ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ХIII-XV вв. ТЕНДЕНЦИИ И ЯВЛЕНИЯ УКРАИНСКОГО Передвидродження

Господство татаро-монголов, Великого княжества Литовского, Польши, опустошительные набеги крымских орды негативно повлияли на развитие материальной и духовной культуры украинского народа, достигшего высокого уровня в лучшие времена Киевской государственности. Однако было бы неправильным считать период ХНЕ-XV вв. периодом культурного упадка. Совместная борьба народов всех земель Украины против социального и национального угнетения, против иностранной агрессии была важнейшим фактором в политической консолидации украинского народа, обусловив также развитие его духовной культуры. Как и в предыдущий период, она развивается в русле церковно-богословского содержания, однако уже в XIII в. появляются произведения светского характера с их обращением к реальной земной жизни человека, осознанием им смысла своего бытия и назначения, самым выдающимся из которых становится Галицко-Волынская летопись, или Летописец Даниила Галицкого.

Галицко-Волынская летопись

Указанная работа считается одним из первых украинских прозаических произведений. Охватывая значительный период украинской истории (начиная с 1211 и до 1292), он дает нам сведения о жизни, деятельности Даниила Галицкого, его род, сбор ним украинских земель, боярскую потасовку, споры между Венгрией и Польшей за Галицко-Волынское княжество, его земли, битву кальцием, нашествие татаро-монгольской орды на Волынь и другие события того времени. Абстрагируясь от политических симпатий или антипатий авторов произведения, надо отметить, что, имея своеобразную полифоническую структуру, в него введено много действующих лиц, судьбы которых переплетаются, имеют динамику развития, эмоциональную окраску.

Летопись не ограничивается только традициями, присущими произведениям этого направления, а стремится показать человека во всей ее психологической многообразии, понять мотивации его поступков и действий в реальном земной жизни, что сближает его с произведениями гуманистической направленности ранней эпохи европейского Ренессанса. Видя высший смысл жизни человека в служении Отечеству, ЕЕ защите, в летописи подчеркиваются государственные и дипломатические способности Даниила Галицкого, его мужество и храбрость, рыцарская честность. В нем подробно рассказывается, как Даниил объединяет волынской «отчину», лихо воюет с Польшей и Литвой, проявляя при этом военные и дипломатические способности, балансируя между соседними княжествами с тем, чтобы не только сохранить свою "отчину", но и расширить ее владения. В реальном земной жизни, конкретных жизненных ситуациях освещаются и другие действующие лица, которые введены в летопись.

Еретические учения и идеи свободомыслия

Начиная с XIV в. на украинских землях широкое распространение получают такие явления культурной жизни, как еретические учения и свободомыслие. Возникновение их обусловливается особенностями социальной действительности того времени, и они имеют свою длительную историю. Как и в других странах Европы, в Украине еретические движения и идеологические учения, которые выражали, были направлены на защиту определенных общественных сил, которые выступали против национального и социального угнетения. Если сначала христианство вело борьбу с "языческими" (языческими) обычаями и верованиями, то позже важным источником развития еретических идей в Украине апокрифическая литература, интенсивно распространяется со времен принятия христианства. Особую роль здесь играют апокрифы дуалистического и эсхатологического содержания, которые проникают в Украину из Византии и Западной Европы. Среди еретических движений в Украине особое распространение приобретает Богомильство.

Богомилы, исповедуя дуалистическое учение о двух начала мира - доброго Бога и злого сатану, исходили из того, что Бог создал невидимый духовный мир, а сатана - видимый мир и тело человека. Истолковывая проблему добра и зла в аспекте этих двух начал мира, богомолы рационалистически подходили к интерпретациям некоторых христианских догматов, не признавали Ветхого Завета, ни поклонялись Христу, святым и их мощам. Слепому поклонению Св. Писанию они противопоставляли критическое мышление, которое основывалось на разумном отношении к вере, скептическое отношение к церковным обрядам (крещение, венчание и т.д.), выражали сомнение относительно божественного происхождения церковных книг. Богомилы не признавали церковной иерархии, особенно возмущались против церковных владений и церковного богатства, отвергали полностью церковную организацию и не видели необходимости в посредничестве между Богом и человеком, как и не видели необходимости в существовании духовенства в целом, поскольку считали, что духовным учителем и проповедником может стать каждый, кто знает Св. Писание и имеет ораторский талант.

Перевернувшись в Новгород и Псков, это течение получила название "стригольников", поскольку основателем ее в Новгороде стал Карп, который до этого был цирюльником. Движение стригольников конце XIV в. были разгромлены, а его представителей отлучен от церкви. Что касается Карпа и его сторонников в Новгороде, то после жестоких пыток "развратников ереси свергоша с моста в Волхов". Однако эхо движения "стригольников" еще долго давало знать о себе не только в Украине, но и в России, пока не было вытеснено другими еретическими течениями. В конце XV в. киевский митрополит Иосиф Солтан говорил о распространении некоего "самовольного учения", последователи которого не венчаются, а не крестят детей, не ходят на исповедь. В XVI в. из Европы через посредство Польши на Украине приходят разнообразные реформаторские учения рационалистического характера лютеранство, кальвинизм, антитринитаризм, социанства. Анализ этих течений, влияние их на духовную культуру Украины и общественная жизнь будет подано в следующих лекциях. По развитию культурной и духовной жизни Украины, то оно значительно активизировалось в XV в. (Что дает основание называть этот период украинским Передвидродження.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >