Христофор Филалета

Взгляды, близкие к тем, что отстаивал Г. Смотрицкий, нашли свое развитие и в творчестве другого деятеля

Острожского культурно-образовательного центра X. Филалета, однако приобретая формы синтеза реформационных идей, стихийно формировались в это время внутри православия с сознательным переосмиленням тех или иных концепций протестантизма. Годы его жизни и деятельности точно не установлено. На сегодня известно, что под этим именем выступал украинский писатель-полемист Христофор Броневский (Бронский), автор известного политически полемического произведения "Апокрисис албо отповидь на книги в соборе Берестейском именем людей староживнои релеги греческой". Это произведение, написанное в ответ на книгу польского иезуита Петра Жалобы "Брестский собор" (1597), был издан в 1597 польском, в 1598 г.. Староукраинском языках. В русле реформационных идей в этом произведении давалось идеологическое обоснование прав украинского народа, раскрывалась антинародная захватническая суть католицизма и униатства, показывалось земное происхождение института римских пап.

Христофор Филалет решительно выступал против религиозного угнетения украинского народа, требовал равных прав советских людей всех сословий в решении вопросов церковно-общественной жизни. Цитируя Августина и Иеронима, он доказывал, что все христиане равны перед Богом, поэтому не только епископы, пресвитеры, апостолы и пророки призваны к развитию "тела Христова", то есть церкви, но и светские лица. Они должны быть привлечены к духовных дел, участвовать в церковных соборах, контролировать деятельность пастырей, проверять церковнослужителей на соответствие их той должности, которую они занимают. Христофор Филалет признавал право суда светскими людьми священнослужителей разного ранга до владык и митрополитов, а также право устранения тех иерархов, которые не оправдывают надежд, возложенных на них паствой.

Рассматривая свободу совести как высшую духовную ценность, он отмечал, что каждый человек имеет право на свою веру, право бороться за нее. Не отказывая ни митрополитам, ни владыкам права перехода в другую веру как личное дело их совести, категорически отрицал их претензии на совесть паствы, насильственное принуждение ее к переходу в другую веру. Рассматривал последнее как нарушение государственного и Божьего закона, дающего право на справедливый протест и требование наказания виновных. Утверждая, что "каждый свое бремя понесеть", требовал личной ответственности, выступал против лжепророков. Был убежден в том, что человеческий разум способен разобраться в Св. Писании, где каждый человек, опираясь на свой "богобойный в вƀрƀ розсудокъ", имеет право сверять содержание провозглашенных священнослужителями проповедей со Св. Писанием. С этой точки зрения отрицал претензии духовенства на монопольность истины в вопросах веры, утверждал о возможности каждой светской, а не только духовного лица высказывать суждения по вопросам веры, к которым имеют прислушиваться и духовные иерархи.

Решительный протест против деспотизма и угнетения Ватиканом и частью православных иерархов украинского народа, обращение к реформационных идей позволили Христофору Филалета в недрах теологического мировоззрения сформулировать ряд раннебуржуазных идей гражданского права. Так, отстаивая положение о том, что свобода совести является не только высшее духовное ценность верующего, но и предмет его постоянной заботы, он указывал, что каждый человек греческой веры вправе требования не чужой, а именно своей собственной веры. Церковь, а значит, и народ будут уважать государство, решение властей, которые гарантируют право и свободу каждого из народов, населяющих государство. Если этого нет, то подданные в доступной Им форме вынуждены бороться с несправедливостью, потому что этого требует голос их совести, принципы "истинного образа жизни".

Показывая притеснения, совершаемых в Речи Посполитой людям православного населения Украины унией, которая навязывается украинскому народу, Филалет осуждал действия советских и духовных владык, нарушающих право христиан или целого народа на свободное исповедание, требовал у государства гарантии свободы совести, запреты нарушения " закона Божьего ". При этом он предупреждал, что украинский народ действует против притеснений жалобами и Протестация, проявляя сдержанность, добродетели с целью сохранения общественного спокойствия, надеясь на справедливое решение своих проблем. Если представители власти не наведут должного порядка, то украинский народ вынужден будет прибегнуть к другим формам борьбы за свои права.