Внутреннее "Я" человека

Общие сведения

"Познай себя", - убеждал греческий философ Сократ. Мы, конечно, пытаемся. Мы с готовностью формируем убеждения о себе и без колебаний объясняем, почему мы чувствуем и поступаем именно так, а не иначе. Но насколько хорошо мы в действительности знаем себя?

"Есть одна и только одна вещь во вселенной, о которой мы знаем больше, чем могли бы узнать в результате наблюдения извне, - заметил К. С. Льюис. - Эта вещь - мы сами. У нас есть, так сказать, внутренняя информация; мы в курсе дела". Действительно. Хотя иногда мы думаем, что знаем, но наша внутренняя информация является ошибочной. К такому неизбежному выводу приходят некоторые современные исследования (Маргарет Руффлер, 1998).

Внутренний мир человека - одна из самых сложных, плохо поддающихся определению областей. Поколения философов, психологов, физиологов и других ученых изучали эту проблему. Одним из исследователей, впервые обратившимся к этому вопросу, был Н. А. Бернштейн, предположивший, что пространство внутреннего мира человека может быть локализовано в головном мозге.

В области психологии были разработаны направления, анализирующие духовную составляющую внутреннего мира личности ( В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьев). Необходимо отметить, что на рубеже 19-20 веков в отечественной литературе была задана перспектива изучения Я-концепции трудами С. Н. Булгакова, Б. П. Вышеславцева, Н. О. Лосского, А. А. Потебни, И. М. Сеченова, В. С. Соловьева,П. А. Флоренского и других ученых, обращавшихся к проблеме познания природы "Я" (www.fiziolog.ru).

Т. Н. Березина рассматривает внутренний мир личности как многомерное пространственно-временное образование, которое одновременно существует и внутри человека и вне его. Это не совсем традиционный взгляд на внутренний мир.

М. Пруст, мастер описания внутреннего мира личности, считает, что человек, лишившийся прошлого опыта, знаний, убеждений, привычек, стереотипов, проявлений памяти, утрачивает ориентацию в пространстве и времени, теряет свое "имя", лишается в известном смысле своего "Я" .

Отечественная психология рассматривает "Я" как субъект деятельности, носитель реальности; объект самопознания; форма существования субъективности индивида; связывающее звено личности; духовный центр личности (Асмолов, 2001).

Русская философская мысль отмечает:

- мистическое знание, предполагающее веру в феномен "Я" ( Соловьев В. С. ) ;

- "двучленность мира" (Бахтин М. М. , Соловьев В. С. ), двуединство "Я" ( Франк С. Л. );

- единство "Я" и мира (Флоренский П. А., Рубенштейн С. Л.) ;

- осознавание того, что "Я" - часть мира, несущее и требующее толкования и понимания, организованное структурно по отношению к Миру и расчленяемое на новые замкнутые структуры (Г. Г. Шпет ), вместе с тем качественно целостно, личностно, индивидуально.

Общенаучный уровень, или уровень опосредованного единства теории и практики, задает системность и структурированность, позволяет упорядочить исследуемый материал, который направлен на понимание феномена "Я" как концепции, рассматриваемой в рамках системообразующего и субъективного мира личности. Внутренний мир личности возникает на основе взаимодействия с социальной средой, является системой самовосприятия, развиваясь в процессе самоактуализации и самоутверждения (Дерябин, 1980).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >