ОНТОЛОГИЯ

БЫТИЯ И ЕГО СУБСТАНЦИИ

Мир вокруг нас меняется; и если ты сам не меняешься, то места тебе нет.

Р. Роллан

5.1. Формы бытия.

5.2. Материя: движение, пространство и время - ее свойства.

5.3. Сознание, ее сущность и происхождение.

5.4. Роль труда, языка и общественного характера жизни в формировании и развитии сознания.

5.5. Общественное сознание.

5.6. Диалектика и ее альтернативы.

Ключевые понятия. Бытия. Объективная реальность. Материя. Движение. Пространство. Время. Материальное единство мира. Диалектика. Закон. Противоположность. Количество. Качество. Противоречия. Сознание. Теория отражения. Общественное сознание. Обыденное сознание. Теоретическая сознание. Общественная психология. Идеология. Система. Категория. Возражения. Мира.

Краткое содержание раздела. Онтология (греч. Сущее и слово, понятие, учение) - учение о бытии как таковом; раздел философии, в котором изучаются фундаментальные принципы, общие сущности и категории сущего. Центральным в нем есть понятие "бытие", что имеет значение всеобщности, характеризует уверенность человека в существовании себя и окружающего мира, является предметом философствования на протяжении всей истории мировой философской мысли. Усвоения проблемы бытия является необходимым условием для изучения других вопросов философии.

Проблема бытия в философии понимается неоднозначно. Причина этого заключается главным образом в неадекватности выбора для ее изучения различными философскими направлениями, течениями и школами субстанции (лат. Транспортных средств, что лежит в основе) бытия, то есть основы внутреннего единства всего многообразия его вещей, событий, явлений и процессов, с помощью которых и через которые оно существует. Идеалистическая философия субстанцией бытия признает сознание, материалистическая - материю. Такому философском монизма (материалистическом и идеалистическом) в решении проблемы бытия противостоит философский дуализм, который подчеркивает существование двух самостоятельных и независимых субстанций - материи и сознания. Имел место в истории философии и плюралистический взгляд на субстанцию. Итак, осмысление бытия в философской онтологии происходит из-за сложного зиставляння различных взглядов, позиций, ценностных ориентаций философов и исследователей.

Формы бытия

Понятие "бытие" - исходное в систематическом философствовании. Bono принадлежит к числу самых широких и выражает все то, что реально существует: предметы, вещи, свойства, связи объектов, многочисленные проявления сознания человека и общества, чувства, ума. В нем фиксируется также сложный и комплексный содержание самого существования, причем не только его факт, но и смысл.

Проблема бытия возникла в эпоху античности как своеобразный ответ на ее новые потребности. Это был исторический момент, когда люди начали терять веру в богов Олимпа, а мифологию рассматривать как вымысел. Следствием этих изменений стало распространение настроений сомнения и даже отчаяния в общественном сознании по поводу стабильности и надежности мира. Возникла тупиковая ситуация, выход из которой предложила философия в лице древнегреческого мыслителя Парменида. Бытия, по его мнению, - гарант надежности и нерушимости мира и раз и навсегда "заведенного порядка" в нем. Это - абсолютная мнение. Она единственная, не разделяется внутри себя на субъект и объект, неподвижная и неменяющейся, вечная во времени, лишена чувственности. Все в мире меняется. Не меняется лишь бытие, то есть абсолютное мнение. Поэтому день всегда менять ночь, солнце внезапно не потухнет и люди не исчезнут.

Диалектическое звучание категории "бытие" предоставил Г. Гегель. Он доказывал, что бытие переходит в "небытие", а все в мире становлением. Понятие "бытие" - результат предотвращения мысли от конкретных свойств вещей, предметов, процессов. Главной его сути их существования. По этой причине проблема бытия стала предметом постоянного философского исследования.

В современной философии выделяют аспекты, формы, уровни, подуровни, виды, роды бытия и тому подобное. Среди основных аспектов бытия - предметный, динамичный, реальный и мнимый.

В предметном аспекте бытия отражается имеющаяся зданисть качественной определенности всего, что существует. Мир предметный, и поэтому любое бытия предметное. Существовать может только что-то. Только благодаря абстракции можно представить беспредметное бытия.

Динамический аспект бытия заключается в том, что любое бытие - это не только наглядно данный предмет, но и существование этого предмета как процесса изменения его состояний. Быть означает продолжаться, находиться во временной последовательности перехода от одного к другому, иначе говоря, меняться. Бытия, следовательно, выступает как самоотрицание, поскольку содержит в себе единство наглядно данной предметности и процесса ее отрицание в форме изменения состояний сущего. Кант эту сторону бытия считал определяющим.

В гносеологическом плане, в философии, часто выделяют реальный и мнимый аспекты бытия. Реальное бытие - это независимое от субъективного отражения существования предметов, явлений и процессов. Еще оно называется ноуменальным бытием (греч. Постигнута разумом сущность). Кажущееся бытие - представление человека о мире, природе, предметы и явления; уверенность в том, что они являются именно такими, какими перед ним возникают. Оно может быть иллюзорным. Восприятие мира органами чувств заставляет нас с доверием относиться к результатам опыта. Но на этом пути познания мы постоянно сталкиваемся с проблемами его достоверности. Примером одной из них является так называемая "геоцентрическая проблема", когда нам кажется, что Солнце движется вокруг Земли, а на самом деле все происходит наоборот.

Бытие существует в различных формах.

Принципами их классификации выступают способы существования бытия, уровне организации материи, ее атрибуты, формы движения и тому подобное.

По способу существования бытия в философии делится на два мира, или две реальности - мир физических состояний, или материальный, природный мир, и мир психических состояний, или внутренний (идеальный) мир человека. Первый существует объективно, то есть независимо от сознания и воли людей. Второй - субъективно, поскольку это духовность человека, социальной группы, общества в целом. Итак, есть объективное бытие и субъективное бытие "

Взаимодействие материальной и духовной, объективной и субъективной форм бытия образуют такие его разновидности как бытие "второй природы" и бытия человека. Бытия "второй природы" - это мир созданных человеком вещей. Они - результат опредмечивания труда и знаний человека, неразрывное единство природного материала и человеческой деятельности, ее продукт, опосредованный сознанием людей.

"Вторая природа" разнообразна. Это орудия труда, промышленность и энергетика, города и села, обработанные поля и сельскохозяйственные угодья, радиостанции и телецентры и тому подобное. "Вторая природа", следовательно, по сравнению с "первой природой" (миром физических состояний), являются природно-духовно-социальной реальностью, "полем" человеческой цивилизации и культуры. Она объективна и потому, что исходным, первоначальным в ней есть естественная реальность, которая развивается по определенным законам, независимыми от человека и человечества; и потому, что каждый человек и каждое поколение людей получают "вторую природу" независимо от их желаний и интересов. Бытия "второй природы", очевидно, двоякое - объективное и субъективное. Оно является результатом преобразования человеком материалов природы, одновременно оно относительно самостоятельное. Человек постоянно совершенствует свое взаимодействие с "первой природой" и даже вступает с ней в конфликты: экологические, энергетические, продовольственные, демографические и др., Одновременно создавая новые способы взаимодействия с ней.

Бытия человека тоже двойственное. Оно - комплексная единство природного (вещественного) и духовного, индивидуального и родового, личностного и общественного. Тело человека является "вещь среди вещей". Оно - частичка живой природы, следовательно, является причиной того, что человек конечна, преходяща, смертная, делает ее объектом воздействия всех законов природы, как и законы жизни. Отменить их или пренебрегать ими, люди не могут. Биология человека - это специфический, относительно самостоятельный и целостный ее мир.

Вместе с тем человек является не только "первой", но и "второй" природой, диалектическое единство тела и души. Тело человека не функционирует без работы головного мозга, нервной системы, а через них - психики, духовности в целом. И наоборот: психики, духовности без тела пе бывает. Духовное бытие человека, опять-таки, двойственное. С одной стороны, оно является сознательным и бессознательным конкретного человека, индивида, то есть индивидуализированным бытием духовного, или субъективным духом. С другой - составляет духовный мир группы людей, общественное сознание, объективный дух.

Между объективным и субъективным духом имеющийся сложная взаимосвязь как в процессе их становления, так и во время функционирования и развития. Человеческая психика развивается до уровня сознания только в ходе приобщения индивида к объективной духовной культуры, а объективный дух (мир знаний, морали, религии и т. Д.) Существует только через мир сознания индивидов. Специфика объективного духа заключается в его способности сохраняться, совершенствоваться и свободно распространяться в социальном пространстве и историческом времени.

Итак, комбинации рассмотренных и других форм, родов и видов бытия включают в себя:

• бытие вещей (тел), явлений и процессов, которое, в свою очередь, делится на бытие вещей, явлений, процессов, состояний природы, бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, созданных человеком;

• бытия человека, которое делится на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие;

• бытия духовное, которое делится на индивидуализированное духовное и объективирован духовное;

• бытия социальное, которое подразделяется на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества в целом.

Эти и другие формы, роды и виды бытия не существуют разрозненно, они взаимосвязаны так, что образуют единую общую систему, в которой исчезают все различия между ними, кроме одной - разницы рода и вида, целого и части, абсолютного и относительного. Эта всеобщая форма бытия характеризуется категорией "Вселенная" ("Универсум").

Все формы, роды и виды бытия еще делятся по уровням своего существования на актуальное (действительное) бытия и потенциальное (возможно) бытия, а также ценностное бытия. Того или иного события еще нет в реальности, но она может возникнуть, как, например, злаковая растение из зерна. Поэтому возможности, в такой же степени, как и актуальной действительности, присущая признак существования. Эта же признак "быть" ("существовать") принадлежит и ценностям, хотя они и не являются «предметами» сами по себе. Ценности - важная характеристика бытия. Вопы не только существуют, но и определяют жизнедеятельность человека, его отношение к другим людям, отношение к природе.

Дифференциация бытия проводится еще по атрибутам материи (пространственное бытие и временное бытие) по формам движения материи (физическое, биологическое, социальное бытие) по структурным уровням организации материи (атомарно, молекулярное, популяционное бытия) и др.

Важное место и значение в системе бытия и понимании социальных явлений принадлежит категории "общественное бытие". Это одно из фундаментальных понятий философии. Под общественным бытием подразумевается материальная жизнь общества, его создание и воспроизводство. Структуру общественного бытия образуют общественное производство и необходимые для этого условия, в том числе воспроизведение самых людей, те общественные отношения, которые формируются между людьми в процессе материальной деятельности. Общественное бытие "наконец, приводит общественное сознание, то есть различные способы духовного освоения действительности: мораль, искусство, науку, философию, религию и т.

Рассмотрены аспекты, формы и виды бытия образуют содержание этой категории в ее широком смысле. Используется это фундаментальное понятие и в более узком смысле. Термин "бытия" часто отождествляется с категорией "материя" и даже с социальной реальностью. В диалектико - материалистической философии утверждается, что сознание обусловливается бытием и вместе с тем в определенной степени создает бытия. Это один из основных постулатов этой философской школы, который выводится из жизни, практики и в пои находит подтверждения.

Следовательно, категория "бытие" на уровне теоретического мировоззрения имеет статус всеобщей абстракции, которая отражает в смысле факт потенциальной или существующей данности всего, что входит в состав реального мира или как бесконечное множество материальных вещей, или как множество различных духовных явлений и процессов. Поэтому по содержанию и структуре философское понимание бытия является сложной проблемой.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >