленная система" предусматривала передачу власти высокоталантливым лицам из видных промышленников, а частнособственнические отношения совмещались с ней. Государственная власть превращается в орудие организации производства и управления вещами. Сен-Симон при социализме сохранял отдельные формы частной собственности, различие социальных групп, не усмотрел противоположности между рабочими и капиталистами, объединяя их в класс "индустриалов", который, действительно, значительно увеличился на рубеже II -III тысячелетий истории.

Шарль Фурье (1772-1837 гг.) Строил свою политологическую систему на Идеи противопоставлении двух миров: мира раздора, хаоса, честолюбия и жажды и мира социального единства людей-братьев, общности, гармонии отношений. Буржуазное государство, по терминологии Фурье, является "союз угнетателей". Он предлагал в книге "Теория всемирного единства" создать производственные коллективы - "фаланги", сеть которых покроет всю страну, а также считал, что на смену кризисного общества должно прийти новое, гармоничное которую отношениях между людьми, такие в отношениях с природой. Равенство в Фурье имеет большую ценность чем свобода, а идеи самоуправления фаланг грешила анархистскими тенденциями отрицание власти центра.

Роберт Оуэн (1771-1858 гг.) Видел в неправильном политическом устройстве причины недостатков современных ему буржуазных государств. Для улучшения морали общества Оуэн предлагал решить три задачи:

1) изменить с помощью общественного воспитания эгоистический характер человека;

2) создать кооперацию как форму объединения трудящихся;

3) раскрыть место рабочего движения в преобразовании общества.

Оуэн собственноручно управлял фабрикой на протяжении 30 лет и достиг значительных успехов в улучшении благосостояния работников, но считал, что вся суть дела в несправедливом общественном порядке Путь к новому обществу лежал, по его мнению, из-за искоренение эксплуатации и справедливую оплату труда. В дальнейшем он осуществил политически-экономический эксперимент и основал ряд коммун в Великобритании и США.

В середине XVII века демократическая линия мировой политологической мысли распространилась с европейского на американский континент. Классическое выражение демократическая политология получила благодаря жизни в политике и строительства государства больших американцев Т. Джефферсона (1743-1826) и Дж. Мэдисона (1751-1836), она была закреплена в трудах английского политического мыслителя И. Бентама (1748-1832), французского мыслителя А. де Токвиля (1805-1859), которые имеют непосредственное отношение к американской политической мысли.

Предшественники "больших американцев" Т. Пейн и О.Гамильтон считали, что государство должно иметь сильную централизованную власть, с помощью которой только и возможно молодой американской федерации реализовать очерченный самобытный путь демократического развития. Т.Пейн реализацию своего политического идеала видел во внедрении широкого народного представительства в органах власти, сохранении частной собственности, а О.Гамильтон выступал за прочную судебную власть, потому что без нее хорошие законы будут нежизнеспособными.

Томас Джефферсон и Джон Мэдисон сформулировали целостную политическую концепцию построения демократического государства в Новом Свете. Она впоследствии вошла в основы американского конституционного строя, как Декларация независимости США, так и Конституция этой страны (принятые соответственно в 1776 и 1787). Они пропитаны идеей защиты индивидуальных прав и свобод, распределения власти на ветви, уравновешивают друг друга. Основной причиной того, что первая в Новом мире писаная конституция оказалась такой стабильной, стала продуманная система механизмов сдерживания и противовесов концентрации политической власти в любых руках.

Третий президент США Томас Джефферсон выступил за демократическую избирательную систему и пытался распространить положения о правах человека даже в рабов. Государственные структуры США было построено таким образом, что они поддерживали сбалансированный механизм функционирования власти народа через его представителей в двухпалатный парламент - Сенате и Конгрессе. Хотя в Америке и не было такого ярко выраженного сословного расслоения общества как в Европе или на Востоке, использовались механизмы, которые обеспечивали наибольшую стабильность общества. Провозглашенные "большими американцами" Джефферсоном и Мэдисоном права человека и гражданина на жизнь, свободу и на стремление к счастью, в том числе и право народа на "ношение и использование оружия", произвели и продолжают производить большое влияние на демократическое развитие мира.

Иеремия Бейт, английский политический мыслитель (1748-1832 гг.) В первой своей научной работе "Фрагменты о власти" кратко изложил концепцию утилитаризма, согласно которому принцип полезности уравновешивает различные интересы граждан, а отношения взаимной выгоды противоположных классов стабилизируют общество. На достижение конечной цели общественных преобра- получить как можно большей суммы счастья для наибольшего количества людей - должно быть направлено законодательство, перераспределение средств к существованию человека, конституции. Он отличал естественное и политическое общества как такие, в которых политическое устанавливает благотворительную власть вместо деспотического правления. На взгляд Бентама, который консультировал правительства многих европейских стран, демократическая власть должна быть неделимой, а исполнительная и судебная ветви только выполнять установки законодательной власти.

Концепция политического утилитаризма продолжилась в политических установках прагматизма.

Алексис де Токвиль (1805-1859 гг.) - Французский политический деятель и мыслитель, аристократ по происхождению, в работе "Демократия в Америке" показал этнонациональное и самобытно неповторимое культурное основание американской демократии, изобразил угрозы демократическим порядкам, пытался сформулировать собственную концепцию демократии. Успехи демократии в Америке он объяснил тем, что в Соединенных Штатах все начиналось "с нуля", по объединению свободных людей, где не было влияния знати и церкви, там состоялась децентрализация власти, создана система местного самоуправления, а суд присяжных приучал народ " к непосредственному применению народной власти ". Существование других специфических демократических институтов США он объяснял географическим положением, законами и обычаями, "демократическим" влиянием религии, в частности, протестантизма. В то же время, он выступал против тирании общественного мнения (рус. "Общественного мнения").

Токвиль не сказал своей теории демократии, а лишь талантливо осветил успехи демократии в Америке, собственноручно наблюдая ее на месте. Кроме того, он продолжил европейскую традицию отрицание роли французской революции как движущей силы исторического развития человечества. Алексис спрогнозировал рост влияния США и Росы в мире через экономическую силу для первого государства и военно-политическое могущество другой - "силу штыков" в российской империи.

Противовесом демократических политических концепций стали теории "правящих элит" - концепции предоставления политической власти исключительно отборной, лучшей меньшинстве людей, которые имеют специфические ценности и приоритеты, преимущества и авторитет.

Основателем направления теории политической элиты считают английского философа Томаса Карлейля (1795 - 1881 ГГ.), Известного трудом "Герои, культ героя и героическое в истории", который утверждал, что все важнейшие события мировой истории были результатом действия исключительных личностей, в то время, как массы представляли собой пассивный элемент, тормозят общественное развитие. Когда только массы начинают преобладать над творческими личностями, например, в насильственной политической революции, наступает упадок страны.

Подобные этому идеи развивал французский социолог Густав Лебон (1841-1931 гг.), Который с позиций элитаризму выступал против распространения идеи политического равенства, предвещая наступление "эры масс" и связанный с ней упадок цивилизации. Согласно мыслями Лебон, поведение человека в толпе радикально меняется: его охватывает чувство непреодолимым силы, нетерпимость, теряется чувство политической ответственности. Когда только чувство силы толпы, митинге страсти берут верх, а не политические лидеры начинают решать проблемы большой политики, возникают негативные явления в обществе: бунты, революции, стихийные выступления народа и даже войны.

Итальянские социологи и политологи, представители теории политических элит Вильфредо Парето (1848-1923 гг.), Иаетано Моска (1858-1941 гг.) Считали, что власть должна быть в руках меньшинства, если она переходит из одних рук в другие, то только от одной меньшинства к другой. Эту правящую (лучшую, отборную, подготовленную) меньшинство они называют элитой. В. Парето писал в "Трактате по общей социологии", что большинство всегда находится под властью меньшинства, это состояние может измениться только по форме, то есть, не принципиально. Причем на смену старой элите приходит новая, более способна к насилию.

И. Моска в произведении "Элементы политической науки" утверждал, что ни один из направлений политологии не должен предполагать правления масс, потому что даже демократические системы базируются на демократической элите но ни в коем случае не на простом большинстве. В. Парето изучал проблемы устойчивости правящих элит и пришел к выводу, что их состав должен пополняться личностями с "элитарными качествами". Потому что часто этого не допускают представители правящих элит, растет влияние и политическая сила противоположного силы - контрэлиты. И может при поддержке других социальных слоев занять место правящей элиты.

Каждая элита постоянно удерживает в центре внимания вопросы власти, распространяет в обществе ту идеологию, которая ее укрепляет. Сущностью любой элитарной доктрины остается поддержка власти какой элиты или стремление к власти. Среди современных политологических теорий учения о политической роли избранных личностей, вождей или узкой группы лиц, элиты остается одним из самых распространенных. Появилась даже "демократическая" теория элит, согласно которой в каждой из сфер общества управленческие функции выполняют различные типы элит -. политические, научные, культурные, военные. Исследователи политического процесса на Украине считают, что в нашей стране еще не сформировалась настоящая политическая элита, вместо действуют и ведут борьбу между собой "псевдоэлиты".

Считается, что концепция политической элиты была реализована при господстве фашистской диктатуры Италии, а В. Парето имел возможность убедиться в правильности своих выводов относительно совершенства политического правления элиты.

Проблему генезиса политической власти, механизмов ее удержания и ее осуществления разрабатывал один из выдающихся мыслителей XX века, немецкий социальный философ и политолог Макс Вебер (1864-1920 гг.). Исходным пунктом его размышлений был поиск причин, по которым современные европейские общества отличаются от других, его политология появилась, таким образом, продолжением "понимающей социологии".

Государство, за разъяснениями Макса Вебера, является отношением господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (законное) насилие. Понятие легитимности у Вебера есть совокупность ценностей и правил, которые дают возможность достичь согласия во властных структурах.

Среди причин, отличающих общества друг от друга, Вебер выделил систему господства и аппарат власти. Он был уверен, что наиболее рациональным средством осуществления государственной власти является бюрократия (дословно с французского власть того, кто сидит за столом), что истолковано и разъяснено ним особым образом:

1. Служебные места руководящего (бюрократического) аппарата не являются личной собственностью тех, кто их занимает и не могут быть проданы или переданными по наследству;

2. Весь процесс функционирования бюрократического аппарата осуществляется на основе круговорота документов;

3. Власть и ответственность каждого бюрократа-функционера является лишь

частью всей иерархии власти. Он имеет власть не благодаря личным качествам, а только благодаря месту, которое занимает;

4. Средства, которые служат для выполнения власти, составляют собственность

организации, осуществляющей власть, а не являются личной собственностью управленцев;

5. Решение бюрократов опираются на комплекс установленных норм и правил, которые сами определяют обязанности каждого бюрократа, которые напоминают корпоративный кодекс поведения.

В дополнение к разработанного типа бюрократической правящей организации Вебер определил и черты-качестве отдельного функционера, которые одинаковы для всех и независимыми от индивидуальных особенностей, как правило, усредненные черты типичного чиновника.

Заслуга Макса Вебера в политологическом анализе правящей бюрократии заключается в том, что:

- Он показал бюрократию как технически завершен и самодостаточный

аппарат власти;

- Подверг критике тенденции бюрократии выходить за пределы заранее установленных ей функций;

- Показал отражение в составе бюрократического аппарата социальной структуры общества .;

- Указал на связь демократии и бюрократии.

Несмотря на преимущественно негативное отношение к марксизму в Украине после обретения ею независимости и краха Советского Союза с его тоталитарной коммунистической идеологией, стоит обратиться к политическому учения Маркса и Ленина, которое в практическом воплощении претерпело значительных научных и практических деформаций.

Марксистская политологическая концепция основана на следующих принципах: монистических философских принципах приоритета материального над духовным, на первенстве экономических производственных отношений среди других идеологических (духовных) отношений, в том числе и политических, в социологических положениях изменения политического устройства обществ через социальные революции, необходимость насильственного захвата политической власти, на рубеже буржуазного государства как орудия насилия и построении в конечном итоге бесклассового общества путем установления полного единовластия пролетариата, а в дальнейшем это приведет к самоуправлению масс.

Карл Маркс (1818-1883 гг.) - Немецкий мыслитель, экономист, философ, политический деятель, основатель одной из самых влиятельных политических течений XIX века, высказал ряд политологических идей на основе всестороннего критического исследования современного ему капитализма. Среди них: идея "исторической миссии" пролетариата свергнуть власть буржуа и окончательно ликвидировать антагонистические классы, идея создания государства как органа диктатуры пролетариата, положение о создании особого союза пролетариата всех стран для осуществления всемирной революции, положение о ложности всяких идеологий, искаженное отражают общественное бытие .

Фридрих Энгельса (1820-1895 гг.) - Товарищ Маркса по теоретической работе и организационно-партийной деятельности разработал проблему происхождения государства, существенными элементами которой он считал: территориальное деление, публичную власть, налоги, отчуждения государственного аппарата от народа. Демократию Энгельса считал не целью, а средством установления политического господства пролетариата. Общественная свобода, по его мнению, придет время, когда "государство как таковое перестанет существовать". Энгельса отмечал, что пролетариату следует иметь собственную политическую партию, которая должна вести перманентную (непрерывную) идеологическую борьбу. Идеологические отношения, по его мнению, в перевернутом с ног на голову виде, отражают экономические отношения. В последние годы жизни Энгельса, учитывая изменения в социально-политической жизни Европы, высказал ряд идей, которые по-новому объясняли капиталистическую действительность и пути перехода к социализму. Он высоко оценивал способность русских революционеров к свержению царизма.

Владимир Ульянов (Ленин) (1870-1924 гг.) - Развил идеи Маркса и Энгельса в условиях империалистического капитализма в начале XX века.

Опираясь на европейскую социалистическую мнению, он сформулировал большевистскую политическую доктрину, центральное место в которой занимали положение о важности классовой борьбы и необходимости захвата политической власти, учение об авангардной политической партии пролетариата, возможность победы социализма в одной, отдельно выбранной стране, а именно в царской России , как слабом звене мирового капитализма.

Ленин разработал в марксистской политической парадигме свое видение социально-классовой структуры буржуазного и социалистического обществ, дал определение понятиям "класс", "нация", "государство", определил пути и направления борьбы за власть, отдавая приоритет вооруженным (насильственным) средствам, обосновал необходимость установление власти Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, выдвинул идею своевременной смены политических лозунгов. Политика настолько прочно вошла в стиль мышления и поведения В. И .Ленина, по его собственным словам бра для него делом, "захватывающий сильнее всего".

Постепенно политическая практика "реального социализма" доказала ошибочность некоторых ленинских положений, в частности его гиперболизацию классовой борьбы, отказ от доктрины парламентской республики, игнорирование теории естественных прав человека, положения о постепенном отмирании роли государств, чрезмерное превышение значения революционного насилия и революционной целесообразности как заменителя законности в государству.

Во времена диктаторского "псевдо-коммунистического" правления Иосифа Сталина были предприняты попытки "творческого развития" марксизма-ленинизма. Типичная схема сталинского учения - мир является ареной борьбы между капитализмом и социализмом, она продолжается в СССР между "врагами народа" и трудящимися классами. Все учения Сталина несет отпечаток догматизма, ибо положение Маркса, Энгельса, Ленина считаются абсолютными истинами всех условий. Фундаментальным вопросом для Сталина есть диктатура власти, насилие которой не ограничен законом. Смысл государства сужен к функционированию государственного аппарата, который является принудительной институтом, а функциями государства являются: держать подчиненных в повиновении и расширять территорию своего государства за счет других.

Заметим, что выше рассмотренные марксистские взгляды относятся к так называемому ортодоксального марксизма, был обновлен во второй половине XX века, благодаря произведениям Лукача, Грамши, Дюкло и других марксистских теоретиков.

Марксизм в Дьердьи Лукача (1885-1975 гг.) Получил "гуманистических" рис, обратился к человеку, стала вещью при капитализме. Лукач указывал, что отчуждение, как тотальный феномен противопоставление человека созданном ей мировые при капитализме, может быть преодолен только на пути социально-политических преобразований в структуре власти, которая должна быть приближена к народу. Он обратился к истокам идеологии фашизма, подчеркнув наличие в сложной смеси фашистской идеологии идей расизма, тупого ограниченного мещанства, гипертрофированной национального величия и тому подобное.

Антонио Грамши ("Тюремные тетради" 30-е годы XX в.) Доказал, что капитализм держится кроме прочного экономического базиса еще благодаря и культурным и политическим факторам - политической гегемонии, тогда как экономическую основу его господство "классическим" марксизмом должно подорвать самого себя независимо от культурно-цивилизационных факторов.

Во второй половине XX века одним из направлений марксистской политической мысли стал евромарксизм, представленный трудами О.Блусра, К.Реннсра, М. Адлера, где высказано мнение, что путь вол капитализма к социализму можно пройти без революций, то есть эволюционным путем, через последовательное проведение экономических и политических реформ.

По сравнению длительное сосуществование двух противоположных социальных систем в XX веке с соответствующими противоположными политическими идеологиями и различными официальными общественно-политическими теориями с наличием, однако, у них подобных экономических и политических процессов, привело толчок для разработки направления в политологии, исследующая проблемы питья противоположных социально политических типов обществ.

Теория конвергенции (от лат. Соnvergo - зближаюся, сходиться) объединяет широкий спектр политологических учений и рассматривает в современном обще-цивилизационном общественном развитии тенденцию к сближению социализма и капитализма, синтеза их в «смешанном» обществе.

Теорию конвергенции в различных модификациях поддерживали в своих разработках П. Сорокин (1889-1968 гг.), Дж. Гэлбрейт (р. 1908). В.Ростоу (род. 1916), Р.Арон (1905-1983 гг.), 36. Бжезинский (пар. 1908) и другие современные западные теоретики. Сам термин "конвергенция" заимствован из биологии, где он означает приобретение относительно далекими по происхождению организмами одинаковых свойств и форм благодаря проживанию этих организмов в одинаковой среде. Имеется в виду, что человечество при не совпадающим или противоположных социально-политических системах находится на одном "корабле" Земля, а распространение контактов приводит к взаимному обмену ценностей, поэтому капитализм и социализм обогащаются чертами друг друга и образуют единое "конвергентное" общество.

Р. Арон и Т. Белл ограничивали конвергенцию двух систем экономическими формами развития и социальной структурой общества, подчеркивая глубоких различиях в сфере политических институтов и идеологии} которые сохраняют эти различные общественные системы.

Идею "негативной конвергенции" разрабатывали Г.Маркузе (1897-1979 гг.), Немецко-американский философ, социолог, директор института в Штарнберзи Ю. Хабермас (род. 1929). Согласно идее "негативной конвергенции", социализм и капитализм примут один у друга не столько положительные, сколько отрицательные элементы, что приведет к еще большему кризису "современной индустриальной цивилизации".

Р.Арон при решении проблемы конвергенции выдвигал идею первоначального распада двух экономических систем в результате разрушения тоталитарных политических идеологий, что, по его мнению, открывает настоящий путь подъема человеческой цивилизации. Он подчеркивал, что конфликт между противоположными системами потеряет в будущем свою остроту. Это подтвердилось действительным сближением идеологических и политических позиций Запада и Востока в начале 90-х годов. Распад социалистической европейской системы не позволил проследить насколько оправдалась теория конвергенции, так как бывшие социалистические страны выбрали неокапиталистического путь развития, причем нередко с недостатками примитивного, "первобытного" капитализма.

Политическая мысль, которая в течение более чем 3,5 тыс. Лет пыталась постичь все многообразие проблем политики, государства и власти, социальных преобразований подошла в конце XX века - начале нового XXI к необходимости решения универсальных "сквозных" проблем и ответить на самые сложные вопросы:

• в каком обществе мы живем?

• общественный порядок лучше всего соответствует запросам человечества?

• политический строй ожидает нас в будущем?

• как избежать войн, масштабных террористических акций и кровавых внутренних конфликтов?

• возможно политическими средствами урегулировать кризиса и риски глобализационного общества?

Несколько ранее испанский мыслитель и общественный деятель Ортега-и-Гассет (1883-1955 гг.) В произведении "Восстание масс" продемонстрировал как выдающееся явление современности разобщенность "элиты" и "масс". Первая творит культуру и политику, а последние бессознательно в течение определенного времени удовлетворяются усвоенными от нее стандартам. Однако в дальнейшем массы считают, что им доступны политические знания и тонкости понимания политики, навязывают свои волю, взгляды, "массовой" культуры. Возникает общая социальная дезориентация, разобщенность "массового общества".

Американский социолог Д. Белл (р. 1919) в книге "Грядущее постиндустриальное общество" доказывал, что политика и идеология левых идей и политических течений "истощились", что достижения технического прогресса и цивилизации делают ненужными революции, а социальные потрясения становятся лишними. Общество вступает в эру всеобщего благоденствия и относительно полного удовлетворения высоких материальных потребностей. Эволюция взглядов приводит Белла от исходного изображения общества всеобщего благоденствия как бесконфликтного и гармоничного к пониманию его как друга С стадий антагонистического строя, но с новыми разновидностями социально-политических противоречий и проблем.

Американский публицист и политолог А.Тоффлер (род. 1928) в работе «Третья волна» (1980) выступил с предсказанием новой волны технологической революции, которая приведет человечество к "над индустриальной цивилизации". Благодаря неустанному обновлению социальных отношений в ней будет создан справедливую социальную и политическую систему. Власть в обществе держится не на силе, а на знаниях, богатстве, информации. Работа Тоффлера является знаменательным и тем, что она сочетает научные исследования с традициями популистской литературы на социально-политическую проблематику, которая выражает стремление общественности видеть именно такие политические решения в ответ на вызовы времени.

Г. Кан (одна тысяче девятьсот двадцать-две - тысяча девятьсот девяносто три ГГ.) - Известный американский политолог, специалист по прогнозированию общественного развития в книге "Год 2000" выступал против экологического пессимизма и провишував будущую экономическую и политическую модернизацию слаборазвитых стран по американскому образцу.

Самюель Хантингтон пытался предусмотреть развитие конфликтности современного мирового порядка и объяснить ее несовместимостью культур в работе "Столкновение цивилизаций?" (1996). Перманентные вооруженные столкновения, в основе которых - религиозные противоречия, несовместимые политико-правовые воззрения, культурные различия, другие причины социокультурного характера, согласно Хантингтона, могут перерастать в войну на "разломах" цивилизаций, особенно на границах столкновения христианского и мусульманского миров.

Ранее в книге "Общество и солдат", о которой редко вспоминают в Украине, он показал определенную опасность постоянной сильной армии для демократического общества. Хантингтон писал, что постепенно увеличивается роль профессиональных военных в определении направлений политики по мере того, как вооруженные силы США все чаще используются для достижения внешнеполитических задач за пределами страны.

Сторонники концепции критики тоталитаризма считают этот феномен одним из угрожающих демократических порядков в современной цивилизации. X. Аренд в работе "Происхождение тоталитаризма" 1951, (термин "тоталитаризм" стал официальным в США с 1952) показала, что он возникает в атомизированном обществе, которое состоит из массы разрозненных лиц (атомов), а не общества граждан (гражданского общества).

З. Бжезинский и К.Фридрих в произведении "Тоталитарная диктатура и автократия" указывают, что к тоталитарным режимам отнесены фашистские и коммунистические политические режимы, а главной их объединяющей признаком выступает государственная идеология, которая производится правящей партией, террор, о Меженного правдивой информации , отсутствие гражданских свобод.

Сторонники теории "политической модернизации" (Алмонд, З. Бжезинский) считают, что современной тенденцией развития политических систем является переход (трансформация) от традиционного к современному, трансформированного типа, показывают наличии способности демократической политической системы к обновлению при мобилизации усилий общества на выживание в конкурентной среде. Среди украинских исследователей проблемы политической модернизации выделяются работы Г. Зеленько по модернизации систем в Польше и Украине.

В целом в начале XXI века мы наблюдаем дифференциацию и развитие политологических учений по следующим направлениям исследования:

• теорий демократии (РДаль, Дж. Сартори)

• теорий элит (ГЛассуел, С.Келлер)

• концепций партийно-политических систем (М.Дюверже, У.Бернхем)

• изучение феномена политической культуры (Алмонд, Верба)

• исследование власти и контроля (Г.Моргентау, СЛипсет)

• нетрадиционные политические учения, в частности "третьей мировой теории" Муаммара аль Каддафи, лидера Ливийской революции;

• Политических исследований проблем национальной безопасности, военной политики и обороны в контексте геополитических проблем (книги 36. Бжезинского "Великая шахматная доска" и "Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство»).

• Среди "новых" политических теорий - подходов к политике, распространяется так называемая формальная политическая теория, обращается к "рационального общественного выбора", который взят из политической экономии. В результате такого подхода разрабатывается "красный аналитический инструмент", который может пролить свет на поведение избирателей, правящих чиновников, на лоббирование (которое обычно глубоко скрыто от не только рядовых граждан, но и от политических теоретиков высокого уровня абстракции) - Энтони Даунс, Манкур Оксен широко используют достижения теории игр, чтобы объяснить политические процессы рациональным началом поведения.

Заметим, шо для новой "формальной" теории политики появились критики, которые указывают на ограниченность рационального объяснения политической зал учености граждан, поскольку игнорируется иррациональная, волевая, эмоциональная составляющая, а теория дискурса утверждает важность ролл ь речевого общения, диалога, коммуникации, ведут к новому распределению власти.

В последнее время политология обращается к вопросам правовых основ мировой политики, обоснование борьбы с международным терроризмом, возможностей мирового сообщества влиять на одиозные политические режимы.

ВЫВОДЫ

1. Современная политологическая мысль имеет истоки в более чем 2500 летней развития, начиная с протополитические идей относительно политики, государства, власти в сложившихся целостных концепций объяснения публичной политики на научных принципах XXI века.

2. В каждом историческом периоде политическое правление связывалось с влиянием на ее ход политической борьбы различных социальных сил, политических идей и институтов.

3. Политические концепции и отдельные идеи органично сочетались с размышлениями о могуществе государства и возможность достижения политических целей насильственными засовами. Социальное насилие рассматривалось как мощное средство достижения политических целей.

Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Как понимать понятие "протополитические взгляды"?

2. В чем политический смысл теологической парадигмы политического мышления?

3. Раскройте взгляды Платона на государство, систему власти, войну и мир.

4. Раскройте требования к обладателю, к укреплению государства Н. Макиавелли.

5. В чем смысл теории общественного договора Ж. Руссо, Т. Гоббса, Дж. Локка?

6. Раскройте основные концептуальные положения теории элит Г. Моска и В. Парето и возможности их использования в сфере управления.

7. Какой смысл вкладывается современной политической наукой в срок "утопия"? Можно из этой теории вывести литературный термин "роман - антиутопия"?

8. Почему современные политологические теории в центр внимания ставят проблемы функций государства?

9. В чем социально-политический смысл теории конвергенции?

10. Раскройте содержание теорий конвергенции и "технобюрократии".

11. Что означает "формализованная" политическая теория и каковы ее принципиальные недостатки в объяснении политического поведения избирателей?

ЛИТЕРАТУРА:

1. Аристотель. Политика // Соч. в 4-х томах.-Т.4.- М., 1983

2. Горбатенко ЗЖ, Туренко АА Вступление в политологии.- К., 1996.

3. Макиавелли К Обладатель. - М., 2 002.

4. Нерсесянц АС История политических и правовых учений. Учебник для вузов. - М., 1998..

5. Политологический энциклопедический словарь. - М., 2 004.

6. Политология: Хрестоматия. - СПб .: Питер., В 2006.

7. Рудич Ф.М. Политология. Учебник. - М., 2004.

8. Дж.Г. Себайн, Т. Л. Торсон. История политической мысли. Пер. с англ - М .: Основы, 1997..

9. Цицерон. Диалоги. - М .: Наука, 1966.

10. Ендрю Хейвуд. Псшитология. Второе изд. пер. с англ. - М., 2005.

11. Цюрупа М.В. История политических и правовых учений. - М .: Центр духовной культуры, 2007.

12. Цюрупа М.В., Ясинская П и др. Основы общей и военной политологии. - М.: НАОУ, 2007.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее