РАННИЙ И ГРАЖДАНСКИЙ ГУМАНИЗМ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ УКРАИНЫ XVI в.

Зачинателями гуманистической культуры в Украине, ее крупнейшими деятелями после Юрия Дрогобыча не без оснований считают Павла Русина, Лукаша из Нового Города, Станислава Ореховского - Роксолана, деятельность которых приходится на первый период, совпадая с теми чертами, на которые обращает внимание Я. Стратий. В пределах доступного фактического материала остановимся на взглядах этих мыслителей.

Павел Русин

Один из первых украинских поэтов-гуманистов, культурно-образовательных деятелей, Павел Русин родился около

1470 в г.. Кросно (теперь Польша). Учился в Грейфсвальдському университете (Померания), получив там степень бакалавра. В 1506-1516 гг. - Профессор Краковского университета, где преподавал римскую литературу, был руководителем кружка краковских гуманистов, начал польскую гуманистическую поэзию. Общался с гуманистами того времени - Ф. Буонаккорси, К. Цельтес, Л. Корвиним, английским гуманистом Л. Коксом - профессором Краковского университета, был учителем ла-тиномовних славянских поэтов Я. Вислицкого и Я. Дантишека. Павел Русин занимался издательской деятельностью. В 1512 издал произведения известного хорватско-венгерской латиноязычного поэта Я. паннон. Хорошо знал произведения античных мыслителей, историков, выдающихся государственных деятелей и полководцев, которые были для гуманистов того времени образцом для подражания. Особенно выделял произведения Вергилия, Овидия, Го-рация, Персия, которые он комментировал студентам Краковского университета, популяризируя античное наследие. П. Русин выдал трагедии Сенеки, избранные произведения Овидия, оставив после себя ценное и хорошо подобранную библиотеку античных произведений. Умер в 1517

В духе гуманизма и античного наследия П. Русин обращал внимание на реальное земную жизнь, человеческую личность. Сторонник естественного права, он считал, что в цивилизованном государстве человек должен иметь право на полноценную жизнь, свободу совести, следовать велению своего ума. Относительно самого человека, то ее надо уважать не по ее богатства и титулы, а за ум и другие добродетели. Отстаивая необходимость развития образования и науки как главных сил исторического развития, прославлял книгу как казну мудрости, образ правде святой, что есть дороже всяких драгоценности. Последнее свидетельствует о том, что идеи раннего западноевропейского гуманизма в его ориентации на античное наследие П. Русин дополняет определенными элементами украинской культуры княжеской суток. Обращаясь к проблемам государства и государственного правления, подчеркивал, что правитель должен быть мудрым человеком, иметь светлый ум, утверждать все права и достоинства, заботиться об уважении граждан. В истории видел учительницу жизни и свободы человека, и является творцом истории, где исторический процесс обусловливается не Божьим промыслом, а выступает деятельностью людей, которые принимают непосредственное участие в исторических событиях.

Творчество П. Русина, которая еще не совсем изучена в философском аспекте, способствовала распространению гуманистических идей в Польше и в Украине, формированию патриотизма и чувства национального сознания с уважением к другим народам. П. Русин, как и другие украинские гуманисты, постоянно подчеркивал, что он является Украинская, русином, свидетельством чего является его фамилия - Павел Русин из Кросно.

Лукаш из Нового Города

Украинский и польский гуманист Лукаш из Нового Города родился в городке Нове (около м. Самбора). Дата рождения неизвестна. Образование получил в Краковском университете, по окончании которого остался в нем преподавателем. В 1517 он стал бакалавром, а в

1521 - доцентом философии, позже - магистром свободных искусств. Оставив преподавательскую работу, выехал из Кракова, занимал различные общественные должности в Новом Городе. Поддерживал связи с краковскими академическими кругами, выступал против обскурантизма церковников того времени, утверждал, что человек является частью природы, которая имеет право на собственную жизнь и удовлетворения своих земных потребностей. Лукаш пропагандировал античные памятники философии, этики, в частности работы Аристотеля "О душе", "О создании и уничтожении", "Экономику", труд Цицерона "Сон Сципиона" и другие. Разделял принципы античной этики о необходимости гармоничного развития души и тела, совершенствования самого человека. Однако приходится констатировать, что философское наследие Лукаша из Нового Города, как и Павла Русина, требует более основательного исследования, что позволит заполнить некоторые "белые пятна" исторического развития нашей отечественной духовной культуры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >