Сознание, ее сущность и происхождение

С философским учением о материи непосредственно связано учение о сознании. Соотношение материи и сознания составляет суть основного вопроса философии. Усвоения содержания учения о сознании формирует взгляды людей на роль в истории субъективного фактора, стимулирует развитие их деятельности и побуждает занимать активную жизненную позицию при решении сложных общественных проблем, в повседневной жизни. Глубокое осознание этого учения дает возможность всесторонне и основательно осмыслить основные задачи и цели формирования развитой личности гражданина Украины, создание здорового морального климата в обществе. В науке и философии нет более сложной проблемы, чем проблема сознания. Сознание еще остается загадочным и даже таинственным явлением, что и является основанием для возникновения новых и поддержки существующих религиозных, мистических и оккультных представлений о ее сущности и происхождения. Ни одна научная проблема не является предметом таких далеких от науки и таких широких по содержанию интеллектуальных спекуляций, как проблема сознания. Примечательно то, что с каждым шагом вперед в исследованиях психики и сознания человека количество такого рода спекуляций не уменьшается. Более того, на уровне обыденного мнения именно они кажутся привлекательнее соответствующие научные разработки. Однако, следует помнить, что только научное постижение природы сознания может открыть истину. Истина одна, а ошибок может быть много.

Первые представления о сознании возникли в древности. Самонаблюдения привело людей к выводу, что в их головах происходят процессы, которые отличаются от процессов в окружающей среде. Например, могут возникать представления о вещах, которые мы сейчас не наблюдаем; человек может представлять то, чего никогда не видела, может фантазировать, мечтать и т. д. Тогда же появились мысли о существовании души и был задан вопрос: "Что такое душа?", "Как она соотносится с предметным миром?" При ответе на эти вопросы взгляды философов разделились.

В религии душа человека изначально рассматривается как проявление божественного, сверхъестественного разума. Она является "искрой Божьей", которую Бог забирает, когда наказывает человека.

Объективные идеалисты (Платон, Гегель и др.) Рассматривали сознание как духовную субстанцию, существует вне и к материальным вещам; внешний мир, по их мнению, определяется миром идей, абсолютным духом, мировым разумом или волей, которые образуют внутреннюю сущность предметов, чувственно воспринимаемых.

Субъективные идеалисты (Д. Беркли, Э. Мах, Д. Юм и др.) Исходили из абсолютной несовместимости материи и сознания, но считали настоящей реальностью лишь ощущение человека; Кстати, по их мнению, составляют вторичное бытие, производное от ощущений.

Философский дуализм рассматривал душу и тело как независимые друг от друга начала. Biн тоже не смог объяснить суть взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме человека.

Материалисты прошлого в дискуссиях с идеалистами отвергали идею о сверхъестественном характере сознания и ее субстанциальность и доказывали, что источник сознания содержится в материи. Однако решить вопрос, как сознание возникает в процессе развития материи, им не удалось.

Длительные исследования сознания показали, что она представляет собой единство психических процессов, задействованных в осмыслении человеком объективного мира и собственного бытия. Современная наука доказала, что сознание существовала не всегда, она является свойством материи, которая возникла в процессе исторического развития и усложнения ее форм. Сознание не является чем-то мистическим, сверхъестественным, не свойственным природе. Она сродни общей свойства материи - отражению. Для того чтобы понять сущность этого свойства, необходимо иметь в виду, что универсальное в своем распространении отображения оказывается неодинаково на разных уровнях организации материального мира.

Под отражением в философии понимается свойство материи внутренне перестраиваться в результате внешнего воздействия, соответственно реагировать па него. Отображение всегда связано с взаимодействием двух и более объектов. Поэтому его характер зависит как от внешних воздействий, так и от внутреннего состояния объекта реагирует на действие.

Каждому уровню структурной организации материи соответствует специфическая форма отражения. Развитие структуры материальных систем сопровождается появлением новых типов отображения. Сегодня выделяют такие его типы: отражение в живой природе, отражение в неживой природе, отражение в обществе.

Наряду неживой природы отражению свойственный пассивный, неуправляемый характер. Примером является эрозия почвы, изменения в горных породах в результате землетрясений, все физико - химические взаимодействия.

На уровне живой материи, но такой, которая еще себя пе осознает, возникает активно-приспособительное отображения. Оно характерно для растительного и животного мира. В живых существ на этом уровне появляется нервная система, органы чувств.

На уровне социально организованной материи возникает сознание - качественно новая форма отражения. ее можно назвать активно-преобразовательной. Сознание человека не только отражает объективный мир, но и активно участвует в его творческом преобразовании.

Итак, современная материалистическая философия рассматривает сознание как ступень в развитии свойства отображения, связанную с возникновением человеческого общества. Анализируя взаимоотношения материи и сознания, эта философия приходит к выводу, что сознание - это высшая, свойственная только человеку, форма отражения объективной действительности, свойство не всей материи, а только особо организованной - головного мозга человека.

Мозг человека - па чудо сложный объект. По объему он больше, чем обезьяний, в два с лишним раза, а по весу - в четыре раза. В нем содержится почти 15 млрд нервных клеток. Через час он "сжигает" 5 г глюкозы в 3 л кислорода. Он способен хранить в себе до 10 "бит информации. Его кора может образовывать до 1О10000 связей (для сравнения: в состав видимой части Вселенной входят 1080 атомов). Именно такая грандиозная биологическая система стала материальным субстратом сознания.

Каждая из нервных клеток мозга (нейронов) с помощью отростков (длинных - аксонов и коротких - дендритов) поддерживает контакт (через синапсы) с тысячами других, образуя в целом ажурную сетку с бесконечным множеством связей, которые распространяются по нервным волокнам до нервных окончаний органов чувств. Нервные окончания, испытывая определенных действий сигналов, приобретают состояния возбуждения, которое соответствующими нервами передается в кору головного мозга, где постоянно возникают, "рассыпаются" и вновь образующихся связи между различными ее сферами.

Так происходит взаимодействие мозга с внешними предметами, явлениями и процессами, в результате которого очень сложным и еще недостаточно изученным путем возникает сознание человека.

При рассмотрении проблемы сознания может возникнуть вопрос: если сознание неотделима от высокоорганизованной материи, если она ее продуктом, точи не является ли она разновидностью материи? Именно так рассматривали ее вульгарные материалисты. Они считали материю и сознание одинаковыми, равнозначными, тождественными по значимости образованиями. Например, немецкий естествоиспытатель и философ К. Фогт (1817-1895) утверждал, что мозг выделяет мысль так же, как печень - желчь.

Идеи вульгарного материализма не исчезли. Своеобразный их отзыв можно заметить в современной философии так называемого научного материализма (Г. Фейгл, Д. Смарт, Р.Рорти и др.), Которая психическое рассматривает как подкласс физического, а ощущение сводит к определенному мозгового процесса.

Согласно данным естествознания, современная материалистическая философия полностью отвергает пошлое трактовки сознания. Хотя сознание, мысль и неотъемлемые от материи, мозга, но их нельзя отождествлять. Мысль - это образ предметов и явлений мира, но не материальный, а идеальный.

Научная философия доказывает, что формы сознания возникают в головном мозге человека только в результате действия объективных предметов и явлений, их свойств, действующие на органы чувств человека. В результате появляются раздражение, которые нервными каналами передаются в головной мозг, где возникают соответствующие ощущения, восприятия и представления. На их основе затем образуются более сложные формы сознания: понятие, суждения и умозаключения. Все они являются образами, то есть отражением, предметов и явлений, которые объективно существуют.

Итак, определяющей особенностью головного мозга человека является его способность отражать материальный мир в идеальных образах.

Наряду с вульгарно-материалистическим трактовкой сознания, наука и философия отрицают также гилозоизм (греч. Материя и жизни). Представители этого течения в философии наделяли сознанием все уровни и формы развития материи. Например, Б. Спиноза считал, что сознание является такой же всеобщей свойством (атрибутом) природы, как протяженность, телесность. Ошибочность этого мнения в том, что в ней недооцениваются качественные различия между неживой и живой материей, прежде всего мыслящей.

Принципиально расходятся в трактовке сущности сознания материализм и идеализм. Абсолютизируя идеальность сознания, представители идеализма рассматривают ее как самостоятельное начало, то есть независимое от материи, мозга.

Действительно, идеальность не просто свойством, а сущностью сознания. Будучи внутренней природой сознания, идеальное не имеет количественных градаций. Оно или есть, или его совсем нет. Человек может знать больше или меньше, иметь высшее или низкую силу интеллекта, однако образы и понятия его сознания не могут отличаться от образов и понятий сознания другого человека большей или меньшей степенью идеальности. Сознание не может быть неидеальной. Здесь идеалисты правы. Но этого не отрицает, и материализм. Он доказывает: идеальность заключается в том, что образы, которые образуют сознание, не имеют ни свойств предметов, отражаются в ней, ни свойств нейрофизиологических процессов, на основе которых они возникли. Идеальность сознания - отражение действительности в форме знаний, эмоций, воли, логических приемов и способов теоретической и практической деятельности. Она является результатом и, вместе с тем, моментом отношение субъекта и объекта. Этим определяется одна из исходных характеристик сознания - интенциональность, то есть предметная направленность. Идеальное это сам факт данности объекта субъекту. В идеальном объект приобретает второго существования в форме субъективного образа, не теряя ни атома онтологического (первого) статуса. Идеальное, выражаясь фигурально, - ЦС "предмет", "отчужденный" от самого себя, что существует не в собственной конкретно-чувственной форме, а па основе вещества и процессов мозга (твердость, цвет, патриотизм и т.д.).

Итак, идеальное и материальное не разделены непреодолимым барьером. Между ними есть и различия, и связь, и единство. Поэтому невозможно абсолютизировать противоположность сознания и материи. Эта противоположность абсолютная только в рамках решения основного вопроса философии, то есть, вопрос о транспортных средств, что первично - материя или сознание. За пределами этого вопроса данная противоположность относительна. Ее относительность оказывается двояко. Во-первых, в том, что сознание возникает и развивается под влиянием материальных факторов. Во-вторых, возникнув, сознание приобретает определенную самостоятельность. Благодаря сознания человек активно влияет на развитие материального мира, на природную и социальную среду, превращает их па основе приобретенных знаний.

Вопрос о происхождении сознания - это вопрос о том, как в процессе перехода от неживой материи к живой и от нее к мыслящей пассивное отражение превратилось в активное, выборочное, и как на основе последнего развилась способность мыслить.

Естествоиспытатели давно доказали, что живая природа возникла из неживой. С помощью химического анализа убедительно показано, что неживые материальные объекты и живые организмы состоят из одних химических элементов. Возникновение первых простейших организмов стало существенным результатом осложнения отображения: свойственное неживой природе отражение действительности превратилось в качественно новое, биологическое отражение. Простейшей формой биологического отражения является раздражение. Boнa присуща всем растительным и животным организмам и заключается в способности отвечать на кратковременные воздействия среды.

В процессе эволюции структурной организации материи усложнялись и сами организмы, и внешние условия их пребывания. Это способствовало процессу преобразования раздражительности на чувствительность.

Чувствительность - это уже психическая форма отражения, которая появилась вместе с возникновением центральной нервной системы у живого организма и проявляется в способности различать свойства предметов, действующих па него, и соответственно реагировать па них. Центральная нервная система - орган связи организма с окружающей средой, функционирующей на основе условных и безусловных рефлексов. Рефлекс - ответ организма на действие раздражителя на основе функционирования нервной системы. Безусловные рефлексы являются врожденными стереотипными реакциями животных биологически значимые воздействия внешнего мира и внутренней среды их организма. Они обеспечивают приспособление к относительно постоянных условий и реализацию основных жизненных процессов: обмена веществ, размножения и самосохранения. Безусловные рефлексы, материальным носителем которых является слияний мозг, в совокупности в основе инстинктивного поведения животных. Приспособление организма к внешнему миру благодаря безусловным рефлексам достигается лишь в узких пределах, так как они возникают в ответ на некоторые раздражения и имеют, как правило, стандартный характер.

Условные рефлексы - это временные сигнальные реакции, которые образуются в процессе существования каждого животного, на биологически индифферентные раздражители, но так или иначе связаны с жизненно важными факторами, вызывающими безусловные рефлексы. Условные рефлексы, материальным носителем которых является кора больших полушарий головного мозга, образуются на основании безусловных и обусловливают приспособления животного организма к изменяющимся условиям внешней среды.

Наряду чувствительности отображения происходит в образах (ощущения, восприятия и представления), которые играют сигнальную роль. В животных организмов в связи с этим появилась возможность отображать различные явления, причем не только по интенсивности их действия, но и за качественным отличием (цвет, форма, запах, вкус). В совокупности безусловные и условные рефлексы образуют первую сигнальную систему, то есть способ регулирования поведения живых существ в окружающем мире, свойства которого воспринимаются головным мозгом в виде сигналов или ощущений, на которые непосредственно реагируют органы чувств.

Осложнения психической деятельности у высших животных обусловило возникновение, по словам выдающегося русского физиолога И.П. Павлова (1849- 1936), "элементарного, конкретного мышления", которое стало естественной предпосылкой зарождения человеческого сознания. Это - наглядно-действенное мышление. Его особенность в том, что трудности, которые возникают в процессе существования животных, преодолеваются не путем действия условных и безусловных рефлексов, а через различные самостоятельные манипуляции с предметами и физическую смену конкретной ситуации в процессе развертывания последовательной ряда проб и ошибок. Причем все это происходит на уровне восприятия и представления и, конечно, при условии полного отсутствия сознательной постановки цели и планирования действия.

Такого рода психический процесс может быть назван элементарным "мышлением", потому что в нем оказываются простые операции сравнения, обобщения, анализа и синтеза, которые дают животным возможность выделять существенные и несущественные для них признаки предметов. Наглядно-действенное "мышление" животных непосредственно обусловлено необходимостью удовлетворения биологических потребностей и разворачивается в их психике, пока они оперируют с предметами. Остановив действия "они сразу перестают на них реагировать. Наглядно-действенным" мышлением "обладают не только обезьяны, но и дельфины, собаки, птицы, кошки и тому подобное.

В высших обезьян зафиксирован более высокий уровень предметно-конкретного "мышление" - начальная фаза наглядно-образного "мышление", что проявляется в способности к фиксации в памяти внешних причинно-следственных связей и их использование в новой ситуации для решения определенной задачи . В основе этого "мышления" - поя Ларечное оперирование образами, а не предметами. Это возможно литое при возникновении у обезьян зачатков такого психического феномена, как воображение. Наглядно-действенное и наглядно-образное "мышление" присуще и людям. Однако в пас оно имеет несравненно более совершенный характер, чем у высших животных.

Так в процессе эволюции живых организмов происходит развитие психики. Но только на ее высших ступенях живая материя приобретает способность мыслить. Этой способностью обладает только человек.

Следовательно, отражение - общее свойство всей материи. Сознание возникла естественным путем в процессе эволюции форм отражения. Она - высшая форма отражения действительности, свойство высокоорганизованной материи, то есть головного мозга человека. Сознание неразрывно связана с материальной средой, окружающей человека, и без его влияния функционировать не может.

Сущность сознания многоаспектная. ее онтологический аспект заключается в том, что сознание вторично, производная вол материи как по источнику, так и по способам и формам функционирования; гносеологический аспект - в том, что сознание является высшей формой отражения, субъективным образом объективного мира; естественнонаучный аспект - в том, что сознание является свойством особенно организованной материи, то есть головного мозга человека (сознание там и тогда, где и когда функционирует головной мозг человека) социально-исторический аспект - в том, что сознание является результатом социализации человека, прогресса человека и общества.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >