Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Политология

Нация как субъект политики

По данным ЮНЕСКО, в мире насчитывается 4000 этносов, из которых только 800 достигли этапа нации. Наций, насчитывающих 10 млн человек, только 67 Среди крупнейших наций мира - китайцы, которые составляют 934,0 млн, хиндустанцы - 180,5, американцы - 172,2, русские - 138,6, арабы - 133, японци- 115 , 7 млн т. В то же время более 3 тыс. Этносов еще не достигли такого этапа развития, большинство из них являются малочисленными.

К этнонациональных сообществ принадлежат этнос, этническая группа, народность, нация, национальная группа. Этносы и нации - это субъекты политики при следующих условиях:

- На этапе борьбы за национальное государство или национально-территориальную автономию;

- При определении национальных приоритетов в период становления политических институтов;

- В международных отношениях;

- В процессе защиты на государственном уровне этнокультурной специфики национальных меньшинств.

Этнос - древнегреческий термин, означающий "народ", "племя". "Этнос" применяют как научный термин для обозначения всех типов этнических общностей, к тому же, древние греки, отличая себя от НЕ греков, именно последних называли этносами. Этносы являются древнейшими естественными человеческими сообществами, которые возникают задолго до появления классов и государств.

Как и нация, этнос относится к устойчивых сообществ, олицетворяющих горизонтальное разделение отдельных обществ и человечества в целом. Однако по уровню их консолидации и политической субъектности, эти сообщества существенно отличаются между собой.

Понятие "этнос" применяют для обозначения исторических сообществ различной степени консолидации, принадлежащих к одной культуре, но совсем не обязательно осознают себя как политическое единство. Этносы формируются на основе длительного проживания людей на общей территории, иногда - в пределах одной государственности (относительно дополнительно способствует появлению и укреплению общих черт и формированию этнического самосознания), в сфере распространения одной религии и тому подобное. Под влиянием этих, а возможно, и многих других факторов, которые в настоящее время еще не достаточно исследованы, формируется определенный культурный тип людей. Они производят определенные нормы морали, этики и эстетики, передаются от поколения к поколению (традиция) и воспринимаются как «свои», общепринятые, "нормальные" формы общественного бытия, поклоняются своим богам или по-своему интерпретируют мировые религии, пользуются общим языком или близкими языковыми диалектами и более или менее осознают свое отличие от других народов, используя антитезы вроде "мы" - "они", "свои" - "чужие", "привычное, наше, родное" - "поразительный, чужое, далекое" .

Сейчас "этнос" применяют как научный термин для обозначения всех типов этнических общностей, а "народ" приобрел социально-политического и геополитического значения.

В современной науке выделяют преимущественно две трактовки этноса:

- Определенная социально-историческая система (представители этнографической школы);

- Форма существования Homo Sapiens, т.е. как природный феномен.

Этнос сформировался в результате естественного развития на основе специфических стереотипов сознания и поведения. Есть ряд других важных признаков (язык, культура, территориальное единство и общность экономической жизни, самоназвание (этноним) и т.д.), которые не обязательны для определения того или иного коллектива как этноса, потому неприемлемы для всех случаев этнической истории. Самоидентификация с определенным этносом - это системная связь между людьми.

Для этносов присуща общность поведенческих черт, которые передаются от поколения к поколению с помощью механизма условно-рефлекторной сигнальной наследственности. Эти черты вырабатываются в процессе адаптации людей в этнической и ландшафтном средах и образуют стереотип поведения этнической общности. Стереотип поведения является основой этнической традиции, которая охватывает культурные и мировоззренческие основы, формы общежития и хозяйства - неповторимые по особенностям в каждом этносе.

Следовательно, нет людей вне этносами. Лицо может не знать о своем происхождении, забыть родной язык (или не знать ее совсем), не иметь характерных для этого этноса религиозных представлений, но поведение в коллективе - обязательное условие его бытия. А поскольку характер поведения определяет этническую принадлежность, то все люди причастны к этносферы.

Что же определяет лицо этноса, что придает ему состояния активной деятельности? Среди многочисленных концепций привлекает внимание теория пассионарности. Пассионарность - признак которая возникает в результате мутации (пассионарного толчка) и образует внутри популяции некоторое количество людей, тяготеющих к действию. Эти люди - пассионарии. Энергия развития возникает у определенных людей как непреодолимое внутреннее стремление к деятельности для достижения определенной цели. Именно эта сила ускоряет эволюцию этносов. Энергия развития этноса, или пассионарность, не может сохраняться на одном уровне. Она имеет определенные этапы - подъем, определенной инерционности и упадка. Различные этносы имеют различные показатели активности. Этот тезис имеет основополагающее значение для понимания своеобразия развития этносов в политической, социальной и культурной аспектах.

Этнические процессы - это изменения в составе и способе жизни определенного этноса или вокруг него и связи с ним, которые обусловливают изменения в его бытии как субъекта политических отношений. Выделяют етнотрансформацийни процессы, обусловленные в основном взаимодействием этнических общностей или их частей, вызывает изменения самосознания всего этноса или его части, внесения некоторых его групп в состав других этносов, или прекращения существования одного этноса и возникновения других. Проявлениями таких процессов могут быть эмиграция большой части этноса, создание или распад крупных полиэтнических государственных образований, войны и международные конфликты.

Общий признак динамического состояния любого этноса - способность новой популяции к так называемому "сверхнапряжения", которое оказывается или в преобразовании природы, либо в миграциях, тоже связанных с изменением ландшафта на осваиваемых территориях, или в повышенной интеллектуальной, военной, организационно государственной, торговой и иной деятельности.

Этническая группа - это часть какого-то этноса, который в силу разных обстоятельств (изменение границ, эмиграция, депортация и т.д.) оторвалась от него, оказалась в "чужой стране" и, находясь в другом этнической среде, сохраняет свои особенности и часто действует как организована сообщество. Это также группа людей, родственных или хотя бы приближенных по историческому происхождению, этногенезом, языком общения, нынешней или прошлой территориями проживания, чертами материальной и духовной культуры, обычаями и другими признаками. В международном праве вместо терминов "этническая группа" и "национальная группа" применяют термин "меньшинство".

Украинский этнос состоит из тех людей, которые, независимо от страны проживания, считают себя Украинский или лицами украинского происхождения. Украинцы в Украине составляют ядро этого этноса, или украинскую этническую нацию. Зарубежные украинцы или лица украинского происхождения (американцы украинского происхождения, канадские украинцы и т.п.) - часть украинского этноса, или Украинский этнонациональной группы. Небольшие группы Украинской в Украине (бойки, лемки и т.д.), которые имеют некоторые специфические черты, в частности, языковые диалекты, особые традиции, обычаи и т.д., является этнографическими группами.

Народность - это исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, которая предшествует нации. Она имеет те же признаки, что и нация, но отличается от нее уровнем экономического и социального развития. Социальные структуры наций и народностей существенно отличаются. Народность обычно меньше нацию. Нации формируются на базе как одной, так и нескольких народностей.

Сейчас возникает много вопросов, связанных с деятельностью национальных меньшинств, однако фундаментальным на уровне правовых и политических отношений остается проблема терминологических определений, осуществляется довольно просто. Вот некоторые понятия, которые мы часто используем и на которые встречаем в средствах массовой информации, для определения национальных меньшинств "национальное меньшинство", "этническое меньшинство", "национальная группа", "этническая группа", "этнонациональное группа", "недоминирующих этническая группа ". Многие из этих понятий трудно перенести на правовую основу, но они довольно часто употребляются в политической и общественной лексике. Толкование этих понятий в политической и общественной лексике достаточно свободным, и часто их рассматривают как синонимы. Однако необходимо выяснять уже ранее установленные категории, а также объяснения возникновения новых терминологических понятий, которые все чаще применяют исследователи. Практически в каждом государстве, тем более в процессе становления национальной правовой системы, производятся постоянные дискуссии вокруг определения различных категорий населения, которые принадлежат к национальным меньшинствам. В научной литературе, в частности в английском, все чаще национальное меньшинство заменяют понятие "недоминирующих этническая группа" (non-dominant ethnic group).

Выделяют такую категорию как "коренные народы". Это прежде всего те народы, издревле проживающих на земле предков, имеют общие язык, культуру, религию, и не имеют собственной государственности (крымские татары, крымчаки, курды).

Современная этнонациональная структура украинского общества в соответствии последней переписи населения (декабрь 2001) является. Многочисленным является украинский этнос: титульная нация составляет 37500000. Наибольшей национальным меньшинством являются русские - 8300000. Восемь национальных меньшинств представлены количеством от 100 до 500 тыс .: белорусы (275000), молдаване (258600), крымские татары (248200), болгары (204600), венгры (156600), румыны (151000), поляки (144 100), евреи (103 600), восемь национальных меньшинств и этнических групп - количеством от С до 100 тыс .: армяне (99900), греки (91500), татары (73300), цыгане (47600), азербайджанцы (45200), грузины (34 200), немцы (33300), гагаузы (31900). Остальные этнических групп насчитывает менее ЗО тыс. Человек.

Особую роль в процессах образования и функционирования государств играют большие человеческие сообщества - нации. Термин "нация" происходит от латинского "natio" ("род", "племя"). Первоначально термин имел несколько пренебрежительный смысл и, в известной степени, - соответствующий социальный контекст - в Древнем Риме "нациями" называли группы чужаков из определенного региона, обычно объединенных кровными связями, которые не имели таких прав, которыми были наделены граждане Рима . В своих речах Цицерон называл "нациями" удаленные и "варварские" народы. Аналогичный срок существовал в греческой и древнееврейском языках. В период Средневековья, с развитием знаний об окружающем мире, развивается этническое понимание этого понятия. Достаточно распространенным слово "нация" в Средние века было также в университетах, прежде всего среди студенческих сообществ. Студенческие "нации" формировались по принципу совместного географического происхождения и языка. Примерно с конца ХПИ ст. возникло еще одно значение понятия "нация" - этим термином объединялись представители того или иного направления на церковных соборах, вдобавок к "нации" входили представители не только церковных, но и светских кругов определенной страны. "Нации" были группировками представителей интеллектуальной, теологической, политической или церковной элиты того времени, объединенных территориальному признаку. Так, срок приобретал весомое смысла, поскольку давал ощущение принадлежности к престижной формальной группы, повышал социальный статус личности, принадлежала к такой нации.

В XVI-XVII вв. в Англии, а затем во Франции, в результате формирования "национальных" государств в Европе, развития "национальных" языков, заменили латынь, и "национализации" церквей понятие нации связывается с такими категориями, как "гражданство", "государство", означая принадлежность к определенной территориально-политического сообщества. Д. Дидро, например, в своей "Энциклопедии" определял "нацию" как большое количество людей, живущих на определенной территории и управляются одним правительством. Этническое происхождение при этом теряет смысл. Отождествление нации и государства остается характерным для Западной Европы в XIX-XX вв.

Одним из первых определений понятия "нация" в новую эпоху (в эпоху национализма), ставшее классическим и упоминается почти во всех общетеоретических трудах по проблемам нации и национализма, считается труд Эрнеста Ренана (1823-1892 pp.) "Что такое нация?" . Для французского ученого понятия "нация" относилось к области общественной психологии, морали и политики. "Нация" для него была неотъемлемой от чувства общности, основанное на исторической коллективном сознании. Нация как "духовный принцип" имеющийся в двух временных измерениях: в прошлом и настоящем. "Нация, - отмечал Э. Ренан, - это конечный результат длительной работы, жертвенности и преданности".

В то же время в немецком языке понятие нации подчеркивало единство немцев, которые были рассеяны по разным государствам, по таким характеристикам, как общность языка, культуры, традиций.

Больше всего на современное понимание нации повлияли идеи К. Дойча, Э. Ґелнера, Б. Андерсона и Э. Смита.

Для социально-демографического подхода К. Дойча ("Национализм и социальная коммуникация", 1966гг.) Присуще функциональное определение нации как группы, в рамках которой уровень коммуникативной активности значительно выше, чем за ее пределами.

Е. Ґелнер ("Нации и национализм", 1983 г..) Считал, что нация является результатом потребности современного общества в культурной гомогенности, обусловленной развитием индустриального производства. Становление нации напрямую связано с распространением общего образования и средств массовой информации. Нации, по Э. Ґелнером, - целенаправленно создаваемые сообщества. Ведущая роль в этом процессе принадлежит интеллигенции.

В то же время, Е. Смит ("Происхождение наций", 1989 p.), Напротив, налогошуе на том, что современные нации, органически связанные с доиндустриальной сообществами, является Этне. По Смиттом, вся их разнообразие может быть сведена к двум типам: аристократического и народного. Нации, возникающих на базе первого типа Этне, создаются бюрократической инкорпорацией низших социальных групп в рамках одного государства. Весомую роль в формировании нации из народных Этне играет интеллигенция, которая борется за сохранение этнических традиций.

Итак, в XII-ХПИ ст. термин "нация" применяли преимущественно в отношении этнических сообществ. На протяжении XVI-XVII вв. этот срок все ощутимее приобретает политическое содержание. Нация отождествляется с государством, его территории и всем населением, которое на ней проживает, независимо от этнического происхождения, культуры или вероисповедания. Как пишет П. Уайт, слово "нация" находило большее понимание и поддержку среди народа, чем слово "государство". Особую популярность этот термин приобрел после Великой Французской революции, после чего применяется в значении политической, а не этнической общности, хотя всегда остается важным элемент этничности (язык, культура, обычаи и т.д.).

Нация олицетворяет горизонтальную дифференциацию человечества, отражая разнообразие его этнопсихологических, культурно-исторических и социально-политических форм в новые времена. Рассматривая нацию как коллективную действующее лицо истории и политической жизни, важно знать, как она возникла, понимать особенности ее генезиса. Генеза указывает на истоки "политичности" этого сообщества, определяет специфические черты национального сознания и ее существенной составляющей - национальной идеи. В то же время определение сути нации как исторической общности и путей Те формирования является одним из самых сложных и дискуссионных вопросов теории нации.

Нации вступают в политический процесс как его субъекты ради удовлетворения своих социально-культурных потребностей, а также политических и экономических интересов, равноправия на арене политических и экономических соревнований. Субъектами политики на внутриполитическом уровне могут также быть части наций или этносов, в силу определенных причин оказались в другом этнической среде - национальные группы и меньшинства.

Для определения понятия "нация" используют три основных подхода.

1. Духовно-психологический стремится рассматривать нацию вне системы общественных связей. Некоторые идеалистические концепции трактуют "национальный дух" как ведущий, а иногда и как единственный признак нации. Другие рассматривают нацию как "психологическое понятие" безсвидому психологическую общность, или общность, основанную на "голосе крови". Есть и такое мнение, согласно которому нация - общность судьбы, союз людей, одинаково мыслят и объединены общностью характера.

2. Политический подход рассматривает нацию в государственно-правовом аспекте без учета палитры общественных отношений. Этатистского концепции нации отказывают народам, не утвердили, по разным причинам, своей национальной государственности называться нациями.

3. Исторический - определяет нацию на основании привлечения широкой группы социальных факторов, где весомым является рождение устоявшихся экономических, торговых связей в прошлом, когда развитие товарного производства привел к существенным сдвигам в экономической, социально-политической и духовной жизни.

Соответственно есть много определений нации:

- Французские политологи считали, что нация - это прежде всего общность исторической судьбы;

- Марксисты считали, что нация - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющаяся в общности культуры;

- Американский энциклопедический словарь Вебстера определяет нацию как историческую общность людей, которая имеет такие общие черты: территорию, экономическую жизнь, отдельную культуру и язык. Словарь определяет нацию и как политическую общность - нация народом, проживающего на единой территории, объединенной общим правительством, страной, государством;

- Концепция нации Э. Смита основывается на наличии национального государства на определенной территории или при наличии соревнования за нее, а важнейшими чертами национальной идентичности, по Смиттом, являются: историческая территория, или родной край; общие мифы и историческая память; общая массовая общественная культура; единые юридические права и обязанности для всех членов; общая экономика с возможностью передвигаться в пределах национальной территории.

Боден (1520-1595 pp.) Начал разделение народов на "способных к политической жизни" и, соответственно, - «не способных". В целом на протяжении XVI- XVIII в. термин "нация" все больше приобретает политическое содержание. Нация все больше отождествляется с государством, его территории и всем населением, которое на ней проживает, независимо от этнического происхождения, культуры, вероисповедания.

Среди большого разнообразия теоретических подходов к пониманию сути наций, предпосылок и способов их формирования, можно найти немало такого, что объединяет современных исследователей. В частности, большинство из них соглашаются, что нации относятся к современных, то есть таких, которые возникли в новые времена, образований, им предшествовали (а в определенной мере и сейчас сосуществуют с ними) другие виды сообществ: племена и племенные объединения и сформированы на их базе этносы. В конце концов, и сама нация, согласно этническим и этнополитическим подходами, является этносом на определенном этапе его развития и зрелости.

Процесс нациогенезиса (возникновение наций), согласно этнически политическим подходом, заключается в том, что этносы, как предшественники наций, проходят определенные этапы развития, культурного и политического созревания: от сплочения родственных племен в более широкие этнокультурные объединения и вплоть до превращения этих объединений в самосознательным сообщества, создают или стремятся образовать государства. их общественное сознание постепенно "политизирован", они становятся участниками политического процесса и трансформируются в нации.

Хорошим примером ранней политизации этноса и его движения к превращению в национальное сообщество является период казацких войн (конец XVI-XVII вв.) На Украине. Восстания и национально-освободительная война под предводительством Б. Хмельницкого 1648-1654 pp. показали, что украинский народ осознавал не только свою этническую, но и, отчасти, социально-политическую независимость. Становясь политическим сообществом, он стремился сохранить свои достижения в сфере общественно-политического творчества, отвоевать независимость в соответствии с принципом "один народ - один политический строй". Именно это и дало основания П. Мериме назвать Б. Хмельницкого первым изобретателем национализма в Европе. Период казацких войн характеризовался ускорением процесса нации, в случае успешного завершения которого украинская нация могла бы сформироваться довольно рано. Однако впоследствии этот процесс был приостановлен из-за внутренних и внешних причин, и окончательно нация сформировалась лишь в конце XIX - начале XX в. Ее же этнические корни достигает, очевидно, VI-VII вв., А возможно, и более ранних времен, а завершение этногенеза (формирования украинского этноса) приходится на вторую половину XII в.

Формирование наций, которое с XVIII в. происходит везде, проходит под решающим влиянием процессов, которые в западной науке получили название модернизации. Это совокупность изменений во всех сферах общественной жизни - системе производства, социальной структуре, системах коммуникаций, образования и культуры, которые сопровождают переход от феодализма к капитализму и от деспотических к демократическим формам правления. Модернизация была и является социальным основанием нациогенезиса, ее основным, самое общее сформулированным фактором. Как считает один из известных исследователей национальных проблем Эрнест Геллнер, функционирования модернизированного общества требует большей культурной гомогенности, и в ответ на этот его запрос формируются новые образования - нации. Нация одновременно является продуктом и орудием модернизации, а также, как указывает Р. Шпорлюк, сообществом (этносом), которая приспосабливается к выживанию в условиях модернизма. Итак, нация - это современная политическая и социальная общность, основанная на культуре, имеет этнические истоки и современный смысл.

В феодальные времена сословное деление общества был настолько глубоким, что не позволял народу консолидироваться в целостность, которая могла бы осознавать себя действующим лицом истории и политики. Мобильность внутри социальных состояний различной этнической принадлежности была, по общему правилу, больше, чем между состояниями в пределах этноса. Государства создавались по династические принципу, и именно династии имели право объединять и разъединять этносы, и это их право изредка ставила под сомнение общественное сознание. Лишь с наступлением новых времен, в частности в период Французской и Американской революций конца XVIH в., Осознали, что настоящим сувереном в государстве является не монарх, относится к той или иной династии, а народ (нация): совокупность всех состояний, между которыми устранены правовые препятствия, отменено привилегии и ограничения прав. Всех людей признано свободными и равными в правах, имеющими собственные интересы и способны их защищать независимо от государства. В результате этих изменений народы стали по-другому воспринимать самих себя. Если раньше их самоидентификация осуществлялась через ответ на вопрос: "чьи мы?", То теперь основными стали вопросы: "кто мы?", "Что нас объединяет", "чем мы отличаемся от других народов?" и тому подобное.

Итак, осознание этносом своих интересов, стремление защищать их политическими методами и с помощью такого политического института как государство указывает на его переход в новую стадию развития - национальную.

Уже во время своего утверждения понятия нации имело два измерения:

- Внутренний (социально-политический), возникший вследствие осознания антитезы "народ - правители" и воплотился в идеях народного суверенитета и равноправия всех людей, составляющих гражданское общество и нацию;

- Внешний (этно или культурно-политический) связан с пониманием отдельности и культурной гомогенности этого народа и его права творить собственное государство, определять ее границы и налаживать отношения с другими народами.

Ученые выделяют несколько теорий нации, в частности, это:

1) этническая теория нации (наибольший вклад в развитие этой теории внесли такие ученые как Г. Нильссон, М. Новак, Е. Смит). Нация рассматривается как большая политизирована этническая группа, которая характеризуется общей культурой и общим мнимым происхождением;

2) историко-экономическая теория нации - теория, связанная с классиками марксизма-ленинизма; нация рассматривается как национальная классовая сообщество, продукт общественного развития, один из важных факторов общественного прогресса;

3) культурологическая теория нации, основатель Карл Реннер. Нация - это прежде всего культурное сообщество, основывается на принципах общей культуры, особенно языка;

4) политическая теория нации - сформировалась в начале ХУП в. Одним из ее основателей считают Г.Гроция. Эта теория объясняет нацию как политическое сообщество, которое имеет собственное государство или стремится реализовать свое право на самоопределение;

5) психологическая теория нации - одна из первых и самых распространенных. Основатели этой теории - Дж. Вико, И. Кант, Ф. Шеллинг, Гегель, Э. Ренан, Ю. Липа и т.п., которые рассматривали нацию как "дух народа", люди, объединенные национальной волей, национальным сознанием.

Еще политичнишого характер приобрела теория нации в Северной Америке, поскольку формировалась по политически территориальному принципу. В США было применено политику так называемого "плавильного котла", которая сыграла свою конструктивную роль в становлении американской политической нации. Согласно ей, в США нет территориально-административных единиц по этническому признаку, а этнокультурные особенности объединяют людей на культурной основе.

Именно такое "етатичне" (от франц. Etat - государство) толкование нации распространенное ныне в странах Запада, где сравнительно рано сформировались национальные государства. Становление наций как исторических сообществ здесь было связано с развитием рыночных отношений, вследствие чего формировалось гражданское общество, которое, собственно, и является нацией. Ее природа заключается в преодолении этнической виокремлености людей, привлечении их к широкой системе социальных и культурных взаимоотношений. Кроме того, основой национальной идентичности является территориальный принцип и гражданские права, а не "народная культура".

Нация - это следствие консолидации различных субэтнических групп, проживающих на определенной территории, вокруг определенного, обычно многочисленного этноса, следствие осознания их отдельности, политического, экономического, а иногда и военного конституирования в мире социальных взаимосвязей с другими народами, конституирования своей особенности в всеобщем, общечеловеческом.

В Украине мы стремимся создать политическую нацию. Именно поэтому нам кажется наиболее приемлемым такое понимание политической нации: считается, что когда общество и государство становятся соответствующими друг другу, тогда они создают политическую нацию. Если они не способны этого сделать, то у части населения возникает желание создания другого государства. Если концепция нации основывается на социальных условиях и развитие общества вступает в противоречие с государством, определенная этническая общность пытается создать собственное государство. То есть политическая нация должна охватывать всех граждан определенного государства, несмотря на их различия.

Стоит отметить, что в XX в. возникла еще одна интересная концепция нации, которая, очевидно, будет актуальной в течение следующих десятилетий. Речь идет о выдвижении некоторыми западными учеными под влиянием интеграционных процессов в Европе идеи о появлении наций нового типа, а именно "мультинациональных" наций, в частности европейской. Начал такую концепцию известный испанский ученый X. Ортега-и-Гассет (1883-1955 pp.).

Важным признаком нации целесообразно считать национальное самосознание, то есть осознание нацией, определенным сообществом или человеком своей принадлежности к нации, общности исторической судьбы ее представителей, неповторимости характера, темперамента, менталитета, психологии, культуры. Национальное самосознание связана с самоидентификацией нации. Здесь важна не только этническое самосознание, заключающийся в осознании этносом себя как сообщества на основе характерологических черт и противопоставление "мы - они", но и государственная, политическая, обычно полиэтническое самоидентификация на основе постижения национальной идеи и осознание национальных интересов, ценностей, исторической судьбы . Отсюда - стремление нации сохранить эти особенности, не поддаться ассимиляции, развивать национальный язык, традиции, обычаи, определенные религиозные верования и тому подобное. Отсюда и стремление к национально-культурной и национально-территориальной автономии, к экономическому и политическому суверенитету, к созданию национального гражданского общества и государства.

Все эти и другие справедливые требования воплощены в национальной идеи, которая приводит теоретические, идеологические основы национального сознания. Национальная идея должна отвечать современным национальным и мировым процессам, быть внесенной в них, достаточно скорректированной. Также национальная идея должна отражать и воплощать национальные интересы, цели и приоритеты нации.

Национальное сознание - это осознание нацией, человеком или определенным сообществом своей принадлежности к нации, общей исторической судьбы ее представителей, своеобразия действия геополитических, социопсихичних, исторических факторов, неповторимости характера, темперамента, менталитета, психологии, культуры. Национальное сознание предполагает развитие особого рода чувств, таких как национальные чувства, чувства причастности к судьбе своего народа и своей страны, любви к национальной Родины, национальной культуры и языка, чувство национальной гордости, готовности и воли к достижению национальной цели. Национальное сознание имеет различные уровни функционирования, в частности, обычный, теоретический и политико-государственный. -

Наиболее устойчивыми и интегрирующими элементами национального сознания обычаи и традиции, в которых закодировано социальную память народа и выступающих нормативами его деятельности, передаваясь из поколения в поколение. Еще шире по национальной сознания определяют понятие "сознание нации". В нем фиксируются не только национальные прогрессивные идеи и достижения культуры, но и реакционные мифы, предрассудки, стереотипы и т.

Различные этносы имеют различные показатели уровня активности. Развитие этносов не совпадает с изменением общественно-экономических формаций. В то же время есть определенные фазы, этапы, периоды функционирования этнических сообществ, которые обусловлены также социально-экономическими факторами, легитимизацией конкретных территориальных, государственно, культурных изменений и преобразований. Традиционно степени "зрелости" связывают с образованием определенных этнических общностей - племени, народа, нации.

Во время этнических процессов под влиянием природных условий, особливос ^ хозяйственной деятельности и других факторов формируются специфические для конкретной этнической группы общие черты материальной и духовной культуры, этническое самосознание. Внешним проявлением этого самосознания является совместная родовое название этой группы - этноним. С целью защиты своего существования, дальнейшего развития этнические группы стремятся к конституирования в свою социально-территориальную организацию - в национальное государство. Этногенез (происхождение народов) охватывает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Выделяют четыре этапа развития наций:

1. Межэтническая совместимость, типичная для индустриально-производственных обществ, так называемый первоначальный процесс внутринационального обмена, когда образуется ядро нации из тех этнических сообществ, которые непосредственно участвуют в индустриально-производственном обмене.

2. Переходный, кризисный период, поскольку новое общество без остановки привлекается во второй этап межэтнической совместимости, когда растет процесс первоначального внутринационального пользования ролями, приобретенными в начале пути. На этом этапе индустриально-производственные общества становятся индустриально потребительскими.

3. Вторичный процесс внутринационального обмена, когда межэтническая, теперь уже собственно национальная, совместимость стабильная и требует соответствующих зрелых, формализованных отношений - более бюрократических, естественных для деятельности стабильных социальных групп и постоянных видов разделения труда и потребления.

4. Этап межэтнической совместимости национального типа, который характеризуется равновесием, отношениями диалога между основной массой этнических групп, участвующих в нациотворческих процессе.

Некоторые политологи считают, что нация формируется на этнической основе, и этот процесс имеет три этапа:

- Академический, когда определенная этническая группа собирает и публикует народные песни, легенды, пословицы, исследует историю, обычаи и верования, заключает словари;

- Культурный, когда происходит становление литературного национального языка, функционирования ее в образовательных учреждениях, развитие прессы, употребление языка в науке, технической литературе, в политике, общественной жизни, быту образованных людей;

- Политический, когда нация, объединенная общим языком, стремится государственного самоопределения, независимости, суверенизации.

Национальный суверенитет - это совокупность суверенных прав нации на свободный выбор социально-экономического и политического строя, в целостную национальную территорию, экономическую независимость, на развитие ее языка и культуры, уважения национальной гордости и достоинства.

Национальный суверенитет - это полновластие нации, владение реальной возможностью распоряжаться своей судьбой. Объективной предпосылкой суверенитета нации, ее полновластия выступают национальные интересы, цели и задачи, возникающие перед ним в определенной ситуации. В суверенитете нация находит правовую защиту, свободу национального развития и национальную независимость. Национальное возрождение - это превращение этноса в нацию, выход на арену политической жизни. Национальное возрождение также предусматривает восстановление нацией утраченных позиций в экономической, духовной и политической сферах, а также модернизацию всех сфер общественной жизни.

Современные правовые и международные нормы определяют по нациям право на самоопределение и образование независимых государств.

Принцип самоопределения нации означает самостоятельное решение нацией своей судьбы через отделения от других народов и образования собственного государства, или же, наоборот, из-за объединения с другими государствами или вхождения, на основании свободного самовыражения, в состав какого-либо другого государства. Этот принцип содержит право самостоятельно, без какого-либо вмешательства извне, определять форму своей государственности, внедрять самоуправления. К политической практики принцип самоопределения наций вошел в конце XVIII в., А официальное признание принципа самоопределения народов связывают с периодом завершения Первой мировой войти и образования Лиги наций. Самой распространенной формой национального самоопределения является образование самостоятельных национальных государств. Форма политического самоопределения нации определяется различными факторами, в частности, экономическим и культурным потенциалом нации, условиями государства, целостностью нации, уровнем политического сознания и тому подобное.

Национальное возрождение - это политизация сознания этносов, превращение их в более консолидированные и политические активные сообщества нации, стремление к получению суверенитета и создания собственных государств. Характер национального возрождения в значительной степени зависит от того, каких именно народов он касается: тех, где нация возникает впервые, или тех, где процессы национальной консолидации восстанавливаются, а нация переходит на более высокий уровень развития. Национальное возрождение - это, прежде всего, модернизация нации, обновление всех сфер ее жизнедеятельности. Вместе с тем, национальное возрождение охватывает восстановления национальных традиций, возвращение к истокам.

Процесс суверенизации народа Украины начался 1991 Осуществляя Декларацию о государственном суверенитете Украины, 24 августа 1991 Верховная Рада торжественно провозгласила независимость Украины и создание самостоятельного унитарного государства - Украины. ее территория неделима и неприкосновенна. Факторами являются исключительно Конституция и законы Украины, осуществляются защиту и охрана национальной государственности украинского народа. Украина самостоятельна в решении вопросов своей государственной жизни, осуществляет верховенство на всей своей территории, самостоятельно определяет экономический статус и закрепляет его в законах. Отношения Украины с другими государствами строятся на основе договоров, заключенных на принципах равноправия, взаимоуважения и невмешательства во внутренние дела.

Вопросы для самоконтроля

1. Какие условия способствуют успешной реализации интересов определенной социальной группы?

2. Какие критерии используют для разделения субъектов политики на первичные, вторичные и непосредственные?

3. Дайте общую характеристику социальной структуры современного украинского общества.

4. Назовите характерные признаки группы давления.

5. В чем состоит различие между понятиями "украинский народ", "украинская нация", "народ Украины", "население Украины"?

6. Как взаимодействуют между собой нация и государство?

7. Что означает национальное самоопределение народов?

8. Как бы Вы оценили влияние скрытых групп интересов на экономическую и политическую жизнь Украины?

9. Какие типы политических конфликтов можно выделить в современной Украине?


 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее