Севастьян Кленович

Польско-украинский поэт позднего Ренессанса С. Кленович (Кленович) родился 1550 в г.. Калуше (в то

время Польша), по другим данным в г.. Суммашенши (Силезия). Образование получил в Краковской академии, по окончании которой получил должность бургомистра Люблина. Способствовал созданию Замойской академии, помогая набора профессоров, а с 1589 читал там античную литературу. Перу С. Кленовича принадлежат "Роксолания" (1584), "Победа богов" (тысячу пятьсот восемьдесят семь), "Лесосплав" (в 1596), "Грусть по поводу смерти Яна Кохановского" (1585), "Аман иудеев" (1600), "Первое выступление против иезуитов ", род стихов, сатир, написанных на латинском, польском языках. Он перевел произведения И. Верещинского "Правила ..." с латинского на польский язык и Б. Роттердамского "Умеренность обычаев". Произведения С. Кленовича "Аман иудеев" и "Первое выступление против иезуитов" вызвали гнев и травля иезуитов, которые доказали автора к голодной смерти, наступившей вероятно, в 1602 или в 1608

Основными мотивами творчества В Кленовича были прославление украинской земли, ее народа, чувство глубокого патриотизма и гражданского служения родному краю. Так, в "Роксолании" он воспевает родную землю, мир ее природы с точки зрения "дома мужика русина", гордясь не только прошлым Украины, но и ее современным, посвящает целые страницы описания ее флоры и фауны, плодородия земли, обильности садов и полей. Характерно, что, будучи католиком, Кленович не предпринимает никаких упреков православию на фоне скептического отношения к церковным законников, которые, выйдя из простолюдинов, забывают о своем происхождении и негативное отношение к иезуитам. Более того, он восхваляет русинов за то, что, хотя против их обычаев выступает весь католический мир, они живут по законам родителей, верно их выполняют и, проживая в польском государстве, сохраняют свое русинский происхождения. Последнее свойственно и самому автору, который постоянно подчеркивает свое русинский происхождения, восхваляет обычаи украинского народа, среди которых называет вольность в выборе жены, побратимство. В отличие от Нестора-летописца, который считал, что "обычай русов есть пити", он показывает: у русинов в древности не увлекались хмельной отрава и только в богатых перед едой давали немного хмельного. Опровергает Кленович и другие клевету на родную землю ее врагов. Так, на утверждение, что на Украине достаточно холодные зимы и там ничего не родит, потому что земля замерзает так, что ее вспахать нельзя, он показывает: это утверждение далеко от истины, потому что наступает весна, приносит золотые урожаи, розквитчае землю. В поэме "Роксолания" воспевается более десяти украинских городов - Киев, Львов, Каменец, Луцк, Замостье, Перемышль и др., Дается достаточно выразительная поэтическая характеристика каждого из них: Киев для русинов так же, как Рим для католиков; Львов - русского рода красота;

Каменец - слава, стены, скала крепкая; Перемышль - лучистое город и др. Подчеркивая необходимость развития в Украине культуры, образования, Кленович мечтал о создании латиноязычного парнаса, то есть ведущего центра латиноязычной поэзии.

Распространению идей гуманизма и общечеловеческих достижений в Украине XVI - первой половины XVII в. в значительной степени способствовало усиление антитринитарной движений, которые представляли собой передбуржуазни движения, направленные против господствующей церковной иерархии и клира, противопоставление им первоначальных христианских общин, построенных на принципах равенства, братства, любви к ближнему, индивидуально-духовное начало человека в противовес телесном мира зла, под которым понималось феодальное общество, его социальные и нравственные пороки. Довольно часто это связывалось с требованиями создания национального государства, формирования нации, национального самосознания и культуры, подъем человеческого разума и нравственного самосовершенствования человека. С арианская антитринитарной движений в Украине широкое распространение получило социанства, влиятельные общины которого были в Житомирской, Киевской. Как и антитринитарии, социанства отрицало догматы троистного Бога, отвергало священные предания, почитания икон, всю церковную обрядность и таинства. С точки зрения социан, основателем движения которых стал итальянский гуманист Лелий Социн, существует только один Бог, Бог Израиль - отец Иисуса. Сам Иисус рассматривался как обычный человек, получила свое бытие в определенное историческое время, хотя был основан святым духом. Открывая путь от неба до земли, они подходили к признанию самостоятельности человека, его земной жизни.

Социанськи общины в Украине состояли из полонизированных украинском (украинская шляхта, мещане), которые жили среди католиков неславянских народов, однако их идеи, как видим, распространялись и в украинских землях. Они открывали школы в Галичине, Гощи, Ляховцы, Бресте, Луцке, Каменец. В Раковые (на Сандомирщини) имели свою академию, где обучалось более тысячи студентов, мощную типографию при ней. Социан переводили церковные книги на украинском языке, печатали их. Так, в 1581 г.. Валентин Негалевский перевел на украинский язык Новый Завет, основой которого стали греческие, старославянские, латинские и польские тексты Св. Писания. Относительно их мировоззрения, то от первоначального радикализма они эволюционировали к толерантному гуманизма. Наиболее влиятельной из социанських общин в Украине стала семья Немиричей, которая своей знатностью уступала разве что князьям Острожским и Вишневецким. С этой семьи и вышел Юрий Немирич - польско-украинский политический деятель, писатель, поэт гуманистического направления.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >