Общество и современная глобалистика

Во все времена выдающиеся мыслители настойчиво искали и ищут пути утверждения среди человечества "вечного мира", "общемирового дома", "единого мирового пространства". В этих поисках социальная философия всегда выполняет мировоззренческие, методологическую и интегративной функции. В современных условиях усилия философов и ученых сосредоточены на трех основных группах проблем.

Первая группа включает глобальные проблемы, связанные с отношениями между основными социальными общностями человечества (Восток и Запад, богатые и бедные страны, мир и война, справедливый международный экономический порядок и т.д.). Эти проблемы называют интернациональными.

Ко второй группе относятся проблемы, обусловленные взаимодействием общества и природы (энергетическая, сырьевая, экологическая и т.д.). Они связаны с ограниченностью возможностей окружающей среды выдерживать нагрузки антропогенного характера, то есть вызванное деятельностью человека.

Третья группа включает проблемы, обусловленные системой "человек - общество" и развитием личности (морали, образования, здравоохранения, динамики народонаселения и т.д.).

Сейчас вследствие усиления неравномерности социально-экономического и научно-технического развития, а также интернационализации общественной деятельности и интеграции человечества все эти проблемы приобрели планетарного характера. Так или иначе они затрагивают интересы всех людей, но не могут быть полностью решены в пределах отдельных государств и даже географических регионов. Они - глобальные (фр. Всеобщий и лат. Земной шар), представляет собой совокупность общечеловеческих проблем, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение земной цивилизации.

Глобальные проблемы комплексные. Они взаимно обуславливают друг друга, поэтому успешное решение их изолированно друг от друга невозможно, их научное исследование может быть эффективным при условии сотрудничества философов и ученых различных специальностей, представителей различных общественных, естественных и технических наук, на основе диалектической методологии и использования таких методов научного познания социальной действительности, как системный подход и, особенно, глобальное моделирование.

Идея глобального моделирования возникла в конце 60-х - начале 70-х pp. XX в. У ее истоков стояли известные во всем мире ученые Дж. Форрестер, А. Печчеи, Б. Янг, Г. Тимман, М. Моисеев и др. Особую роль в разработке этой идеи сыграл созданный в 1968 Римский клуб - международная общественная организация, целью которой было углубление понимания особенностей развития человечества в эпоху научно-технической революции.

Метод глобального моделирования состоит в теоретической имитации динамики глобальных процессов с помощью математических моделей и компьютерной техники. Он дает возможность учитывать огромное количество параметров мирового развития и па этом основании выявлять отдаленные последствия современных действий. В 1972 г.. Группа ученых во главе с Д. Медоузом в докладе Римскому клубу обнародовала результаты своих исследований, согласно которым при сохранении тенденций мирового развития, которые па то время оказались, человечество может понести общей катастрофы уже в первой четверти третьего тысячелетия.

Объективный научный анализ современных глобальных проблем, хотя завершением его нельзя считать, позволяет человечеству понять тс, что верх должен взять почитать современности, то есть причастности ко всему важному, что происходит в мире сейчас, чувство ответственности за развитие событий в паши дни. Эти чувства неотделимы от чувства истории: причастности к прошлому своего отечества и всего человечества, ответственности за их будущее. Одно чувство называют горизонтали современности, другое - ее вертикали, которая идет от прошлого к настоящему и будущему. Каждый человек должен рассматривать себя как точку перетипу этих координат, как живет средоточие, воплощение связи всех времен. Если человечество хочет выжить, он должен реально оценивать остроту общечеловеческих проблем, ориентироваться па долговременную перспективу их решения.

Сложность и многоплановость общественной жизни создают значительные трудности для его теоретического объяснения. Оно всегда составляет некоторое сочетание материального и идеального, объективного и субъективного, стихийного и планомерного. В обществе действуют люди, которым присущи сознание и воля. их поступки всегда целенаправленные независимо от того, как вопы осуществляются - обдуманно или под влиянием страсти. В действиях людей есть и транспортных средств, что никогда не входило в их намерения, а цель и результаты их деятельности часто не совпадают. Определить причины такого феномена и указать пути гармонизации всех компонентов общественной системы имеет философия.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >