КИЕВО-Могилянской академии - ЦЕНТР философской мысли УКРАИНЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII И XVIII в. (Украинская просвещение)

Лекции 8-9

национально-освободительной борьбы 1648-1656 гг. Ее ДОСТИЖЕНИЯ И ПОТЕРИ В УКРАИНЕ

Важным событием в истории украинского народа стала его национально-освободительная борьба против польского порабощения под предводительством Б. Хмельницкого, которую достаточно часто квалифицируют революцией ранньобуржуазного типа. И хотя, в силу политических причин того времени, она не привела к объединению всех украинских земель, и достижения ее были достаточно весомыми: на значительной территории Украины удалось создать собственную государственность, свой социальный строй, в котором народные массы получили волю, гражданские права . В борьбе за существование этой государственности зарождалось чувство патриотизма осознание национальной отдельности, любви к родной земле, ценить свободы и индивидуальности, стали национальными чертами украинского народа. Всеми имеющимися средствами Б. Хмельницкий укреплял основы этой государственности и независимости, в течение десяти лет сохраняя Украину свободной от любого иностранного гнета, приобретая признание ее среди других народов. И даже переходя под власть России, Украины оставляла за собой право на самостоятельное ведение внешней и внутренней политики. Проектом Переяславского соглашения, или конвенции, предполагалось сохранение свободы и привилегий Войска Запорожского (так официально называлась Украинское государство, трансформируясь в название Малороссия при сношениях с Россией, территориально закрепляясь Киевским воеводством, Подольем, частью Волыни, не исключая как возможности сбора других украинских земель, так и параметры новых союзников в сохранении своей независимости), права избрания гетмана и других выборных должностей, использование аренды для нужд Войска Запорожского и местного самоуправления. Численность Войска Запорожского составляла около 60 тыс. Человек. Украина обязывалась добровольно давать ежегодный дар, но поборы для него должны были проводиться без участия московских воевод, поддерживать царя в войнах, а он обещал защищать Украину от любых врагов. Не решен до конца был лишь один вопрос - право принимать чужих послов. Хотя царь с ним и соглашался, однако предостерегал, что казаки могут принимать послов только с законными предложениями и никогда не принимать послов короля польского и Порты. Однако, доведя гетманскую власть к верхам могущества, Б. Хмельницкий сам решал законодательные дела, возглавлял военные силы, орудовал сокровищем. Как при всех древних комбинациях, так и после Переяславского соглашения, он не считался с накинених обязательствами, а шел своим собственным путем к скреплению своей власти и государства, искусно использовал все противоречия для укрепления ее положения, расширение территории, укрепление международного положения Украины. Следя хорошие отношения со своим новым союзником, Хмельницкий прилагал все усилия, чтобы не попасть под его гнет, достаточно быстро почувствовав коварство нового сюзерена, который сразу же начал вмешиваться в финансовые дела, пытался взять под свою власть полученные в войне территории и устранить из них украинском залога. Более того, в 1656 г.. Россия начала переговоры с Польшей, не допустив к ним украинских делегатов. Во время этих переговоров польская сторона обязывалась после смерти своего короля позвать на престол Алексея Михайловича, а тот обещал защищать Польшу от шведов, вернуть ей Украина и утолить казаков.

Однако приходится констатировать, что как при Хмельницком, так и после него не было провозглашено независимости Украины, а ее судьба зависела от политических комбинаций России, Польши, Турции. По Андрусовскому договору 1667 Украина была поделена между Польшей и Россией. Без участия украинском, помимо их воли и желаниями правобережная часть Украины попала под власть Польши, левобережная - России. Очередная политическая комбинация Россия - Порта и Крым в 1681 г.. Завершается господством России на левом берегу Днепра, а правобережную часть была отдана Турции. Под страхом смертной казни Украинский запрещается переходить с одной стороны на другую. Заключение "вечного мира", обращенного против Турции, снова дает право Польши владеть правым берегом. Не способствовало укреплению Украинского государства развязывания гражданской войны, которая началась вскоре после смерти

Б. Хмельницкого и завершилась развалиной. Однако и при таких условиях различных политических ориентаций, выбора союзников, польской или московской провинции Украина долгое время вела свою независимую политику (попытки Дорошенко объединить Левобережную и Правобережную Украину, борьба Мазепы за расширение украинской автономии, стремление Орлика предоставить украинскому вопросу международного значения; реформационная деятельность Разумовского), пока московское правительство на наложил руку на украинскую автономию, разрушение которой Петром I после Полтавской битвы завершила Екатерина II, уничтожив сам институт гетманства, его военную силу, откровенной политикой русификации, что и привело не только к уничтожению украинской государственности, но и к потере Украиной своей национальной независимости.

С развитием украинской государственности в ходе национально-освободительной борьбы организовывалось в Украине и свое самоопределений хозяйство, которое не только удовлетворяло потребности населения, но и производило достаточно продукции на экспорт. Наряду с развитием земледелия, сельской промышленности шел процесс укрепления городов, расширение внутренней и внешней торговли. За границу Украина поставляла продукты и изделия сельского хозяйства, а из-за границы ввозила промышленные изделия и колониальные товары. Важными центрами того времени становятся Киев, Нежин, Чернигов, Стародуб и др. Широкое развитие приобретала кредитное дело, что создавала условия превращения Украины в самостоятельный фактор мировой торговли. Однако опять-таки московское правительство делало все для того, чтобы приспособить украинскую торговлю с потребностями Российской империи, всеми средствами ломал ее традиции, сдерживал украинский вывоз, направлял его в свои порты, определял купцам принудительные пути, не позволял экспортировать ряд товаров, накладывая высокие пошлины . Так Украина теряла не только политическую, но и одновременно экономическую самостоятельность.

Специфичность экономической и политической жизни Украины того времени накладывала отпечаток на развитие ее культуры. Если в первой половине XVII в. перед в развитии национальной культуры и идеологии, которые способствовали расширению национально-освободительной борьбы, вели западные земли, то во второй половине XVII в. центры культурной жизни переносятся на Приднепровье. Галичина, Холмщина, Волынь после Хмельницкого попали под польское господство. Польское наступление, ослабленный казацкими войнами на этих землях, стал снова чрезвычайно сильным. Польское панство, с которым рука об руку шла католическая церковь, делало все, чтобы уничтожить ненавистную "хлопску нацию", сполонизуваты украинский народ. Путем планово организованной акции насаждения польских обычаев и польской культуры происходило ополячения не только магнатов, шляхты. Польщилися также города и украинское мещанство, все теряя свою активность. Братства, ранее центром широкого культурной жизни, ограничили свою деятельность церковными делами. Высшее духовенство не имело ни таланта, ни желания стоять в национальном проводе, а его деятельность не выходила за сугубо религиозные дела. В 1636 завершила свое существование Острожская академия. Когда К. Острожский умер, его сын Януш, который был католиком, не желал продолжать культурно-национальные деяния отца. На второстепенные позиции сошла Львовская братская школа, вне издательством церковных книг не проявляла интереса к развитию культуры и образования. На общем фоне развития европейского образования и науки снизился авторитет Замойской академии, хотя она до конца XVIII в. продолжала традиции профессионального преподавания философии.

Вполне очевидно, что состояние общественно-политической и экономической жизни Украины потребовав образованных людей, способных решать поставленные новым условиям задачи. Вот почему, еще во времена Хмельницкого, характерным бытом для Украины стало развитие начальных школ. В XVIII в. каждое большое село на Украине имело свою школу и даже женщины в церкви читали из молитвенника. Дети казацких старшин, зажиточных крестьян и мещан выезжали для обучения на Запад (в Италии, Венгрии, Чехии, Словакии, Германии, Англии, Голландии, где изучали в университетах Лейпцига, Гейдельберга, Кенигсберга, Страсбурга, Лейдена, Лондона, Праги и др.) , что способствовало росту украинской интеллигенции. Через воспитанников западных университетов в Украине проступали новые культурные течения, приспосабливаясь к условиям украинской действительности. Быстрыми темпами происходило упорядочения библиотек, которые были не только при учебных заведениях, но и у частных лиц. В состав их собраний входили древние рукописи, хроники старой книжковости, издание классических авторов с комментариями. Наблюдается собрание книг из тех или иных отраслей науки: математики, астрономии, медицины, географии, истории, права и тому подобное. Украинская культура входила в такую силу, что не только опиралась полонизации, противопоставлялась московском наступлению, но и получала значительное влияние в России, неся в нее образование и науку, было начато Е. Славинецкого и другими культурно-образовательными деятелями Украины.

Епифаний Славинецкий

Украинский филолог, педагог, писатель, переводчик, Е. Славинецкий (р. Н. Невод. - Тысяча шестьсот семьдесят пять) получил образование в Киевской братской школе и в европейских университетах. По приглашению Ф. Ртищева с ЗО Украинский монахами переехал в Москву для преподавания в основанном там училище "образования свободных мудростей", ставшего затем основой Московской славяно-греко-латинской академии. Переехав в Москву (1649), Славинецким не ограничивался только преподавательской деятельностью. Здесь он становится помощником Никона в исправлении церковных книг, активным участником проведения церковной реформы. В 1653 г.. Основал в Чудовом монастыре греко-латинскую школу, стал ее первым ректором. Написал более 50 проповедей, перевел на славянский язык ряд книг по географии, медицины, истории, подготовил учебные пособия для учителей и родителей, среди которых "Лексикон латинский", "Лексикон словено-латинский" (вместе с А. Корецким-Сатановским) , "Книга лексикон греко-словено-латинский", "Филологический лексикон".

Убежденный сторонник "греческого направления", Славинецким выступал против "латинского направления", связывая его с католицизмом. В то же время критиковал невигласнисть, утверждал, что правильное учение о вере должно опираться на философию и богословие. Высоко оценивал роль и значение науки, образования, считая, что образование должно развиваться на основе греческого православия под эгидой церкви, критикуя с этих позиций ряд положений западной философии и науки, в области которых имел глубокие знания. Именно после Е. Славинецкого начинается активное воздействие украинском на русскую культуру, дополнен деятельностью Г. Бужинского, Ст. Калиновского, В. Лащевского, Т. Лопатинского, Т. Прокоповича, М. Совета сапожного, С. Полоцкого, Ст. Яворского и др. В Россию сначала добровольно, а начиная с правления Петра I и до 80-х годов XVIII в. принудительно происходило "выкачивания" украинской интеллектуальной элиты. Широким потоком на север идет украинская книга, туда вывозятся летописные своды, исторические документы, государственные акты. Отредактированы северными авторами, они возвращаются в Украину уже как собственно российское творение с одновременным введением цензуры на издание украинских типографий, запретом украинского языка, культуры. Однако последняя при всех на нее наступлениях продолжает функционировать благодаря деятельности Киево-Могилянской академии, которая выступила одновременно ведущим центром философской мысли в восточнославянском мире.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >