Иван Рижский

Родился И. Рижский в 1761 г.. Образование получил в Псковской, а затем Троице-Сергиевой лавре, по окончании которой преподавал здесь философию. С 1786 по 1803 гг. - Профессор философии в Петербургском горном корпусе. Здесь он подготовил и издал в 1790 учебник по логике "Умословие, или Умственная философия, написанная в Горном училище в пользу обучающегося в нем юношества". Кроме данной работы им написаны: "Политическое состояние древнего Рима" (1788), "Опыт риторики" (1796). В 1802 за научные труды по словесности был избран членом Российской академии. В 1803 году p. И. Рижский переехал в Харьков, где стал профессором, а впоследствии ректором Харьковского университета. В 1807 ему было присвоено звание доктора философии. В Харькове И. Рижский написал "Введение в круг словесности" (1808), "Наука стихотворством" (1811), составил ряд пособий по логике, лингвистике, опубликовал переводы трудов Монтескье, Дидро, Гольбаха, других французских философов-энциклопедистов. Умер 15 (27) марта 1811 в Харькове.

Основой логических взглядов И. Рижского было критическое переосмысление работ Баумайстер, Вольфа, Гольмана. В онтологии и теории познания он отстаивал первичность материального мира по отношению к человеческому сознанию, заявляя, что не существует никаких понятий о вещах, находящихся вне нас, прежде чем они не будут действовать на наши чувства. Все формы познания являются отражениями реальных предметов и явлений мира, которые существуют независимо от людных (см .: Умословие, или умственная философия ... - С. 6). Всякое познание начинается с ощущений, однако никогда не останавливается только на этой ступени своего развития. Ощущение показывают человеку на их бытия и внешние свойства. Ум идет дальше. Он прибегает к противоположностей, познает внутренние качества. Природа в своей многообразия предстает как книга, с которой человек черпает свои знания, обогащает свой опыт, совершенствует разум. И. Рижский высказал ряд интересных мыслей о возникновении и развитии языка, его зависимость от уровня науки, литературы, философии, специфические черты каждого народа. По его мнению, речь возникает в процессе становления человека. Она является сущностью нашего духа. ее началом, или источником, является отражение вещи. Через язык во всех периодах достигается полное соответствие хода наших мыслей о мире. Сначала у человека в результате действия тех или иных вещей возникают чувственные образы, которые являются первым шагом на пути к формированию общих понятий, находят свое выражение в языке с помощью слова. Само слово является результатом действия не единичных вещей или явлений, а многократного отражения единичных вещей. Язык и мышление зависят от уровня социального развития, глубины познания явлений природы. Рассмотрение вещей всегда предшествует рассмотрению слов. Народ, находящийся в первоначальном невежестве, был доволен тем, что имел привычку сообщать другим свои немногочисленные понятия так, что никогда ему не приходило в голову войти в то, как он это делает. Члены образованного общества, испытывая потребность вникать в суть своего языка, убеждаются на первом своем этапе, что вся их работа будет напрасной без предварительного познания самих вещей, изображенных ней (см .: Рижский И. С. Введение в курс словесности. - Харьков, 1806 . -С. 23).

И. Рижский выступал за развитие образования, науки, которые, по его мнению, способствуют превращению и развития общества. Правомерно утверждать, что деятельность И. Рижский-го как ректора способствовала развитию философии в Харьковском университете, а его мысли и идеи обусловили формирование влиятельной школы харьковских вещателей, выдающимся представителем которых был А. Потебня.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >