Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Основы современной политологии

Основные идейно-политические течения современности

Третий вопрос темы посвящено анализу основных современных идейно-политических течений, которые основаны и работают на основе доктрин определенной политической идеологии.

Наряду теоретическом и пропагандистском (потому, что побуждают к ответным действиям в политике) сложилось несколько примечательных идейно-политических течений, которые выступают теоретическим основанием современных программ политических партий. К ним нами отнесем либерализм, консерватизм, национализм, марксизм, фашизм, пацифизм и некоторые другие.

По мнению американского политолога Е. Хейвуд, любой перечень идеологий должна начинаться именно с либерализма, потому что эта идеология промышленного Запада прошлого века превратилась в мета-идеологию, ибо только она способна охватить широкий круг противоположных взглядов и позиций и определенным образом примирить их своим терпимым (либеральным), толерантным отношением к другим идеологиям.

Либерализм был основан в Новое время Дж. Локком и его последователями, а в дальнейшем в течение XVIII века концепция либерализма разрабатывалась Вольтером, Монтескье, Мандевиль, Кантом, уже в дальнейшем Дж. Ст. Миллем, Спенсером, Б.Констан, И. Бентамом. В наше время идеологами либерализма выступают К. Поппер, Дж. А. Гобсон, Дж. Ролз.

Мировоззренческое сердечника либерализма составляют такие человеческие чувства и особенности их отношение к миру как: индивидуализм, гуманизм, демократичность, примирительное, толерантное отношение к другим мнениям, космополитизм, социальный оптимизм и вера в человека.

Политический аспект либерализма заключается в признании самоценности прав, свобод, достоинства человека. Главная социально-политическая функция либерализма заключается в обосновании возможности всестороннего развития общества и человека, во внедрении новаций в общественную жизнь, это открытость политическим изменениям, призывах к социально-политических трансформаций. Либерализм приводит определенный радикализм в политической деятельности, противостояние традициям и установившемуся порядку, что и вызывает критику либерализма со стороны консерватизма.

Современный либерализм выступает с более примирения позиций по отношению к регуляторной роли государства, с обоснованием так называемой "позитивной" свободы как возможности свободного развития человека и общества и полной самореализации личности.

Из вышеупомянутых "первичных" идей либерализма вытекают более широкие идеологические концепции:

1. Договорная теории государства и договорных отношений между властью и народом;

2. Концепция гражданского общества как неполитической части социума, как таковой сферы гражданской активности свободных людей, не подлежит регуляции со стороны государства;

3. Теория правового государства, основанного на принципах категорического требования соблюдения прав индивида и равенства всех перед законом;

4. Признание основополагающее значение принципов конституционализма, демократии и парламентаризма в политической жизни.

Поскольку базовые ценности либерализма и представления о свободе и правах человека меняются, либерализм также эволюционирует - от его классических форм (рыночный, "буржуазный" либерализм) до "нового" и так называемого либертатизму, в котором повышаются требования к социальной составляющей либерализма, то есть к заботе по обеспечению надлежащих социальных условий существования человека, достойной жизни.

Либерализму присущ взгляд на "спонтанный порядок", который сработает по лучше любой разработан план, программу, ограничивающие и притесняют свободу предпринимателя. Большинство партий - сторонников либеральной идеи - объединены в Либеральный Интернационал, созданный в 1947 году. Главный способ устанавливать надлежащие политические отношения согласно установок либерализма - поиски и достижения консенсуса различных политических сил, реформирования, благотворительность. Либерализм признает обоснованность пацифизма и борьбу против войны. На уровне обыденного сознания термин "либеральный" в сфере управления означает противоположный авторитарном типичные руководства, предполагая определенную свободу мысли и действий.

Консерватизм (лат. Храню, охраняю) - социально-политическое течение, которая основана на признании социальной значимости достижений предыдущих поколений, стабильности, предсказуемости и применении "осторожных изменений" социально-политического устройства государства.

Впервые стал употреблять термин "консерватизм" французский писатель XVIII века Ф. Шатобриан, а одним из самых известных древних политических консерваторов был Конфуций, который выразил в "Афоризмах" консервативное кредо: "Никому не желаю жить во времена больших перемен".

Консерватизм в Европе зародился под влиянием потока преобразований Великой французской революции, которая пыталась изменить все - от формы государственного управления (изменить монархию республикой) до введения новых названий месяцев и дней в календаре. Ключевое значение для становления концепции сыграл трактат Берка "Размышления о Французской революции". Тот считал, что политическая мудрость заключается в опыте, почитании традиций, собственной истории. Его лозунг: "измениться, чтобы сохранить" означало такую гибкую форму консерватизма, которая позволяет перейти на позицию социального реформирования ради сохранения "единой нации". В дальнейшей истории проблемами консерватизма переживали такие выдающиеся личности как Мэдисон, Шумпетер, фон Хайек, Рейган, Тэтчер.

Мировоззренческими устоями консерватизма выступает умонастроение, направленный на стабильность, устойчивость, традицию, на ностальгию по прошлому, признание значимости умеренного "социального характера", недоверие к человеческой природе и возможностей его разума в осуществлении политического руководства.

Политологический аспект консерватизма определенный воспроизведением в программах партий базовых, проверенных веками политических ценностей. С самого начала своего утверждения консерватизм в общественном сознании предпочитал взвешенности в действиях, сбалансированности, медленным реформам, а олицетворением его в обществе были такие исконные институты как церковь и религия, семья, авторитет старших, власть и авторитет.

Консерватизм считает, что сохранение прошлого способно снять все актуальные напряжение в обществе, он выступает вдвоем основных формах:

• Апология (защита) традиционных существующих порядков как лучших;

• Ностальгия по утраченному в прошлом социально-политическим статусом.

Основными элементами консерватизма считаются:

- Традиция и желание сохранить накопленное;

- Иерархия, потому в обществе непреодолимые широкие различия между людьми;

- Власть и авторитет, которые происходят "сверху";

- Несовершенство человека, поэтому для поддержания общества должны быть жесткие законы, сильное государство, наказание;

- Собственность, которая приносит людям безопасность, определенную степень независимости от правительства.

Для консерватизма является принципиально неприемлемым ключевая позиция либерализма - приоритета естественных прав и равенства людей, он утверждает обратное - люди неравны по способностям, талантом, "отмеченность печатью" Бога. Иерархические общественные отношения нельзя заменять формальной политически юридическим равенством, ибо последняя разрушает "органическую целостность" нации и государства.

Неоконсерватора в США и Великобритании были разочарованы либеральным курсом американских президентов Дж. Кеннеди и Л. Джонсона и провозгласили возродить традиционные ценности, такие как: нация, семья, авторитет, недоверчивое отношение к поли-культурности и культа "собственного Я" , ставших возможными благодаря свободной политике в области эмиграции внедренных теми руководителями. Добавим к этому, что эти президенты проводили неудачную военную политику во Вьетнаме (особенно последний), поэтому их критика проводилась "на двух фронтах" - во внутренней политике и за ведение "опосредованной" войны (Proxy war).

Либерализм и консерватизм не являются несовместимыми социально-политическими идеологиями, они определенным образом определяют социально-политическое прошлое и будущее друг друга либералы показывают, которыми консерваторы были раньше, а консерваторы, которыми либералы будут в будущем, и наоборот. По этому поводу удачно высказался А. Герцен. Размышляя над ходом революции во Франции 1848 года, он пришел к выводу: за пределами своего узкого круга либералы становятся консерваторами, когда в революции разрушается не только то, что они считали предрассудками, но и все остальное, что считалось для либералов вечным и истинным.

Как все политические идеологии, консерватизм также эволюционирует: новый консерватизм теперь борется освобождения граждан от чрезмерной опеки государства, выступает за стимулирование рыночных отношений, за уменьшение налогов на социальные расходы (рейганомика, тетчеризм).

Национализм есть такой социально-политическим течением, которая достижения либерализма и консерватизма использует для приоритетного развития нации, потому что для него главная ценность в национальной концепции не человек или социальная общность, а нация как автономный, само- ценный, ничем не заменен в истории субъект социально-политической жизни.

Примечание: в большинстве учебников на территории России проблемам национализма как идеологической течения уделено на удивление мало внимания-в учебнике под ред. В. Лавриненко (М., 2002) "национальные идеологии" рассмотрен на пол странице текста, однако утверждается, что они "объединяющей нитью расизма, фашизма, религиозного фундаментализма".

Мировоззренческими устоями национализма является признание уникальности национальной культуры, менталитета, неповторимого характера, как правило, только "своей" нации.

Политический аспект национализма заключается в такой теории и практике государственного строительства, основанные на само-идентификации наций в решении политических, государственных, культурных проблем общественного развития. Такая же-идентификация происходит на двух уровнях - на этнической и национальной и в зависимости от того, какой аспект побеждает, национализм проявляется как агрессивный, разрушительный, воинственный или как творческий, прогрессивный, способный содействовать созданию условий общественного развития, считал Н. Бердяев.

В идеологической сфере бывшего СССР национализм трактовался исключительно как негативное социокультурное и политическое явление и теперь этим обусловлены остатки негативистский отношение к "националистов" в общественном сознании большого количества граждан Украины. В Украине продолжаются дискуссии относительно правомерности позитивного отношения к национализму усложняющихся парадигмами традиционного политического мышления, ведь по европейской традиции, как заметил академик М. Попович, принято употреблять негативные коннотации национализма. По его мнению, следует производить отношение к тому или иному националистического движения, в котором для достижения своих политических целей могут использоваться различные средства -до вооруженного насилия или войны включительно. То есть, в качестве критерия отношение должны быть приняты общечеловеческие ценности и в случае готовности сжечь все ради национальных интересов, любой социально-политическое движение национальности не приемлем.

Имея содержательные истоки в политической мысли со времен античности, современного понимания национализм получил в Новое время в связи с образованием национальных государств и национальной армии. Во Великой французской революции восставшие массы шли на штурм Бастилии с лозунгом "Да будет нация!", А в конституции Франции записали: "суверенитет принадлежит нации, ни группа людей, ни отдельные лица не могут его присвоить». Новый импульс национализм получил в эпоху разрушения колониальной империалистической системы и борьбы порабощенных народов за равноправное жизни во всех сферах жизни.

Плюралистическая природа национализма отразилась в существовании различных подходов к оценке социально-политической роли и перспектив национализма в государственном.

Сторонники позитивного подхода (условно названные нами как "националисты") стоят на том, что это положительное социальное явление, благодаря которому можно говорить о получении подлинной независимости и равноправия наций и противостоять великодержавному шовинизму (национализм преобладающей нации, угнетает все другие), оно является базой государственнического сознания и патриотизма, в русле именно такого подхода наука характеризует его как "прогрессивный", "научный", "народный" и другие. Согласно указанного подхода, нужно принимать национальную Военную доктрину, сохранять национальную культуру, язык, идентичность. В русле этих соображений нам понятно, почему во Франции ежегодно тратятся миллионы франков на "сохранение французского языка". Характерным также представляется признание бывшего гетмана П. Скоропадского в Берлине, в свое время (в 1918 г..) Ему не хватило национализма, чтобы удержать власть.

Сторонники противоположных взглядов на национализм (условно назовем их "интернационалисты") исходят из того, что это деструктивное явление, регресс в развитии, потому что он тянет народы к обособлению от современных интеграционных процессов стирание национальных различий.

К. Поппер, А. Тойнби, А. Эйнштейн, А. Сахаров, Р. Роллан и другие выдающиеся мыслители считали, что национализм мешает взаимовлияния и взаимо-стимулированию различных культур в общемировых процессах. Из таких интернациональных позиций в бывшем Советском Союзе почти все проявления национального в жизни народов тщательно дозувалось.

Полностью лишить социально-политическую жизнь националистических мотивов не удастся, поэтому в условиях глобализации следует рассчитывать на понимание единства и взаимозависимости, равенства всех наций, брать курс на дружеские отношения всех наций и народностей, которые не теряют свою самобытность. Может произойти в случае дельный совет Леси Украинский будущим поколениям: «космополитизм в целях и идеалах, национализм в формах и средствах культурного труда».

Что касается политического содержания национализма продолжаются идеологические баталии. Теоретическим основанием таких споров критерии оценки деятельности нации - культурологические или политические. Когда национализм состоит как реакция на угнетение завоевателей или колонизаторов, то он может рассматриваться как антиколониальное, если он является продуктом социального распада и демографических деструктивных процессов, то может быть охарактеризован как национализм экспансивного типа, может трансформироваться в расизме и питать ксенофобию.

Особенно внимательного анализа требует национализм в связи с использованием отдельных его аспектов в искаженном виде идеологами фашизма (А. Гитлер, Х.С. Чемберлен, А. Розенберг). Мы считаем, что скорее речь идет о смеси расизма, национализма, популизма, мистицизма, примитизованого социализма, которая была положена в идеологическую подоплеку фашизма. Раса ними понималась как единство тела, души и духа, может нарушаться вследствие смешивания с другими расовыми элементами. В современном мире, - считал английский философ и социолог Исайя Берлин, - это одна из самых мощных течений и часть из тех, кто не смог предвидеть его эволюцию, поплатились жизнью. Перед нами не только абстрактная доктрина, но и мощное средство деятельности.

Расизм - такая биополитических концепция, которая выходит из непреодолимого разделения людей на ценные и "неполноценные" расы, поэтому господство в масштабе региона или мира должно быть в руках высшей, как правило, "белой" ("нордической", или "англосаксонской") расы . "Белый расизм" в последнее время уступает "черном" расизма: ямайский политический мыслитель и активист Маркус Гарви (1887-1940 гг.) Под лозунгом "черной гордости" пытался объединить выходцев из Африки в США и доказать возможность их экономического и культурного независимого развития .

В 60-х годах в США движение "Черная власть" объединилась с организацией "Черные пантеры" и они стали на путь насильственного, вооруженного борьбы за права чернокожего населения Америки. Но еще более ярые позиции в американской политике занимали "черные мусульмане" в последней четверти XX века, которые исповедуют крайний сепаратизм. Переименован в "Нацию ислама" это движение на основе идеи происхождения черных американцев от древнего мусульманского племени продолжает играть роль в лишении определенных расовых групп от сепаратизма, неровности и угнетения, которыми они подвергались со стороны "белых ''.

Корни расизма более глубокие, чем это казалось ранее. В глобализационном обществе ощущение расовой принадлежности выступает объединяющей силой перед лицом угроз унификации рас, наций, сообществ.

Проанализируем, другие особые феномены политического сознания, которые ярко проявляют себя в духовно-практической сфере - милитаризм, пацифизм, фашизм.

В учебниках по политологии на территории Украины милитаризм как идеологическое течение проигнорирована, в то время как в России эта актуальная проблема поставлена и решается А.И. Дырин, В. Гидиринським, В. Самаркин, А. Миголатьевим и другими учеными.

Милитаризм является многоплановое социально-политическое явление и определяется как идеология и политика активного наращивания и систематического вы-вания военной силы государства; это доминирование военных и военизированных органов и институтов в государственной и гражданской сферах отношений.

Термин "милитаризм" (франц. Militarisme; лат. Militaris - военный) впервые был применен для обозначения политического режима Наполеона III во Франции.

Краткий обзор истории становления и развития милитаризма показал, что в античные времена основным орудием милитаризма были рабовладельческие армии, играли ведущую роль в борьбе за власть и выступали основой системы социального угнетения и даже вооруженного воспитания. В воспитании будущих воинов доминировали сила, жестокость, готовность к бою в любое время, чувство самопожертвования. Римские императоры Гай Юлий Цезарь, Кали гудела и другие гордились военной победой и достижениями в деле борьбы за величие Рима.

Для ранних этапов феодализма милитаризм выражался в тенденции к единству внутриполитического и внешнеполитического завойовничого курсов, потому что феодал-рыцарь совмещал в своем лице право, силу, лидерство в вооруженной организации, военно-политическое руководство мини-государством. Именно в этот период возникают военно-религиозные ордена с замкнутыми на себе принципами жизни, а также рыцарские милитаристские традиции. Последние основательно исследованы И. Хейзинга в отдельной главе работы "Ното Идкиепз". Милитаризм эпохи Средневековья еще не захватил широкие слои населения и его носителями оставались узкие социальные группы и рыцарства, дворянства, офицеры наемных армий. Утверждению милитаризма способствовало, на наш взгляд, непримиримость Церкви к другим вероучений, "крестовые походы" за отвоевание святой земли, за захват Иерусалима. В Новое время и в период становления капитализма (XVII-XIX веков) милитаризм получает мощное материальное основание в виде особых отраслей промышленности - производителей оружия в массовом масштабе. Они становятся экономической основой дальнейшего распространения милитаризма.

Совсем других признаков приобретает милитаризм периода своего расцвета во времена массовых войн и подготовки народов к ним, то есть в период империализма. Милитаристская идеология как способ мышления при конфликтно-насильственном решению социальных проблем пронизывает все сферы общественной жизни. Французский политик О. Мирабо писал о милитаристскую П движении ю, что "она не государство, владеющее армией, а армия, которая владеет государством".

В XX веке милитаристская идеология становится более разнообразной и живучей-после проигрышной войны в государстве она становится реваншистской, в условиях военно-политических успехов - экспансионистским, при недостаточности военно-силовых средств-псевдомиролюбивою и т.д.

Социально-политическая опасность милитаризма заключается в том, что под его влиянием экономика страны направляется на удовлетворение в принципе невозможного - насыщение рынка оружия, ведь и постоянно устаревает, а также в том, что в политике доминируют военно-силовые средства решения всех задач, а в воспитании людей закладывается пренебрежительное отношение к жизни. Воинственность, агрессия, борьба лежат в основе психологии милитаризма.

Современный милитаризм характеризуется: широкой практикой использования военной силы для решения внутренних и внешнеполитических конфликтов, активной пропагандой милитаристской идеологии, установлением тесной связи высшего военного руководства с законодательной и исполнительной властью, гиперболизацией военно-политических аспектов общественной массового сознания, апологетикой и эстетизацией вооруженного насилия.

Пацифизм (лат. Pacificus - замирюючий) как анти военно-политическая идеология внешне выглядит течением противоположной направленности милитаризма, основной целью которой является уменьшение масштабов милитаризации общества, а в своих крайних радикальных формах пацифизм выступает за принципиальный запрет войн и других форм вооруженного насилия как таковых, независимо от социально-политической направленности войн. В советские времена пацифизм рассматривался одним из пассивных составляющих движения по всемирной мир в несколько критическом аспекте за идеалистический, оторванный от военно-политических реалий, характер.

Философский анализ пацифизма основан на признании его этическим принципом неоправданности, безнравственности, бесчеловечности и вредности любой войны. Издавна пацифистские настроения превозносили ненасилие и ригористическую смирение тяжелым обстоятельствам без активного насильственного сопротивления вместе с последовательным осуждением воинственности и милитаристских добродетелей.

Особенно выразительными противоречия морально-аксиологического отношение к войнам, как основы пацифизма, стали очевидными после того, какую первой половине XX века Махатма Ганди в колониальной Индии признал приоритет воинской обязанности для защиты общества над абстрактным принципом ненасилия, а нравственные призывы пацифистов до всеобщего мира еще не остановили ни агрессора. Тем не менее, морально-аксиологическая парадигма пацифистского политического мышления занимает ведущее место в "либеральной" политической теории глобальной безопасности. Ее формула: "война - зло по самому своему определению".

В Философском энциклопедическом словаре (М., 2002) неточно переведены с латыни термин "пацифизм" как "миротворческий", потому что последнее имеет в контексте военной политологии значение активной деятельности вооруженных подразделений по силовому установлению или поддержанию мира. См. нашу работу "Миротворчество как международно-правовой и гуманитарной феномен" - М., 2003.

Пацифизм нашего времени активно начал распространяться по планете как общественно-политическая реакция на гонку ядерных вооружений и как протест против "грязной" войны во Вьетнаме в 70-х годах XX века и теперь он становится модным "брендом" молодежной поведения.

Кроме политического аспекта пацифизм стал одним из типов молодежной субкультуры с символикой, стилем поведения, внешней формой. Роковые музыканты, интеллектуалы, студенты сегодня являются основными носителями психологии пацифизма, в то время как идеология (теоретическая основа) пацифизма разрабатывается не так активно.

Особенно тщательного анализа требует довольно необычная теория и разрушительная практика фашизма, который вобрал в себя черты расизма, национализма и милитаризма. Его социально-политическая опасность проявляется в непреодолимой агрессивности и пренебрежения к другим.

Фашизм (от лат. Fascio - пучок, связка, объединение) есть такая мировоззренческая социально-политическая позиция, исходящая из идей приоритета расовых группировок высшего сорта перед всеми другими сообществами, примата коллективной воли, иррациональных поездов верховенства и власти . Фашизм неразрывно связан с тоталитарной политической системой, огосударствленной националистического партией, монокультурой, иррационализмом и символизмом, агрессивной внешней политикой, опорой на вооруженную силу и милитаризацией всей общественной, а то и частной жизни.

Фашизм зародился довольно поздно в политической истории идеологических течений - в период между мировыми войнами XX века в Италии и перевернулся в Германию. Фашистская диктатура Б. Муссолини и А. Гитлера закрепили влияние этой идеологии политической практикой. В фашизме присутствует мощное «анти» - протест против рационализма, равенства, буржуазного прогресса, интеллектуализма, христианства, общечеловеческой морали и тому подобное. Фашистской идеал-человек с коллективистской морали преданности государству, вождизма, чувством чести и военной добродетели, готов к самопожертвованию, превосходства в другие наций, готов к борьбе в биологической плоскости.

Фашизм отрицает наличие экономических и политических прав личности, в частности, выступает против профсоюзов, парламентаризма.

Несмотря на внешнюю простоту доктрины фашизма социально - политические и культурно-идеологические причины появления этого феномена весьма сложные: так, в Италии 20-х годов XX в. таким комплексом причин было - сочетание фальсификации и спонтанного движения (поезда) народа к сильной харизматической личности, разочарование в неадекватных результатах победы в первой мировой войне, недовольство коррупцией и бездарностью власти, страх перед социализмом, использованием государственной политической религии.

Неофашизм в XX - XXI веках воспроизводит в тех или иных формах идеологию и разновидности политической практики "классического" фашизма, социальную базу которых составляют маргинальные слои населения, а идеологическую базу модернизированы и некритически заимствованные доктринальные положения А. Гитлера, Б. Муссолини, А. Розенберга . Неожиданным для ученых и общественности стало возрождение неофашистских группировок типа "скинхедов" (бритоголовых) в России, пожалуй наиболее других европейских стран пострадала от фашистского нашествия. В Москве и Санкт-Петербургу за последние годы пострадали сотни иностранных студентов от дерзких нападений неофашистов. В последнее время, к сожалению, зафиксированы случаи появления неофашистских в группам в Украине - одеты в черный цвет молодые люди с элементами фашистской символики, с поддержкой рок-групп.

Идеологи неофашизма обращаются к истокам фашистской доктрины и пытаются достичь возрождения "настоящего", "чистого", "первобытного" национал-социализма (фашизма), ограничиваясь его ужасных преступлений против мира, человечества, социального прогресса. Они с удовольствием встретили теорию "гуманизированного" фашизма французского писателя М. Бардина, который трактует фашизм только как психологическую склонность людей к решительным действиям, независимо от их коренных социальных интересов.

В публицистической литературе последнего времени довольно часто проводят параллели "коммунизм-фашизм", "Сталин - Гитлер". Это ошибочное и опасное утверждение с идеологической и практической точки зрения. Фашизм не имел глубоких корней в общественном сознании и стабильной социальной базы в Германии и Италии, скорее это была реакция на кризис буржуазной демократии начала XX века и игра политических сил на иррациональных поездах масс к "порядка, приведенного сильной рукой".

Таким образом, главные социально-политические идеологии отражают позиции определенных социальных групп и направляют властные институты в четко определенный путь осуществления социально-политических приоритетов. Демократическому развитию страны больше соответствуют либеральные и неолиберальные и неоконсервативные течения, в то время как национализм и особенно фашизм побуждают к радикальным и экстремистским действиям.

Милитаризм возник как идеология обоснование необходимости и целесообразности войн и продолжает быть угрожающим социально-политическим фактором деформации всего общества, в то время как пацифизм (в основном это общественное движение) выступает против войн с абстрактных моральных соображений неприемлемости любого вооруженного насилия.

ВЫВОДЫ

1. Политическая деятельность всегда бывает "осмысленной" на любом уровне, начиная от обыденного понимания цели и средств политики и заканчивая целостными концепциями по использованию политической власти в соответствующих целях. Углубление процесса демократизации вызывает рост значения коммуникативной функции политического сознания.

2. Политическое сознание на научно-теоретическом уровне выступает в виде идеологий самого широкого спектра - либеральной, либерально-демократической, демократической, социалистической, коммунистической, националистической, фашистской и тому подобное.

Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Как соотносятся понятия общественного сознания и политического сознания?

2. Раскройте уровне политического сознания и определите их специфику.

3. Кем и как разрабатывается политическая идеология?

4. Что такое динамизм политической психологии масс?

5. Назовите наиболее влиятельные идейно-политические течения современности.

6. Какие объективные и субъективные факторы повлияли на распространение пацифизма?

7. Что является социально-экономической базой распространения милитаризма в современном мире?

8. Какие схожие позиции имеют либерализм и консерватизм?

9. Как относятся либерализм, консерватизм, национализм к использованию силы во внешней политике?

10. Раскройте политический и культурологические аспекты национализма и неофашизма.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Эндрю Хейвуд. Политология. Второе изд. Пер. с англ.- М., 2005.-71-74.

2. Идеология // Философский энциклопедический словарь. - М., 2002. С. 235.

3. Консерватизм // Политологический энциклопедический словарь. - М., 1997.- С. 165.

4. Консерватизм // Философский энциклопедический словарь. - К, 2002. С. 297.

5. Национализм // Политологический энциклопедический словарь. - Км 1997.- С 217.

6. Пацифизм // Философськийенциклопедичний словарь. - М., 2002.-С. 472-473.

7. Политология: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В. Л авриненко. - М, 2002.

8. Политологический энциклопедический словарь - М., 2 004.

9. Политология. Учебник. Под ред. А. Бабкиноита В. Горбатенко. - М.,

+2001.

10. РадугинА.А. Политология. Курс лекций. - М., 1997..

11. С. Рябов, М.В., Томенко. Основы теории политики. - М., 1995.

12. Цюрупа MB., Ясинская BC ma др. Основы общей и военной политологии.- К .: НАОУ, 2007.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее