Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Основы современной политологии

Политика как общественно-историческое явление: типология, структура и содержание

Политика как социальное явление, сфера общественной деятельности и субъективного активизма

В первом вопросе темп рассматривается сущность, содержание, формы проявления политики в различных общественных сферах, функции этого корневого срока политической науки.

Термин "политика" является одним из центральных, базовых в ряде категорий политологии. Отражая сложный социальный феномен управления общественными делами, владычества в организованном обществе, он возник по античные времена и происходит от древнегреческого слова "polis", которое обозначало небольшой город-государство с особой, самодостаточной формой управления - автаркией. С этим понятием связан и другой термин "politeia", то есть: "участвовать в общественной жизни". Одним из первых произведений, посвященных изучению политики в античном мире, является обширная работа Аристотеля "Политика" в восьми книгах, которая при адекватном переводе называется как "то, что относится к государству". Она специально рассматривала проблемы "государственной жизни" и "государственного".

Другой древнегреческий мыслитель Платон в произведениях "Государство" (Respublic) и "Законы" гад политикой понимал царское искусство, умение жить в условиях полиса путем соблюдения установленных в нем правил общежития. Таким образом, в античном мире (IV век до н.э.) политика - это искусство (царское искусство), это знание и умение достигать разделение общественных дел на процессы руководства, подчинения и управления ими.

Политика как социокультурное явление по-разному трактуется в разных цивилизационных пространствах: в восточной парадигме мышления - дело тонкого, деликатного спасения, как будто проводится обустройство семейных дел, она должна быть скрытой от большинства. У Лао Цзы это "следование естественности. Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует". У Конфуция "правитель использует чиновников согласно ритуалу". В Хань Фэй Цзы "скипетр правителя не на виду, он находится в недеянии ... Идеал правления - когда подчиненные не могут осмыслить тайны управления».

Другие подходы к пониманию политики предложили мыслители Запада. В более поздние времена социолог и политический мыслитель Макс Вебер отмечал, что политика - это жажда власти, ее завоевания и удержания в различных социальных группах. По Д. Истоном, политика означает реализован властными структурами распределение ценностей в таких группах. Т. Пирсон считал политикой данное средство достижения запланированных результатов. Следует отметить, что к концу XIX в. политика связывалась преимущественно с государственной властью, а направления деятельности по ее благоустройству составляли институциональный аспект политики. В то же время, как мы заметили, силовой аспект всегда присутствовал (или мыслился) в смысле политики.

Современная политическая наука определяет многогранность политики - это и публичный процесс, и искусство государственного управления: английское слово "роlису" означает "совокупность официальных решений, орган устанавливает обществу", это компромисс и консенсус, конфликты и борьба, управления и управления.

Как ни кажется странным, однако в некоторых учебниках по политологии (Ф. Рудича в Украине, В. Лавриненко в России) проблема политики не поставлена отдельной темой, с чем мы не можем согласиться. Политика - не только центральная категория политологии, но и важнейший вид общественной деятельности, определенный долг общественной жизни гражданина.

В наше время существует много общепринятых в отечественной политологической науке определений политики, среди которых мы выбрали авторитетное, энциклопедическое определение - это регулирующая, координирующая и руководящая сфера, в пределах которой осуществляется социальная деятельность, направленная в основном на достижение, свержение или удержания власти индивидами и социальными группами для удовлетворения своих социально-политических запросов и потребностей.

Приведем также и высказывания незаурядных политических мыслителей, задумывались над проблемами политики: у Аристотеля это "царское искусство", для В. Ленина это "наука и искусство, которое с неба не сваливается, даром не дается", это "самый концентрированное выражение экономики, его обобщения и завершения ", а для Гегеля это" ум олицетворенной государства ".

Содержательная насыщенность термина "политика" позволяет выделить несколько его трактовок:

1) понимание политики с функциональной точки зрения как практической деятельности по упорядочению общественной жизни, совместного решения общих проблем, сохранение внутреннего и внешнего мира, это сфера борьбы, компромисса или консенсуса. Она определяется как способ социальной интеграции и общения (коммуникации).

2) конфликтный аспект политики заключается в обеспечении господства одних социальных групп над другими, как выражение победы в борьбе, или же она происходит в принципиальном отстаивания своей позиции в дихотомии "друг-враг" (по К. Шмидтом) или как деление людей на "наши -чужие ", а также как деятельность конфликтогенного типа.

3) трактовка политики как синонима осуществления властных полномочий, то есть отношений властвования, господства, проведения административно-распорядительных действий, управления действиями других и тому подобное. Она становится неразрывной от власти и будет бессильной без последней;

4) отношение к политике как к публичной деятельности, тогда различие между политическим и неполитическим такая же, как между публичным и частным, семейным, а граница между публичным и частным проходит как водо- раздел между государством и гражданским обществом;

5) политика есть целый рычаг сознательно идеологических сфер общественного бытия, которая позволяет определенным образом направлять или ускорять, а иногда тормозить ход исторического процесса, но в целом ее назначение - предоставлять оптимального характера общественно-историческом развитии.

6) политика должна конкретно-исторический характер, а потому ее цель и осуществления задач заключаются в следующих пределах социального времени, чтобы в течение жизни 2-3 поколений можно было бы почувствовать ее результаты. Недаром символом утопической, без результативной, вневременной политики считалось высказывания китайского коммунистического лидера Мао Цзэдуна: "1000 лет неустанного труда, а тогда 10 000 лет счастья" .1

Синтезируя вышеприведенные трактовки политики, отметим ее деятельно-функциональный, общественно-организующий, властно-координирующий, сознательно-идеологический, публичный характер.

Обратимся теперь к атрибутам (неотъемлемых, существенных черт) политики, выявление которых поможет сконструировать адекватное заявленной теме учебника более конкретно научное, собственное определение политики с целью дальнейшего перехода к определению государственной политики. Заметим, что именно такой подход к конструированию определений в политологии предлагал Макс Вебер: начинать с абстрактно-общего и дальше перейти к конкретно-специфического.

Прежде всего, политика - это активная социальная и индивидуальная деятельность в отличие от созерцания, или пассивного мировосприятие действительности, окружающей социальной среды, которое может быть вполне приемлемое в других сферах познания, как в культуре, искусстве, философии и других, но не в политике. Так, некоторые разновидности восточной философии вполне сосредоточены на медитации - рефлексировании, пассивном мировосприятию и соответствующем поведении, то есть совершенно противоположные политике в этом аспекте. Однако, даже восточная парадигма политики ненасилия, что вводилась борцами за независимость Индии в первой половине XX века против английских колонизаторов, согласно концепции "Панча шила" Махатмы Ганди, предусматривала также и активные акции неповиновения.

Во-вторых, политическая деятельность, даже самых выдающихся единоличных лидеров и вождей, всегда носит социальный характер, она в них направлена на массы, хотя и может быть вызвана исключено индивидуальными мотивами. Ленин справедливо заявлял, что "серьезная политика всегда делается массами". Такое заявление сохраняет актуален методологическое значение, ведь оторвана от масс политическая деятельность обречена на поражение: так революционная политическая активность известного на весь мир харизматического лидера Че Гевары в Боливии была непонятной неразвитым в политическом отношении массам - боливийским крестьянам и рабочим, а когда несколько десятков революционеров во главе с Геварой было загнаны в джунгли, изолированные и уничтожены правительственной армией Боливии, то это проходило при полном равнодушии местного населения. Мы несколько упростили освещения этих загадочных событий гибели Гевары - смерти его убийц, веру крестьян Боливии в возвращение героя с целью акцентуации важность связи политических лидеров с массами, ради которых и проводится политическое действо.

Зато Ленин, как политик, пытался привлечь сотни и миллионы трудящихся масс к революционной дела, введенной сначала немногочисленной (не более 390 тыс. Членов партии) партией большевиков России. Другое дело, что в советские времена массы фактически допускались к решению важнейших политических дел, а проблема общественной науки заключалась в том, как правильно осуществлять "политическое руководство массами".

В новейшее время "массовость" политики продолжает быть важным атрибутом этой общественной дела, а демократические, массовые политические революции 2003-2006 гг. В некоторых странах постсоветского пространства (Грузия, Украина, Киргизия) лишь подтверждают справедливость этого тезиса.

Еще одним важным атрибутом политики выступает инклюзивность -намагання пропитаться во все сферы общественной жизни, причем не только в сферы, органически связаны политикой - в экономику, право, мораль, военное дело, а и в отдаленные от нее - искусство, культуру и даже личностное жизни, причем это сферы наиболее отдаленные от политики как "управление общественными делами". Напомним также, что у Гегеля проведена разница между гражданским обществом и семьей, а последняя считалась сферой исключительно личностных, неполитических, "эгоистических" интересов человека. Наш пример может быть не только анекдотическим, но и показательным для тоталитарного общества: в фашистской Германии молодоженам, которые только поженились и создали семью, дарили книгу А. Гитлера "Майн Камфа".

Наших современных условиях инклюзивность политики проявляется в ее попытках проникнуть (регулировать, ограничивать) в информационные технологии, глобализационные процессы, объединяющие мир, в спорт, культуру, искусство. В некоторых тоталитарных странах, в частности в КНР, политическая верхушка пытается контролировать использование молодежью сети "Интернет". Ограничения на пользование молодежью Интернета введены и в Беларуси.

Еще одним атрибутом политики выступает ее тесная, неразрывная связь с глубинными основами общественной жизни, а именно с экономическими причинами, материальными мотивами поведения лидеров и социальных групп. Попытки отделить политику от экономики всегда было обречено на неполноту их раздела. Даже в военно-политических силовых акциях в Ираке, Афганистане, Анголе, Сомали прослеживается значительный экономический интерес стран-участниц вооруженных акций: контролировать добычу нефти, алмазов, урана. А наиболее активно акцент на связи политики с глубинными экономическими основами жизни марксистские теоретики - указывается, что целью политики является не познание экономических процессов, а именно средства корректировки, изменения последних. Политика, по замечанию В. Ленина, не может не иметь приоритета над экономикой, это азбука марксизма.

Одним из важнейших атрибутов политики является ее направленность на власть. Когда один из влиятельных украинских политиков на очередном XVII съезде СДПУ (о) заявлял, что "наша партия не ставит целью завоевание власти", то это было двойным отрицанием теории политики. Власть лежит в основе политики и как идеальная цель, и как реальное средство осуществления разработанного любой партией или политической силой курса. Политика с позиции силы, теоретически обоснована в учениях Спинозы, Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Г. Моргентау, Р. Нибура трансформировалась в современную "политику реализма" и основана на использовании властных силовых средств.

Не менее важным атрибутом политики является ее субъективный, личностный момент - воля, характер, мечты, чувства, активная деятельность субъектов политического процесса. Некоторые политологические школы, например, бихевиоризм, преувеличивают роль субъективного, поведенческого момента в политике, однако все же правильным является их упор на значении "человеческого компонента" политики. Недаром изменения политического курса государств часто связывают с личностью политических лидеров, с изменениями в правящей верхушке, а некоторые типы политически деятельности связаны с именами политиков - макиавеллизм, бонапартизм, сталинизм, тетчеризм т. В частности, субъективный момент в политике вышеупомянутого Махатмы Ганди состоял в его умении искусного ведения диалога - индийский политик считал, что для политика главное услышать, понять, осмыслить позицию другого.

В связи с недавними президентскими выборами в Франции в 2007 году напомним, что в голлизм как политическом, властном феномене послевоенной Франции можно выделить яркий личностный компонент - это фигура самого Шарля де Голля.

Де Голль - генерал, талантливый политик-тактик, герой, который возглавил борьбу с фашизмом за освобождение родины. Война сделала из него политика. В период освобождения Франции де Голль возглавил Временное правительство, под его руководством восстановил демократические институты, национализировал основные отрасли промышленности и совершил прогрессивные социально-политические реформы. Новый президент Франции Н. Саркози опять-таки проявил свою личность - выступил инициатором активизации отношений с Ливией, в том числе и в области оборонных отношений, изменений в политике со страной, которую недавно США и союзники относили к "стран-террористов".

Важным моментом в выяснении характеристики политики как целостного явления есть проблема "субъектов политики". Традиционно в украинской политологии последним относили - государство, социальные группы и классы, группы интересов, партии и других. Обращаясь к англо-американской политической традиции, мы находим более широкий круг субъектов - средства массовой информации, исследовательские центры, профессиональные союзы, группы активистов.

В связи с вышеуказанным субъективным моментом политики встает проблема "человек-политика". Речь идет о том, что человек в системе политических отношений может занимать и занимает сознательно или мимохиттю различные принципиальные позиции, а может и колебаться, быть беспринципным политиком или аполитичным человеком.

Одна из самых распространенных политических позиций обычного человека носит название "тождество". Тождество возникает тогда, когда человек не отличает своих политических предпочтений и ценностей от массовых, распространенных в ее близком окружении, отождествляет себя с массой и ведет себя "как все".

Еще одна, несколько более активная позиция носит название "конформизм", смысл которой заключается в том, что человек вынужден принимать существующий политический строй как справедливый под давлением обстоятельств окружающей среды, общественного мнения. У нее не хватает гражданского мужества определить другое даже перед самим собой, потому что главная задача: как приспособиться к текущему политического бытия?

Политическая позиция "лояльность" означает внутреннее одобрение существующего политического режима и положительное отношение к нему. Для большинства демократических стран характерно формирование социально-политической позиции лояльности на основе признания ценности присущих именно своим политическим системам положительных качеств -свобода, демократия, перспектива.

Особая "активность" в сфере политики приводит к формированию устойчивой позиции активиста, как правило, лица партийного функционера. Иногда такой человек делает для себя сферу политики единственной профессиональной сферой и типом деятельности. Теперь мы можем понять колебания и колебания профессиональных революционеров России Сталина и В. Ленина при записях в анкете по их профессии как участников партийных съездов, поскольку весь их жизненный путь проходил на политической арене - они, как и многие другие в дальнейшем, Л. Троцкий, Ч. Гевара, Ф. Кастро, Мао Цзэдун, Н. Мандела, были профессиональными политиками.

Напротив, есть немало незаурядных личностей, которые не имели интереса к политике, были аполитичны по складу своего характера или призванию. Так, в письме к И. Сталину известный советский дипломат, большевик Федор Раскольников писал: "Директор театра, выдающийся режиссер, известный деятель искусства Всеволод Мейрхольд не занимался политикой, но вы арестовали и его, Сталин". Добавим к этому, что известный Вс. Мейрхольд, новатор в области театрального искусства, человек далекий от политики, был расстрелян новой коммунистической властью в 1937 году. И по сей день на постсоветском пространстве до аполитичных людей относятся с опаской, что, на наш взгляд, является рудиментом тоталитарного мышления, когда признается свобода и право на оригинальность личности.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее