УКРАИНЫ И ПРОСВЕЩЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ Г. СКОВОРОДЫ

Общей названии темы лекции "Киево-Могилянская академия - центр философской мысли Украины второй половины XVII и XVIII вв." добавляется подзаголовок "Украинская просвещение". Наличие его - не случайно. Предыдущий, пусть даже и неполный, анализ философских курсов профессоров Киево-Могилянской академии дает основания для вывода, что своими требованиями развития науки и образования, осознание их роли и значения в общественной жизни они шли не только в русле философии и науки Нового времени, но и доходили тех идей, которые дали название культурно-философскому течению Западной Европы - Просвещение. Украинские мыслители, современники формирования этого течения, были знакомы с ее основными идеями, поддерживали их в пределах, возможных для тогдашней российской действительности, которая определяла и бытия Украины. Если учесть то, что профессора Киево-Могилянской академии и ее воспитанники несли в восточнославянский мир и в Россию науку, образование, то правомерно говорить об украинском просвещение, развитие которого достаточно заметный ко второй половине XVIII в. И хотя в России с подозрением относились к Украинской, их устремления в области культуры и образования, называли "Ляшенко", "черкассишкамы", однако не могли обойтись без них, потому что они были более сообразительными в просветительно-культурных делах, чем заплесневевшие в упрямом невежестве высшие сословия московского государства. их негативное отношение к науке и образования достаточно натуралистично изобразил в своих сатирах А. Кантемир, которого Т. Прокопович благословил на разоблачение этого порока тогдашнего российского общества. Поэтому много было у Петра I "черкассишек", воспитанников Киево-Могилянской академии. Петр ценил Украинской как исполнителей, работников, но не любил свободолюбивых Украины, став ее палачом.

Прорубив "окно в Европу", Россия начала принимать интеллектуальные силы оттуда, правда не всегда первого сорта, продолжая пользоваться "черкассишкамы". А между тем, как отмечает С. Ефремов, в течение XVIII в. - Того века, которое для России считалось возрастом образования, когда было прорублено "окно в Европу", для Украины было забито даже ту небольшую, но важную форточку, издавна наш народ завел своими сношениями с Западом. Просвещение в Украине начинает уничтожаться, и народ, почти весь грамотный по Хмельницкой, стал образцом безграмотности и темноты. Так, в 1740-1748 гг. В семи полках Гетманщины было 866 школ на +1094 дома. В Черниговском полку было 143 школы на 142 села, а всего на территории Черниговского, Городецкого и Сосницкого уездов еще в 1768 г.. Было 134 школы, где одна школа приходилась на 746 душ.

В конце XVIII в. на Черниговщине, Сумщине, Левобережье в целом школ почти не остается. По всей линии в Украине начинается борьба с "Украинский поворотом и своеволия", с "фальшивымы ... Республиканский мыслями". Петр в 1720 г.. Издает указ о том, чтобы в Украине "книг никаких, кроме церковных прошних изданий НЕ печатать", через год было приказано все книги Украинская типографий отправлять в синодальной конторе "исправления совета и согласия с великороссийских". Украина медленно начинает спускаться к положению пустыни с культурной точки зрения. Социально-политические реформы, которые заполонили Украину после отмены автономии, закрепощение крестьян и казаков, завершают процесс этого падения. Беспросветная темнота начинает господствовать в том краю, который пропускал мир науки и культуры в России.

И хотя со второй половины XVIII в. для украинской культуры еще остаются присущими устоявшиеся просветительские традиции, заложенные предыдущими традициями, и это уже было не украинское, а российское просвещение.

Если с установкой в 1772 в Восточной Галиции австрийского господства создается Украинский институт, к которому отходят некоторые кафедры Львовского университета, то в Восточной и Центральной Украине не остается ни одного украинского учебного или культурного учреждения. Задушив всякую самодеятельность украинского народа, Россия все перемолола своим централизованным имперским мельницей. Однако даже при таких условиях и именно тогда, когда Екатерина II заигрывала с французскими энциклопедистами, Украина дала миру Г. Сковороде.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >