Ренессансной ГУМАНИЗМ В УКРАИНЕ XVI - первой половине XVII в.

Лекция 5

Сущность ГУМАНИЗМА И УСЛОВИЯ ЕГО ФОРМИРОВАНИЯ В УКРАИНЕ

Формирование и развитие философской мысли в Украине стояли не в стороне мировой философской культуры, а в ее контексте. Украинские мыслители, воспринимая влияние мировой философской культуры, становились непосредственными участниками ее создания, внося в нее и свой потенциал. Тенденция к этому становится более чем заметной, в конце XV - начале XVI в. на общем фоне тех социально-экономических и духовно-культурных процессов, с которыми связано название целой эпохи всемирной истории - эпохи Ренессанса, Возрождения.

Как известно, основным содержанием и чертами эпохи Возрождения не просто переоткрытия и возрождение античной культуры и философии, а ее антифеодальная направленность. В социально-экономическом отношении эпоха Возрождения - это эпоха зарождения капиталистического способа производства, первоначального накопления капитала, где обращение к античной культуре и философского наследия становится основой формирования новой буржуазной культуры и мировоззрения. Вот этим и обусловлены основные черты эпохи, среди которых следует назвать: переход от теоцентризму к антропоцентризма в понимании мира; признание творческой способности человеческого ума и стремление к земному счастью; открытие человеческой личности в ее целостности, обращение внимания на внутреннюю земной богоподобие человека и отказ от внешней "институционально существа Божьей"; возвращение человека к жизненной активности и утверждения веры в себя; сакрализация труда в ее общей форме "хочешь жить, умей работать"; освоение достижений культуры и овладение богатством античной философии.

Отражая интересы и цели различных слоев третьего сословия, реализация идеологии и практики Ренессанса происходила в двух направлениях: светском, получивший название гуманизма, и религиозной - реформации. Идеи гуманизма были связаны с активизацией верхних слоев ранньобуржуазного общества как обращение к человечности, создание условий, достойных жизни человека. Имея конкретные исторические и социальные контексты и измерения, гуманизм в условиях эпохи Возрождения проявлялся в творения высоких образцов художественной и культурного творчества, направленной на реальную земного человека, переустройство общества через развитие светского образования, науки, культуры, где все человеческое должно быть подчинено человеческому разуму, а смысл жизни - служение людям, родине. В отличие от гуманизма носителями реформации выступили городские средние и низшие слои, которые были привязаны к религиозным представлениям вследствие условий своего существования и требовали изменения церкви, ее учения, ограничения монопольного положения католической церкви во всех сферах жизни тогдашнего европейского общества, действительно "было борьбой европейского мещанства против феодализма ". При всех своих различиях гуманизм и реформация составляли целостный антифеодальное процесс, который должен общеевропейские измерения, найдя отражение и в Украине, которая в то время была вписана в европейское социально-экономического и культурного ландшафта.

Следует признать, что при всех проблемах, связанных с опустошительными набегами Оттоманской Порты и крымских татар, усилением польского наступления его социально-экономическим, политическим, национальным и духовным угнетением украинского народа, о чем говорилось в предыдущей лекции, развитие Украины проходил по восходящей . Так, фильварочне хозяйство способствовало не только колонизации новых земель, но и развития торговли, товарно-денежных отношений. На пограничных землях происходил процесс формирования нового состояния - казачества. Усиливались роль и значение городов. Правда, если в Приднепровье города еще тесно были связаны с землей, выполняли оборонно-защитную функцию, то в западных землях они постепенно освобождались от земли, превращались в центры культурной жизни, торговли, промышленности, начинают приобретать раннебуржуазной формы. В этих условиях осуществлялся процесс формирования не только средних и низших слоев третьего сословия (мещанства), но и его верхушки, элитарных слоев (интеллигенции), усиление интереса к науке, культуре. Пробуждение национального сознания народа приводит к необходимости развития образования, способствуя росту школ и повышению их образовательного уровня. Однако при отсутствии высших учебных заведений в Украине значительная часть украинской молодежи выезжает за границу, где изучает в местных университетах.

Первым университетом считается Константинопольский университет (863), хотя основы университетских центров связанные с возникновением и созданием Болонского университета (1 158). Кроме общепризнанных университетских центров, таких как Оксфорд (1202), Кембридж (1 207), Парижский (1215), Падуанский (одна тысячу двести двадцать два), в XIII- XV вв. открылся Глацорський университета Армении (1280), Саламанский (1290), Лиссабонский (1290), Пражский (тысячу триста сорок восемь) и Краковский (тысяча триста шестьдесят четыре), Венский (1 365), Эрфуртский (+1378), Гейдельбергский (тысяча триста восемьдесят один), Кельнский на Рейне (1 385), Лейпцигский (1409), Марокканский (1450), Упсальский (тысяча четыреста семьдесят семь) и др. О массовости обучения Украинская за рубежом свидетельствует тот факт, что с 1510 по 1560 только в Краковском университете обучалось 352 студента из 51 города Украины. Завершив обучение, много из них оставались магистрами и докторами университетов, в которых они учились, другие возвращались на родину, где становились придворными поэтами и историками крупных украинских магнатов, высшими чиновниками, учителями и тому подобное. Если первые, осознавая себя Украинской, не забывали о родине, то вторые поддерживали тесные связи со своими учителями, западноевропейскими учеными и культурно-образовательными деятелями. Осознание своей национальной принадлежности, формирование новых мировоззренческих ориентиров принадлежат именно этим слоям ранньобуржуазного общества в Украине. Для них наиболее созвучными становятся идеи раннего и гражданского гуманизма, которые они отстаивали в своих трудах в соответствии с условиями жизни своего Отечества.

Идея человека, обращение к человеческой жизни, отстаивание достоинства человеческой личности были не новы для философских размышлений в Украине, начиная с работ книжников княжеской эпохи и отразившись в полной мере в "Наставлении Владимира Мономаха". Они нашли отражение и в последующие периоды развития философской мысли, особенно в XV в. Однако здесь можно говорить лишь об элементах гуманизма как такового. Систематическое обращение к идеям и концепций гуманизма как идеологического течения третьего сословия все-таки наиболее полно проявилось именно в XVI - первой половине XVII в., Приобретая в зависимости от конкретных условий и обращений к своим истокам определенного содержания и формы.

В общем процессе развития гуманизма в Украине, по мнению Я. Стратий, можно выделить три периода: до середины XVI в. - Типологически подобный раннего итальянского с его общественно-политической, этической и эстетической проблематикой, со второй половины XVI в. до начала XVII в. происходит интенсивная разработка ранньогуманистичних идей в переплетении с реформационными, активное формирование исторической самоусвидомлености украинского народа, развитие идеала гуманистического патриотизма со второй половины XVII в. разрабатывается весь комплекс гуманистических идей без обращения к реформационных.

Конечно, приведенная периодизация развития гуманизма в Украине носит условный характер, так как расчленение целостного процесса не всегда поддается проведению четкой грани завершения одного и начала другого периода. Поэтому, используя такую периодизацию, не стоит превращать в абстрактную схему, подгонять под нее все многообразие целостного процесса, который может привести к потере его качественной определенности и содержания.