Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Основы современной политологии

Политическая культура граждан в демократическом государстве

Политическая культура - ценностная, духовно-практическая сторона политической жизни

Первый вопрос лекции обращено к фундаментальных основ понимания культуры общества и места политической культуры в ней. Если обратиться к "дифференция - специфика", то есть к тому, что отличает человечество от животного мира, то прежде всего это будет культура-специфически человеческое, духовно-практическое, преобразующее начало в отличие от приспособительного отношение живого к окружающему миру, которая является и продуктом этого отношения.

Проблема культуры в самом широком ее понимании - как особой стороны преобразующей человеческой деятельности на высоких образцовых принципах и предыдущих достижениях сообщества - все чаще рассматривается одной из доминант развития всей цивилизации, недаром первый год нового XXI века ООН объявило годом "культуры мира". Феномен культуры начал в последнее время анализироваться как фактор, способствующий сохранению человечества.

Удобным мнение, что не только климатические изменения, глобальный терроризм, распространение ядерного оружия, а и кризис духовной культуры становятся основной угрозой выживания человечества.

Слово "культура" имеет древнее происхождение и означает дословно в переводе с латыни (culture - обработанный, выращенный) такое явление, что связано с приобретением знаний и опыта. В этот срок (определений культуры несколько десятков) обычно вкладывался не только духовной, но и практический смысл, а предмет, к которому мог быть применен предикат "культурный", означал определенную меру "олюдяности", "совершенства" предметов, отношений, явлений духовной жизни . Таким образом, культура является универсальной стороной общественной жизни, благодаря которой возможна реальная дихотомия, противопоставление "культурный-некультурный", в частности в политической сфере.

В структуре общей культуры значительное место занимает политическая культура (этот термин ввел в научный оборот немецкий просветитель И. Гердер, а в политическую науку его ввел американский политолог Г. Алмонд), которая позволяет не только ориентироваться в тайнах политического действа, но и быть активным лицом в политических отношениях, причем адекватно понимать разрыв между высокой оценкой своего участия в политике и низким уровнем реального влияния на нее, на правильную мысль Г. Алмонда и С. Вербы. Они справедливо замечали, что современная гражданская культура - это смешанная политическая культура, требует обращаться к ее уровней, типов, форм проявления для понимания сущности человеческого фактора в политике.

В непростые времена испытаний демократии и народовластия в Украине в связи с политическим конфликтом между различными ветвями власти в 2007 году Президент Украины В. Ющенко подчеркнул важность "новой политической культуры" - культуры взвешенного, ответственного, конструктивного диалога разных политических сил, которые выступают от имени народа. На территории Украины проблемами политической культуры переживали такие исследователи, как В.С Ясинская, а С. Пазенок, Т. Беез и другие, доказывали, что стабильность демократии зависит от степени развитости политической культуры, хотя эта взаимосвязь не однозначен.

Аналитики широкого спектра стран Восточной Европы, Восточной Азии, Латинской Америки в 90-х годах XX века, по свидетельству Р. Инглхарта (Inglhart), пришли к выводу, что для демократизации страны недостаточно принятия демократической конституции. Следует учитывать взаимодействие экономических и культурных факторов: экономическое развитие способствует культурным изменениям, которые укрепляют демократию, развивают межличностное доверие, терпимость, способствует также утверждению "пост-материальных» ценностей, среди которых важное место отводится "самореализации" личности и участия в принятии политических решений .

Сложность феномена политической культуры заключается в том, что она не сводится к простой составляющей элементов мышления и поведения в области политики, не редуцируется из состояния подъема или кризиса общей культуры, то есть не вытекает непосредственно из уровня общей культуры общества - недаром интеллектуалы Европы удивлялись, как мог прижиться фашизм с его примитивной политической культурой на почве немецкого общества с традициями духовных высот Вагнера, Гете, Гейне, Гегеля.

Динамическое состояние политической культуры определяется конкретными условиями функционирования политической сферы определенного государства, в частности политическим режимом осуществления власти. С одной стороны, политический режим нормально функционирует в условиях соответствия его характеристик доминирующей политической культуре, а с другой политическая культура правящих партий, элит и лидеров обосновывает для себя и других целесообразность функционирования именно такого властного режима в данном социокультурной среде.

В реальной общественной жизни и поведении отдельного человека, в том числе и руководителя, культуре отведена чрезвычайная роль: так, еще в начале XX века марксистский политический мыслитель и практик В. Ульянов-Ленин уместно указывал, что "закрепленным можно считать лишь то, что вошло в культуру, в быт, в привычку ".

Общетеоретические представления о содержании родового понятия "культура" в контексте анализа содержания понятия "политическая культура" позволяют сформулировать следующие положения:

- Понятие культуры фиксирует принципиальную качественное отличие человеческих форм деятельности от биологических форм, хотя бы даже совершенных способов жизни;

- Культура предстает совокупностью исторически конкретных способов жизнедеятельности в пределах определенной исторической эпохи, поэтому есть возможность выделить первоначальную, античную, средневековую, модерна, новую культуру, возможно и культуру XXI века;

- В смысле культуры выделяются особенности сознания, поведения, деятельности, коммуникации в различных сферах жизни, позволяет утверждать о существовании культуры быта, общения, научных исследований, творчества, политического поведения, культуры руководящей деятельности, "культуры мира", "культуры ведения вооруженной борьбы "и др;

- Культура есть система ценностей, которые носят непреходящий, даже можно сказать, абсолютный характер. По этому аспекту культуры метко высказался О. де Бальзак словам одного из главных героев "Шагреневая кожа", который заметил своему оппоненту: "Вам предстоит пройти последнюю ступень обучения, то есть, усвоить правила культурного поведения, чтобы стать в полной мере приличным человеком."

- Культура выступает не только степенью совершенства человеческой деятельности в любой сфере, но и имеет степень социальной легитимации, признания обществом именно таких форм поведения. Поэтому культурным в обществе считается самое совершенное, а принятое как таковое. С этой точки зрения можно понять исследователя первобытной культуры Е. Тайлор, который описывал представителей племен, которые занимались каннибализмом и при этом были гостеприимными, дружелюбными, приязненимы к другим народам.

Культурологический подход к социальным наукам, предложенный в XVIII веке немецким мыслителем-просветителем И. Гердера, стал плодотворным в анализе сложных социальных явлений, к которым относится управление и политика. В дальнейшем, уже в XIX веке культурологический подход к проблемам политики, политической власти удачно применил другой немецкий мыслитель Фр. Ницше, у которого большинство проявлений социального - государство, политика, право и законодательство является лишь инструментарий культуры, которая, в свою очередь, выступает проявлением космической по масштабу борьбы разнонаправленных сил и воль в человеческой истории. Наивысшую (скорее всего индивидуальную, а не общественную) культурно-политическую ценность составляет требование как можно большего количества власти, которое человек в состоянии усвоить. Такое свойство предоставлена не всем, а только выдающимся (действительно "культурным") личностям, для которых борьба за власть составляет единый смысл жизни и оправдание того, что происходит в мире. В XX веке американские политологи Г. Алмонл и С. Верба в развитии политической культуры видели залог успешного стабильного развития демократии. Хотя более высокий уровень развития политической культуры - активистский - они считали идеалом, все равно разные уровни культуры более полно отражают пестроту политического бытия и удерживают его в приемлемых рамках.

Политическая культура нами понимается как весьма специфическая составляющая общечеловеческой культуры.

В истории политологической мысли сложились неоднозначные оценки смысла и общественной ценностной роли политической культуры. Так, Платон в диалоге "Протагор" замечал, что научиться политической мудрости, искусству государственного управления, то есть усвоить политическую культуру осуществления власти народу невозможно, потому что это высшая сфера идеального, которая недоступна для демоса (народа) и это не удивительно, потому что всю политику Платон определял как "царское искусство", а демократию считал искаженной формой управления. У Платона даже тирания могла соответствовать культуре, потому что могла базироваться на общественном согласии и законах.

Ж. Руссо, напротив, выступал за привлечение народа к достижениям политической культуры, ведь народ на своем собрании (основная форма народовластия) принимал принципиальные властные решения, на содержание которых проектировался соответствующий высокий или низкий уровень культуры народа. Мыслитель учитывал присущ народу "инстинкт" отличия хорошего, настоящего от искаженного в политике.

Г. Спенсер считал, что в свою очередь, что политическая культура народа имеет непревзойденное значение и неоправданная вина политического руководителя - не учитывать действительный уровень политической культуры масс. В далекой истории, когда народ Афин вместо мудреца Солона избрал своим руководителем диктатора Пизистрата, тогда и проявился разрыв между уровнями политической культуры вождей и масс.

М. Вебер выделял в политической культуре среди других составляющих еще и морально-эмоциональный фактор, а политическая этика у него выступает важным элементом политической культуры. В первой он специально выделял моральную ответственность за принятые решения и умение предвидеть последствия своих действий. Укажем, что и раньше политические мыслители (Ш. Монтескье) обращались к такой составляющей политической жизни как политические чувства, которые входят в оценочной составляющей культуры.

Современные американские политические исследователи выделяют в структуре политической культуры новые элементы - индивидуальные позиции и ориентиры в политической жизни (Г. Алмонд), или кодекс политического поведения человека (Д.Пол).

В то же время нынешние политологи Германии, подвергая критике достижения ученых США, указывали, что при исследовании содержания современной политической культуры следует сосредоточиться на нормативных элементах политической культуры - это должное понимание демократии, достаточный уровень политической сознательности, активности, демократизации общества (П. Рейхель). Зато К. Рохе выделяет в политической культуре политический образ жизни и политический образ мира.

Польские политологи обратили внимание на функциональные аспекты политической культуры, на участие граждан (шляхты) в политической жизни через деятельность политических институтов, систему политического и судебного права (И. Семеньский).

Характерным выражением благородной политической культуры стали: благородная демократия и связанные с ней ценности- свобода и политическое равенство, свободное участие в работе парламентских институтов и свобода политической критики.

Во второй половине XX века ученые акцентируют внимание на диалоге различных культур, особенно культур разных цивилизаций и закрытых и "свободных" обществ.

В современной политической науке концептуальное осмысление политической культуры, как разновидности общей духовной культуры, началось с середины 50-х годов XX века, благодаря работам американских политологов-теоретиков политической культуры и продолжается в работах западных политологов Г. Алмонда, С. Вербы, Л.Пай Дж. Пауэлла и других исследователей. В работах этих авторов ставился вопрос о необходимости изучения специфической области общественных явлений, принадлежащих одновременно к сфере политики и сферы культуры - политической культуры различных социальных субъектов.

Частично проблема политической культуры поднималась в трудах ученых бывшего СССР. Делалось это в основном в завуалированной форме, как то из-за критики "буржуазных" политических концепций, через создание собственных подходов (в рамках марксистской методологии) к специфическим духовных элемента политической жизни. В работах Ф. Бурлацкого, В. Кейзерова делалась попытка определить предметную область исследования, дать основные методологические ориентиры изучения проявления культуры в политике, выявить содержание понятия "политическая культура", найти социальные функции этого явления, факторы его формирования. Однако даже политологические словари во времена СССР не включали политическую культуру в свое содержание.

Проблемы политической культуры украинского общества в специфический период XVI - XVII века основательно исследовались П.М. Сасом. Он отмечает определенную цикличность украинской политической культуры, определяет ее как "направлены в мир политики психологические ориентации, ментальности, ценностные установки и самосознания членов общества".

Таким образом, в истории осмысления феномена политической культуры на протяжении последних десятилетий сложились следующие подходы:

]. Традиционный подход, предложенный американскими учеными, который связан с первыми исследованиями политической культуры, ограничивали объект исследования (культуры) исключительно субъективными компонентами - совокупностью политических установок, оценок, стереотипов мышления, сознаний надлежащих человеку или группе по определенной политической системы .

2. Более широкий подход предлагал включать к содержанию политической культуры наряду с политическим сознанием и особенности, стандарты, схемы политического поведения людей, а культура становилась фактором деятельности и политической вовлеченности рядовых граждан к вопросам власти.

3. Существует и третий подход, в котором политическая культура рассматривается как субъективно-объективный феномен, добавляет в структуру культуры, в которой есть элементы политического сознания и политического поведения (субъективные элементы), еще характер и способы реального функционирования политических институтов и политической системы в целом, тем самым вы водя политическую культуру в сферу объективных феноменов политической жизни.

4. Субъективно - психологический подход, акцентирующий внимание исследователей на анализ индивидуальных психологических ориентаций субъектов - носителей политической культуры, направлены именно на политическое в разносторонней деятельности и поведении выдающихся личностей;

5. Отождествление политической культуры с идеологиями и другими формами политического сознания, в результате чего игнорировалась неизменная составляющая духовной культуры человечества в области политики - политические идеалы, ценности и традиции управления общих дел в государстве. Культура теряла в своем содержании устоявшиеся социоморальни ценности, нормы, идеалы.

Учитывая вышесказанное сделаем вывод, что политическая культура имеет несколько разновидностей - культура власти, культура рядового гражданина, культура политической элиты, культура руководителя и т.

Политическая культура имеет существенные неразрывные связи с политикой, потому что она постоянно влияет на характер и способы осуществления политики.

Место политической культуры в политической системе определяется тем, что стабильность и жизнеспособность любой политической системы зависит от степени соответствия ее исторически переходных ценностей ценностям политической культуры народа, общества в целом, а не только представлениям о должном правящей верхушки. Поэтому для формирования демократической политической системы, которая является идеалом для современной Украины, важным является становление демократической политической культуры.

Общетеоретические принятые представления о политической культуре общества базируются на следующих подходах.

Во-первых, политическая культура охватывает все стороны политики и политической деятельности, отношения к политическому режиму страны, социально-экономических и политических порядков, ибо любой поступок в области политики может быть высокого уровня цивилизованности, совершенства, то есть, высокой политической культуры и наоборот , стать проявлением варварства, невежества, бескультурья. К сожалению, отдельные представители постсоветского политикума демонстрируют политически некорректные высказывания в адрес оппонентов, дерзкие физические действия, оскорбительные для общественной морали манеры поведения. Драки возле парламентской трибуны, блокирование процесса голосования в Верховной Раде, - занятие "места спикера Рады 6-го созыва, даже невозможность закрыть или открыть заседание сессии Верховной Рады и другое вряд ли можно назвать образцами политической культуры власти.

Вместе с тем следует указать на довольно высокий уровень демократизма в политической культуре Украины по сравнению с другими постсоветскими странами, считает известный американский политолог 36. Бжезинский: "Вообще-то Украина должна сказать своему младшему брату - России, чтобы тот научился у нее политической культуре. Политическая Украина показала свою зрелость и способность находить компромисс, чего Россия еще не продемонстрировала. Есть простой тест на демократичность избирательных процессов. Если вы не знаете, кто | выиграет, и если ваши предсказания часто не оправдываются, знайте - это демократия. Предусмотреть результаты президентских выборов в России - для меня не проблема ".

Но следует учесть, что в резолюции ПАСЕ - Парламентской ассамблеи Совета Европы - относительно политического кризиса весной 2007 года в Украине отмечалось, что в политическую деятельность ("культурную", политически корректную) обычных субъектов привлечены еще и дети, которые, согласно нормам цивилизованной нормативного поведения (Конвенция ООН о правах ребенка), не могут быть привлечены к политическим акциям. Мы бы добавили, что в политический процесс вмешиваются и представители духовенства Украины. Такие элементы политического действа не могут свидетельствовать в пользу высокого уровня политической культуры всего общества.

Во-вторых, политическую культуру характеризует системная совокупность знаний, навыков, умений, широкого незашоренной мировоззрения, более или менее совершенных деяний в области политики и власти. Одним из главных элементов здесь выступает гуманный мировоззрение, толерантное отношение к мнению других, понимание необходимости существования идеологического плюрализма в современном обществе. Недаром говорится о том, что современная политическая культура - это культура диалога, продуктивного сотрудничества.

В-третьих, политическая культура неразрывно связана с пространством общенациональной и мировой культуры, в рамках которого люди формируют свое мировоззрение, навыки участия в политических процессах, практический опыт, исходя из того, что политика - одна из важнейших публичных сфер общественной жизни. Аристотель направления связывал социальное развитие человека греческого полиса с ее участием в общественных делах. Так, политические аналитики отмечают, что в демократических странах Европы сложилась и демократическая традиционная политическая культура.

В-четвертых, политическая культура, в которой доминируют научное мировоззрение, сознательное отношение к политическим процессам, целенаправленное политическое действо, не сводится к к компонентам, которые можно охарактеризовать как "умный, рациональный", потому что в структуре политической культуры всегда присутствуют бессознательные архетипы, которые проявляются как "коллективное бессознательное нации". Этим можно объяснить, например, тяготение российской политической культуры к монархизма. Именно поэтому типология культуры, предложенная Г.Алмондом и С. Верба, может стать недостаточной для прогнозирования будущих проявлений политической культуры масс, в которой непредсказуемость, неопределенность, а не запрограммированность политического поведения станут доминирующим элементом. Ученые, как правило, не высоко оценивают бессознательные моменты в политической культуре, опасаясь их "темных", разрушительных составляющих, однако они не могут быть удалены.

В-пятых, системообразующие факторы культуры, как правило, связаны с исторической памятью, культурными кодами, культурными архетипами, то есть с наследственными моментами человеческой жизни. Вместе с тем не следует недооценивать реальности современного глобализирующегося мира, который модифицирует национальные культуры в единый всемирный культурное пространство с модерновым уровнем политической культуры. Можно утверждать, что мировая политическая культура не есть, а должен стать культурой ненасилия, толерантности, терпимости.

Таким образом, политическая культура является специфической составляющей духовной культуры человечества, связанной с активной включенностью человека в мир политических отношений. В то же время эти составляющие определяются как более или менее совершенные, "окультуренные" или наоборот, как проявления "анти-культуры", что делают политические отношения отношениями непримиримости, вражды, "сна разума, рождает чудовища".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее