Диалектика и ее альтернативы

Диалектика (греч. Букв, искусство вести беседу) является современной всеобщей теории развития всего сущего (бытия, материи, сознания и т.д.), которая адекватно отражает его эволюцию в своих законах, категориях и принципах. Диалектика - это понимание мира и такой способ мышления, благодаря которым различные явления, предметы, вещи рассматриваются через разнообразие их связей, взаимодействий противоположных свойств и тенденций, в процессах изменений и развития. Она - одна из древнейших наук. Истоки ее берут начало с исторически первых абстракций. По утверждению Гегеля, философия возникла как диалектика, системно и содержательно обогащалась на пути развития философской мысли.

Однако диалектика является не только всеобщей теорией сущего, но и всеобщим методом его исследования и изучения. Как метод теоретического мышления, она - совокупность субъективно осознанных, объективно обусловленных и практически оправданных приемов, навыков, умений в деятельности человека и человечества. Итак, диалектика - это философская теория, всеобщий метод и методология научного познания и творчества вообще. В познавательной и практической деятельности людей она выполняет мировоззренческую и методологическую функции.

Понятие, принципы и законы диалектики

Диалектика - учение об универсальных связи бытия и развитие, теоретическая и методологическая основа познания и деятельности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и сознания. Истории философии известны три основные ее формы: античная, немецкого классического идеализма и материалистическая.

Античная диалектика начала все ее формы. Мыслители Древней Греции Гераклит, Сократ, Зенон, Аристотель впервые показали мир подобным потока реки, в которую невозможно войти дважды, результатом взаимодействия противоположностей. Однако понять развитие как процесс качественных изменений, как возникновение принципиально нового античные философы еще не могли. их учение было стихийным и наивным, но диалектические догадки были гениальными.

Диалектика немецкой классической философии - вторая ее историческая форма. Она унаследовала все положительное из диалектики античных предшественников и философским гением Гегеля превратилась в научно-рациональной всеобщий метод мышления.

Гегель - создатель диалектической логики. Сущность диалектики он видел в выяснении единства противоположностей. Диалектика есть постижением противоречий в их единстве. Противоположности тождественны, но любая тождество - это всегда и различие, а развитие является процессом перехода явления из одного качественного состояния в другое. Однако модели диалектики для Гегеля было не объективная реальность, а мысленно. Соответственно он понимал и развитие как саморазвитие абсолютного духа от бытия идей к понятию. Понятие - субъект и объект такого процесса, а диалектика - диалектика попять. Такая позиция противоречила данным современного Г. Гегелю естествознания, признавало диалектику вещей, природы, то есть объективную диалектику.

Материалистическая диалектика - третья ее историческая форма. Разработана К. Марксом и Ф. Энгельсом, марксистской философией в целом, она стала результатом синтеза гегелевской идеалистической диалектики и философского материализма (его еще называют антропологическим материализмом) Л. Фейербаха. Материалистическая диалектика является учением о всеобщие связи и наиболее общие законы развития бытия и мышления. В пои субъективная диалектика (диалектика понятий) является отражением объективной диалектики (диалектики объективного бытия). Эта диалектика стала аналогом движения реального мира природы, общества, человека, а не наоборот, как у Г. Гегеля.

Материалистическая диалектика в применении ее к изучению природы с диалектикой природы, к познанию - теорией познания, к мышлению диалектической логикой, к обществу - диалектикой общественной жизни. Диалектико - материалистический анализ явлений природы, общества и сознания людей дает возможность открывать закономерности и движущие силы их развития, научно предвидеть будущее и находить реальные способы его создания. Задача любой цивилизованного человека - усвоение диалектического стиля мышления, то есть постижение действительности во всем ее разнообразии, в постоянном движении, противоречивости, взаимодействия нового со старым.

По содержанию диалектика является теоретической и методологической системой, которую образуют принципы, законы, категории, другие элементы. Принцип в философии понимается как основное положение теории, или общее правило или руководящая идея деятельности. Принципы диалектики имеют в ее системе статус аксиом и, следовательно, задают исходные условия познания и деятельности, определяют их направленность и творческие потенциалы. Ведущими среди них являются принципы всеобщей связи, развития, объективности, отображения, историзма, системности, целостности. Фундаментом диалектики являются принципы всеобщей связи и развития.

Связь в философии понимается как взаимообусловленность существования объектов и явлений, разделенных в пространстве и времени. В мире все связано: электроны с протонами, вещество с магнитными, гравитационными и другими полями, экономика государства с его политикой, производство с потреблением и т. Д. Всю бесконечную разнообразие связей изучает наука, ее развитие сопровождается постоянным расширением типологии связей и многообразием их классификаций. Философия различает связи пространственные, временные, генетические, причинно - следственные, существенные и несущественные, необходимые и случайные, закономерные, непосредственные и опосредованные, внутренние и внешние, динамические и статические, прямые и обратные, единичные и особые и др.

Любой объект, явление всегда находятся в системе многих и разнообразных связей. Например, эффективность предпринимательской деятельности в продовольственном секторе экономики обусловлена потребительским спросом на продукты питания, который связан с повседневной индивидуальным и общественным потреблением, ассортиментом продуктов на рынке, временем года, половым составом, родом его занятий, покупательной способностью населения и многими другими обстоятельствами. Выявление связей, установление законов и закономерностей их функционирования - главная задача каждой из наук. Чем больше таких законов и закономерностей открывают науки, тем свободнее становится человек в теоретической и практической деятельности.

Средством реализации связей является взаимодействие - процесс воздействия различных объектов друг па друга, их взаимной обусловленности, изменения положения, состояния, взаимного перехода и тому подобное. Взаимодействие, как и связи, - объективная и универсальная.

Диалектика изучает всеобщие связи, которые обеспечивают существование всех предметов, вещей, явлений и процессов действительности и интегрируют в себе все общие и одиночные связи. К ним относятся связи материи и движения; материи, движения, пространства и времени; старого и нового; содержания и формы; возможности и действительности; системы и элемента; целого и части и др. Знание этих связей и умение сознательно применять их в познавательной деятельности - свидетельство настоящей научно-методологической подготовки специалиста любой профессии.

Развитие - это философская категория, в диалектике выражает необратимы, определенным образом направлены и закономерные изменения объектов, возникновение другого качества. В живой материи формами развития является, например, прогресс и регресс, переход к более совершенной или менее усовершенствованной качества. Прогресс и регресс диалектически едины, то есть любой процесс развития является одновременно и прогрессивным, и регрессивным. В неживой материи показателем развития является степень устойчивости системы.

Сейчас с идеей развития соглашаются почти все, но наблюдается неоднозначное его понимания. Альтернативой диалектике есть другие методологии, а именно метафизическая, софистическая, эклектична.

Метафизика - это философский метод догматического и консервативного мышления. С его позиций вещи существуют как созданы один раз и навсегда, они расположены в определенном порядке и могут лишь изменять место в пространстве. Определяющим признаком этого метода является механистическое разложения целостного объекта на много независимых друг от друга составляющих.

Софистика - это философский метод аргументации, который, используя гибкость и относительность понятий, вырывает из общего связи действительности случайную, несущественную признак и хитростями пытается обосновать и оправдать ее как существенную и определяющую.

Эклектика - это философский метод беспринципного, механического соединения в одном взгляде разных позиций без выделения главного, определяющего, суттеутворювального положение.

Принципы всеобщей связи и развития не единственные в диалектике. Есть и другие, например, принцип историзма отражает в объекте связь прошлого, настоящего и будущего этапов его развития, актуализирует в современном его прошлое и будущее. Без учета требований этого принципа невозможны ни сознательная целенаправленная общественно-историческая практика людей, ни их научно-познавательная деятельность. В истории развития общества этот принцип утверждает постоянное качественное обновление социальных систем и структур, прогрессивную тенденцию общественного движения, оптимизацию его движущих сил.

Диалектические принципы системности и целостности отражают связи и взаимодействия между элементами объекта как системы и как целого. Они предусматривают изучение объектов в их связи со средой, внешним окружением и одновременно с выделением их элементов, свойств и функций.

Принцип детерминизма отражает процессы развития объектов как результат действия комплекса причин, а следовательно, является основой рационального выяснения их связей, разумной ориентации людей в сплетении событий жизнедеятельности.

Все принципы диалектики является логическим аналогом действительности. Все объекты (предметы, вещи, явления, процессы) и каждый в отдельности всегда находятся в связи, взаимодействия и развития, имеют историю и причины возникновения, становления и функционирования, образуют системную целостность. Специфическим синтезом принципов в диалектике есть понятие закона.

Закон в философии определяется как отражение объективных, завальных, существенных, необходимых связей объектов, явлений и процессов бытия, повторяются. Законы являются иерархическими и разнообразными. В специфических законах отражается развитие конкретных связей: физических, химических, биологических и других. Общие законы выражают развитие связей, характерных для всей природы, или всего общества, или сознания. Всеобщие законы отражают универсальные связи и природы, и общества, и сознания. Диалектика изучает всеобщие законы развития бытия и познания, основными из которых являются: закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон единства и «борьбы» противоположностей, закон отрицания отрицания.

Согласно закону взаимного перехода количественных и качественных изменений, количественные изменения в объектах постепенно накапливаются, на определенном этапе развития нарушают их меру и вызывают у них коренные качественные изменения. Из этого определения следует вывод, что содержание и функции закона раскрываются через категории "количество", "качество", "мера" с их общей родовому признаку - "свойством".

Свойство - это философская категория для выражения отношения определенного объекта к другим объектам, с которыми он взаимодействует. Свойствами есть все то, что отличает один объект от другого или указывает на их сходство. Например, потребительная стоимость и стоимость - свойства любого товара, а удельный вес, плотность, электропроводность, температура плавления и т.д. - свойства любого металла.

Качество - ЦС философская категория для выражения исторической определенности объекта, совокупности свойств его данности и отграничения от других объектов. Например, обмен веществ, самовоспроизведения, приспособленность к природной среды - качества живой материи; труд, сознание, членораздельная речь - качества человека; горькое, соленое, кислое, сладкое - вкусовые качества и т. д. Объектов без качеств не бывает, при этом качества объективны. Существуют не качества сами по себе, а вещи, предметы, явления и процессы, характеризующиеся своими качествами.

Количество - это философская категория для выражения общего и однородного в качествах, совокупности свойств, размеров вещей и предметов, их величины в форме числа. Это абстракции от такого конкретного, например, как народонаселение страны, темпы экономического роста, пропорции промышленного и сельскохозяйственного производства в агропромышленном комплексе, стоимости товаров и их цены или химический состав вещества, численность животных определенного вида, численность растений и т. Д. Подобно качества, количество объективная и имеет значение всеобщности. В мире нет объектов без количественного значения.

Осмысление сути и содержания понятия "количество", их эволюции в значительной степени связаны с развитием математики как науки о количественных отношение и пространственные формы действительности. Однако чем сложнее объект, тем труднее определить его количественными методами, например, нравственность, политика, эстетические восприятия и подобные. По этой причине исследовательский процесс исторически и логически направляется от познания качества к познанию количества, наука движется от качественных оценок и описаний к установлению количественных закономерностей, а от них - к более глубокой качества.

Качество и количество в объектах диалектически едины и не существуют отдельно друг от друга. С изменением качества изменяется и количество, с изменением количества меняется качество. Каждая новое качество - всегда и новое количество. Количественные изменения переходят в качественные, а качественные - в количественные. Причинные моменты таких переходов выражаются категории "мера".

В диалектике мера означает количественные пределы существования определенного качества. Например, по мере газа озона является три атома кислорода (О3), молекулы воды - два атома водорода и один атом кислорода (Н20). При сохранении меры любой объект остается постоянным. С нарушением меры объект качественно и количественно меняется. Если, например, нагреть воду до 6000 ° С, то она превратится в плазму, то есть ионизированный газ, в котором концентрации положительных и отрицательных зарядов равны друг другу. Однако плазменный состояние воды - не конечный, а лишь один из этапов ее качественно-количественных изменений. Материя бесконечна. Под большим давлением образуется лед. Он в полтора раза тяжелее воды, тонет в ней, тает при температуре более 300 ° С. Исследование качественно-количественных преобразований позволило науке и производству с использованием сверхвысоких давления и температуры получать качественно новые материалы, которых нет в природе, например, металлический водород и многие другие.

Качественные и количественные изменения в объектах закономерные, объективные и общие. Любой предмет, вещь, явление, процесс развиваются через взаимодействие качественных и количественных свойств и их связей, постепенное накопление количественных изменений, нарушения, при определенных условиях, меры и переход к новому качеству, к возникновению нового объекта с другими качественными и количественными характеристиками.

Формой таких переходов является прыжок - еще одна философская категория закона, выражает процесс преобразования объектов. Он - скачкообразный. Если, например, падать телу горизонтальную скорость в 1000, 2000 ... 7000 м / с, то оно упадет на поверхность Земли. Но при скорости 7 911 м / с оно превратится в спутник Земли. При скорости 11 189 м / с тело навсегда удаляется от Земли.

Прыжки различаются по форме, масштабам, продолжительности и т. В развитии живой материи различаются эволюционные и революционные скачки. Эволюция (лат. Развертывания) - это процесс постепенных количественно-качественных изменений объектов при сохранении их основного качества, то есть определенности от их возникновения до превращения в другие объекты или состояния. Революция (лат. Поворот, переворот) - это процесс количественно-качественных изменений объектов с преобразованием их основного качества, прерыванием постепенности в развитии. В классификации революций выделяются промышленные, научно-технические, культурные, философские и др. Особенно значимые социальные революции как способы изменения общественных систем. В таких системах революция и эволюция является их необходимыми компонентами развития. Они создают противоречивое единство. Революции вызревают в процессе эволюции и становятся началом новой эволюции. Развитие включает и медленную эволюцию, и перерыв постепенности. Так, становление в современной Украине рыночной экономики - процесс революционный, однако он был бы невозможен без эволюции форм собственности, накопления валютных резервов, иностранных инвестиций, общественного сознания новой социальной группы людей - предпринимателей, менеджеров.

Итак, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений отражает механизм процесса развития. Он отвечает на вопрос: "Как реализуется этот процесс?" Переход в новое качество возможен только в случае накопления соответствующих количественных изменений. Поэтому эффективной, в частности, экономика может быть только при условии ее интенсификации как количественно-качественной диалектического единства. Решающая роль в развитии принадлежит качественным изменениям. Ориентация в теории и практике лишь на количественные показатели перспективы не имеет. Наконец, привлечение диалектической категории "мера" к изучению объекта может быть успешным только при условии научного обоснования изменений его качественно-количественного соответствия ситуации.

В системе диалектики закон единства и «борьбы» противоположностей является главным. Он отражает объективный источник любого развития, отвечает на существенное мировоззренческий вопрос: "Почему все в мире развивается?" Этот закон - ядро диалектики. Поэтому не случайно, что диалектику в философии часто определяют через различные формулировки этого заковы. Согласно Гегелю, например, диалектика является учением о том, как противоположности становятся тождественными. С открытием этого закона стало возможным действительно научный подход к формированию мировоззрения.

По закону единства и «борьбы» противоположностей, все вещи, предметы, явления, процессы объективного мира имеют противоположные свойства и тенденции развития. Они находятся в единстве и "борьбе", взаимодействий Единство противоположностей относительная, а "борьба" абсолютная. "Борьба" противоположностей - источник всякого развития.

Содержание и методологическая функция закона раскрываются через философские категории "противоречие", "единство противоположностей", "борьба противоположностей", "противоречия". В диалектике противоположности - это свойства и тенденции развития объектов, которые одновременно обусловливают и отрицают друг друга. Например, в математике - плюс и минус; в познавательном процессе - методы анализа и синтеза, индукции и дедукции; в военном деле - средства нападения и средства защиты и тому подобное.

Диалектические противоположности всеобщие и объективные. Объектов без противоположностей нет. Противоположности существуют независимо от желания и сознания людей; их можно только изучать и руководствоваться ими в теоретической и практической деятельности. (Противоположности типа "верх - низ", "правое - левое", "свое - чужое" и им подобные - субъективные и поэтому не является диалектическим.)

Противоположности диалектически едины, то есть не существуют друг без друга. Производство без потребления невозможно, как и анализ без синтеза, или животный мир без растительного. Единство противоположностей заключается также в совпадении их в определенных свойствах и тенденциях развития, в их взаимопроникновении друг в друга, то есть в их тождества. При этом диалектика отрицает возможность абсолютного тождества. Тождество всегда конкретна и всегда отличается. Так, прерывности не бывает без непрерывности: переривчатисть непрерывная, а непрерывность прерывистая; не бывает жизни без смерти, а смерти без жизни. Мужской и женский организмы также образуют единую человеческую сущность.

Выше тождество противоположностей является их переход друг в друга: количества в качество, потребление в производство, диктатуры в демократию, случайности в необходимость, дифференцированных живых клеток в многоклеточные организмы и тому подобное. Противоположности в объектах субординированные. Одна из них является ведущей: ассимиляция - по диссимиляции, общество - относительно природы, базис - по надстройки, общественное сознание - по индивидуальной сознания, демократия - по диктатуры, синтез - по анализу и т. Д.

В объектах противоположности постоянно взаимодействуют в форме "борьбы", ее результатом является развитие. Он многовариантный: совершенствование противоположностей и возникновения новой их единства на высшей основе (например, рост степени свободы личности и общества по мере познания ими природной и исторической необходимости); устранение одной противоположности и совершенствования другой с созданием нового единства противоположностей (так, прямая и представительная форма демократии приходят па смену диктаторскому политическому режиму) устранение обоих противоположностей и создание нового объекта с его единством противоположностей (примером является переход на постсоветском социальном пространстве от командно-административной экономики к рыночной) и т. ш.

Развиваются и сами противоположности. Вопы возникают как различия, затем превращаются в существенные различия и противоположности, а последние - на существенные различия и отличия. Завершается процесс снятия. Снятие - философская категория для отражения такого преобразования, в котором имеются формы или принципы устраняются, отрицаются, но удерживают свое значение как подчиненные моменты новой целостности. Снятие в диалектике - не уничтожение и разрушение, а переход к иному качеству, повой единства противоположностей, высшей степени развития. Примером снятия в биологии есть закон необратимости биологической эволюции. Ч. Дарвин гениально угадал этот закон, а в диалектике он - конкретное проявление категории "снятие".

Сложное и подвижное отношение между противоположностями называется в философии противоречивостью. Оно отражает взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые вместе с тем находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении как источник самодвижения и развития объективного мира и познания.

Диалектические противоречия объективные и всеобщие. Вопы выражают сущность закона единства и «борьбы» противоположностей, является центральной категорией диалектики.

Противоречия классифицируются на внутренние и внешние, существенные и несущественные, основные и неосновные. Например, противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения его результатов является основной в экономике и жизни людей, поскольку определяет отношения между социальными группами, слоями населения, всеми элементами социальной структуры общества; противоречие между процессами ассимиляции и диссимиляции - основная в живом организме между торможением и иррадиацией - основная в работе головного мозга человека; между анализом и синтезом - основная в познавательном процессе и т.

Особое место в жизни человека и общества имеют противоречия глобального масштаба. Актуальной из них сейчас есть альтернатива "быть или не быть" цивилизации. Преобразование наличного бытия в небытие и небытия в бытие закономерно. Все общественные порядки в истории являются преходящими степенями развития человечества от низшего к высшему. Однако в современных условиях произошло раздвоение небытия на две противоположности: небытие как зародыш становления нового исторического этапа в развитии общества и небытие как возможность гибели Человечества. Обе эти противоположности находятся в единстве и "борьбе" между собой. Отношения между ними составляют основное противоречие современности. ее решение предполагает не только ликвидацию ядерного оружия (она - главная причина всех глобальных проблем), но и преобразования общественных отношений, которые сформировались в связи с производством, распространением и возможным применением ядерного оружия и других видов массового уничтожения людей: экономических, политических, экологических, нравственных. При этом следует иметь в виду многогранность каждой из глобальных проблем. Экологическая проблема, например, заключается не только в загрязнении природной среды продуктами жизнедеятельности людей и истощении природных энергоресурсов, но и в человеческом иммунодефицита (СПИД) как следствия искривление моральных, религиозных и эстетических общественных отношений, онкологических заболеваниях, туберкулезе, наркомании и многих других человеческих бедах .

Итак, содержанием процесса развития является возникновение, становление и решения диалектических противоречий. В каждом объекте или системе объектов вопы представлены сложной иерархией. Любая противоречие масс системный характер, а любая система противоречива. Развитие противоречий требует их решения, которое поднимает систему на качественно новый уровень. Противоречие - источник, содержание и движущая сила самодвижения и саморазвития мира, его познания и преобразования субъектом.

Следующим является закон отрицания отрицания. Он формулируется так: в процессе развития объектов каждый его степень, является следствием двойного отрицания, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходного степени развития. Закон отвечает на вопросы о подавляющее направленность, об общей тенденции процесса развития, в целом прогрессивная.

Закон отрицания отрицания отражает целостную форму и внутреннюю структуру процесса развития благодаря взаимосвязи его основных фаз, единственный механизм его восхождение через решение противоречий в синтезе. Ни закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, ни закон единства и «борьбы» противоположностей не отражают общей, синтетической картины развития. Действие закона отрицания отрицания проявляется лишь в целостном, относительно завершенном процессе, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный результат, а его применение в познании и практике позволяет понять процесс развития во всей полноте и конкретной системности.

Закон характеризует такие философские категории: "отрицание", "отрицание отрицания", "преемственность". Диалектическое отрицание является необходимым моментом процесса развития, условием качественного изменения объектов. Оно объективное и всеобщее. В одной сфере реальности не может быть развития без отрицания предыдущих форм ее существования. Так, новое поколение людей отрицает предыдущее, рыночная экономика - тоталитарную, капиталистическая собственность - индивидуальную, квантовая механика - классическую, а волновая теория элементарных частиц - корпускулярную.

Диалектическое отрицание отражает не уничтожение объекта, а момент его перехода в новое качество, в ней хранятся элементы и свойства его предыдущего (исходного) качественного состояния, то есть фиксирует преемственность развития. История человечества, например, является последовательной сменой отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные всеми предыдущими поколениями; или -принцип соответствии Н. Бора, согласно которому теории, с возникновением новых, более общих теорий, неустранимы как нечто ложное, а включаются в новую теорию как ее пограничные или конкретные случаи и сохраняют значение для предыдущей сферы объяснения.

Первое возражение не завершает процесс развития. Оно дополняется вторым отрицанием или отрицанием отрицания. У них разные функции. Первое возражение означает возникновение противоречий, второе - снятие противоречия, ее решения. По содержанию второе возражение - новое единство и "борьба" противоположностей, высший этап развития с сохранением элементов и свойств исходного пункта и его первого возражения, а по форме - как возвращение к исходному пункту, но н преобразованном виде. В итоге - цикличность развития, последовательную цепь превращений: исходный пункт - первое возражение - отрицание отрицания, третье, четвертое возражение тому подобное. Например, химический элемент литий превращается па химический элемент фтор через шесть возражений (литий -> бериллий -> бор -> углерод -> азот -> кислород -> фтор) калий переходит в рубидий через 18 возражений; цезий в франций - через 32 возражения.

Таким образом, развитие имеет спиралевидную форму. Подтверждением ее является спиралевидный движение капиталов по формуле Д - Т - Д, то есть на вложенные в производство деньги "Г" (исходный пункт развития) производится товар "Т" (первое отрицание), реализация которого приносит прибыль "Г" (отрицание отрицания).

Спиралеподибнисть - всеобщая форма процесса развития, однако закон отрицания отрицания может выражаться и в конкретной форме триады, или будто одного витка спирали: тезис (исходный пункт развития) антитезис (первое отрицание) синтез (второе отрицание, или отрицание отрицания). Так, с посеянного в почву зерна пшеницы (тезис) вырастает пшеничная стебель (антитезис), на котором потом формируется колосок со многими зернами пшеницы (синтез). Подобное происходит в логике диалектического мышления.

Итак, внутренней основой закона отрицания отрицания является принцип заперечуваности; этот принцип оказывается не в общей и абстрактной форме, а в конкретном виде "отрицания отрицания", который составляет специфику закона; эта специфичность выступает как форма "возвращение к старому", причем "старый" есть в синтезе вместе с тем как-то новое; отрицания отрицания означает одновременно сохранение элементов прошлого, исторической преемственности в развитии; специфичность закона проявляется и в спиралеподибности диалектического движения. Он предполагает не только генеральную тенденцию прогресса, но и временные движения назад, возможность зигзагов в процессе развития, сочетание прогресса и регресса по общей поступательной направленности.

Каждый из законов диалектически специфический. Вместе с тем все они диалектически едины, отражают объективные всеобщие существенные связи бытия, сознания всесторонней деятельности людей и процессы их познания. Сущность, содержание, функции законы диалектики выражают через категории.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >