Адам Чагровський

Украинский-польский поэт А. Чагровський родился, вероятно, 1565 в Галичине, недалеко от Львова. Происходил из древнего боярского рода. Профессиональный военнослужащий, он участвовал в нескольких важных сражениях с турками, некоторое время проживал в Венгрии, Польше. Вернувшись на родину, нашел протекторат в лице польско-украинском деятеля Яна Щастного Гербурта. Он автор поэмы "Дума Украинский", известной под названием "Песня рыцарской человека", "Скажи ты, муза моя", которая была издана при жизни автора в сборнике "Скорбные элегии и вещи разнообразные" в Познани. После смерти поэта (1599) сборник вышел вторым свет во Львове.

Опираясь на "русскую первичную основу", поэма А. Чагровського отличается высоким чувством национального самосознания, патриотизма, любви к родной земле, особенно сыновней любви к родному краю - Подолье, обращением к реальной земной жизни.

Иван Домбровского

О жизни и деятельности И. Домбровского, одного из самых ярких представителей раннего украинского гуманизма, почти ничего неизвестно. Судя по общей названия одной из работ, он имел звание доктора и аудитора философии. Основные труды написаны между 1 618 и 1637 Это "Днепровские камни или по случаю счастливого восхождения на Киевскую епископскую кафедру наиславнейший и достопочтенного господина, господина Богуслава Радошевского Бонши" (1 618) "Паранталии в честь покойного Георгия Радошевского Бонши из рода Семиковських, Велунськои и Остжешкивськои земель подкомория" (1 618) "Философские разведки в Познанской академии, созданные и под главенством наиславнейший и важного господина, господина Ивана Мадалевського, отца в бозе аббата Ланденського, секретаря господина и патрона Лубранськианськои коллегии и значительного, с философским приобретением, при содействии великого господина Христофора Вильковського, магистра искусств и доктора философии, и так же на публичное обозрение выставленной профессором, защитником аудитором философии Иваном Домбровским, Года Божьего 1 637, месяца июня, 24 (дня). Познание. В типографии Альберта Регула Божьего +1637 ".

Первая из названных работ - это собственно эпическая поэма, в которой в стихотворной форме освещена история Киева от 430 г.. Поэма рассчитана на образованного читателя. Здесь используются старые исторические названия Днепра (Бористан), а украинцы часто называются "бористанидамы". При наведении тех или иных фактов, исторических эпизодов автор отмечает источники, из которых он почерпнул информацию. По старым исторических названий Днепра и украинском отмечается, что именно с этими названиями связан край, в котором живет украинский народ и который имеет давние исторические прошлое, называясь сейчас "Русь". Когда Русь была великой державой, границами которой был Истер, Понт Эвксинский, Колхида, Гиркинське море, рифейских горы, а на Западе - река Вислока. Сегодня, к сожалению, все не так, везде наблюдаются разрухи и запустения. Однако И. Домбровский верит в светлое будущее своего народа, который не забывает своей собственной истории. Принимая близко к сердцу внутренние распри, начавшиеся на украинской земле, выступал против национального и религиозного гнета, отстаивал идею равенства всех народов, живущих на украинских землях - поляков и русинов, армян и евреев. Сам он лично гордился своим русинским происхождению, заявляя, что мать его ведет свою родословную с Руси. При этом национальное для него выше конфессионального.

Католик по вероисповеданию он будто рад тому, что украинский народ не подчиняется окатоличивания, остается верен давним своим обычаям. Чувство патриотизма И. Домбровского проявляется и в восхвалении тех, кто не равнодушен ко всем потрясений родного края, кто восстанавливал храмы Киева, смывов по поводу тех храмов города, еще лежат в руинах. Последнее звучит у него как укор потомкам, в которых он и стремится разбудить патриотические чувства, чтобы они знали, как много проявлений древней истории осталось в городе. И здесь для него главным выступает не голос вероисповедания, а то, чтобы человек был достоин того места, которое она занимает и в котором живет, имея прежде всего в виду город Киев. С укором говорит он о том, что украинцы забывают свою историю, едва помня прошлую славу и величие Киева, на своих плечах выдержал нашествие татарской орды, от которой и сегодня еще везде заметны осквернения. Украина для него - это "наша земля", где украшенные поля, а весь край цветущий и погожий.

Обращаясь к католикам, в жилах которых течет украинская кровь, Домбровский рассказывает им историю родного края, учит, как завоевать симпатии украинского народа восстановить опустошенный Киев, который был столицей великой страны, уважать сам народ, достойный уважения своей стойкостью. Что касается Киева, то для Домбровского он был и остается духовным центром, вокруг которого объединяются русские земли и который сегодня здешние люди племенно считают столицей. И нет, по его мнению, причин и силы, которые могли бы помешать возрождению государственности русских, поднять Украинской из руин их столичный город Киев, который в чужеземном ярме захирело. Выступал за широкое образование в стране, считая ее предпосылкой общественного благосостояния.

Много места в произведениях Домбровского уделялось прославлению тех, кто охранял свое Отечество, умножал Те богатства, помогал ей чем мог. Подобными людьми родина может гордиться, поскольку они достойны своих великих предшественников Киевской Руси, в частности Владимира, "великое княжество занял", "половцев победил". С целью воспитания у современников идеи служения отечеству, "общему благу" он делает экскурсы в историю, подчеркивая большую доблесть русских, которым они отличались прежнему оставались отважными и сильными, хотя и не имели своей сильной власти. Рассказывая о подвигах древних рыцарей, о которых пишут летописи, призвал последовать их с тем, чтобы передать потомкам победу и мужество этих предков.

И. Домбровский обращается к чиновникам с просьбой встать на защиту родного края, порабощенного народа, возродить древнерусскую славу, объединить всех русинов. Большое внимание он уделял образам тех государственных деятелей, которые посвятили свою жизнь деятельному служению общественной добру, подчеркивая, что именно они являются единственной надеждой древнего рода, потому и враги есть из плоти "геройской русов", хвалит тех, кто заботится о благосостоянии народа. Симпатии Домбровского были направлены именно к низам, простого народа. Домбровский призвал к миру и согласию, подчеркивая, что выход из порабощения возможен лишь при условии сплочения украинского народа вокруг мужественного вождя, который бы не был равнодушен ко всем потрясений, боролся для народа утраченные права и вольности, обеспечивал политические свободы, свободу, равенство на основе законности, поскольку законы являются сторожем мира и согласия в государстве, "самой высокой похвалы заслуживают".

И. Домбровский индифферентно относился к тем или иным вероисповеданиям, нигде не говоря о них. Сам Бог И. Домбровского как таковой не существует, во всяком случае для тех или иных действий человека, который сам ищет свою собственную судьбу.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >