Петр Лодий

Родился П. Лодий 4 мая 1764 в селе Сбой (теперь Словакия). Получив образование, с 1787 по 1802 был профессором метафизики и нравственной философии богословско-философского отделения Львовского университета. С 1802 по 1803 гг. - Профессор Краковского университета. В 1803 переехал в Петербург, где занял должность профессора Петербургского главного педагогического института, позже был преобразован в университет. Работая в Петербурге, П. Лодий не порывал связей с Украиной, переписывался с профессорами Львовского университета, присылал им лучшие книги. С 1819 по 1829 гг. - Декан философско-юридического факультета. П. Лодий активно выступал за развитие образования и науки, критикуя тех, кто пытался запретить преподавание философии в учебных заведениях России, заявляя, что такой запрет ложная и "противоречит здравому смыслу и правилам логики". В 20-х годах получил притеснений и преследований, его книги не разрешалось переиздавать, ему было запрещено читать философию. Книга П. Лодия "Логические наставления, руководствующие к познанию и различения истинного и ложного" была признана "наполненной угрожающих ... разрушительных начал". Умер 10 июня 1829 в Петербурге.

На первых этапах своей деятельности П. Лодий выступал последователем Хр. Вольфа, переложив этический произведение Баумайстер, хотя относился к нему критически, пытаясь дополнить его идеями Канта, отчасти полемизируя и с ним. Постоянно обращаясь к Канту, Лодий развивал сенсуалистической взгляды на проблему познания и именно с этих позиций полемизировал с Кантом, критикуя его за субъективный идеализм, скептицизм и агностицизм, разрыв чувственного и рационального, логического и эмпирического. По его мнению, мир существует сам по себе, вне нашим разумом и сознанием. Знания возникают в результате действия предметов внешнего мира на органы чувств, относясь к действительности как копии к оригиналу. Утверждая достоверность данных чувственного опыта, подчеркивая их роль в процессе познания, Лодий отмечал, что с помощью мышления человек может глубже познать мир, открывать свойства вещей, законы природы. Истинность знания он видел в соответствии наших суждений предметам материального мира такими, какие они сами по себе, разделяя Истину на метафизическую, логическую, моральную и физическую. Критерием истины считал непротиворечивость и единодушие мнения большинства людей, достигается с помощью ума и опыта.

Обращаясь к философских воззрений Канта, П. Лодий выступал против его попытки провести принципиальную грань между формой и содержанием, сущностью и явлением, показать мышления независимым от бытия. В кантовской теории познания он видел путь к отрицанию объективного существования вещей, отрыв чувственных представлений от внешнего мира. Агностицизм Канта выводил из априоризму, в частности субъективно-идеалистических представлений о пространстве и времени как априорные формы чувственности, вносящие порядок в действительность. Критически относился Лодий и идеалистическим учений Беркли, Юма, Шеллинга. Рассматривая проблему соотношения души и тела с Деистический позиций, отрицал божественный характер происхождения души, религиозно-идеалистические представления о ее бессмертие, доказывал зависимость психических явлений от деятельности мозга, указывая на то, что когда все органы человеческого тела будут нормальными, а мозг поврежден, то мы будем иметь никаких ощущений, не говоря уже о более сложных психических актах.

В области социально-политической П. Лодий выступал с философским учением о естественном происхождении всеобщего государственного права, согласно которому все люди равны по своей природе. Однако приходится констатировать, что работы "Естественное право народов", "Полный курс философии", в которых концептуально изложены взгляды Лодия по этому вопросу не были опубликованы и погибли, в связи с чем нет возможности объективно и полно проанализировать его философскую наследство. Однако безусловным остается одно: пропаганда и критическое осмысление новых достижений западноевропейской философской мысли не могли не способствовать ориентации на нее академической философии как в России, так и в Украине, где влияние П. Лодия так же, как и Д. Велланського, был довольно значительным, усиливаясь обращением к ним украинского студенчества, которое, учась в столичных учебных заведениях, возвращалось в Украину. Репрезентатором академической философии в Украине выступили Харьковский университет, Ришельевской лицей (Одесса), Киевская духовная академия, Университет Св. Владимира.

Харьковский университет, открытый в 1805 г.. Благодаря ходатайству общественности и личной инициативе В. Каразина, стал значительным центром не только распространение романтического миропонимания, но и новых течений западноевропейской философии. Ректором университета стал российский философ, логик, автор одного из первых в России учебников по логике И. Рижский, профессор философии Петербургского горного корпуса, лекции которого слушал В. Каразин, находясь в Петербурге. Первым профессором философии был приглашен немецкий философ И. Б. Шад.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >