НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ В УКРАИНЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX в.

Основным центром формирования профессиональных кадров по философии в первой половине XIX в., Как мы видим, выступала Киевская духовная академия. Это обусловлено не только требованиями царского правительства предоставлять профессорские вакансии людям духовного звания, но и тем, что в академии все же была лучше образовательная база, определенная стабильность философских курсов, сложившиеся традиции духовно-нравственной ориентации. Вполне понятно, что ее воспитанники имели высокий уровень профессиональной философской культуры по сравнению со своими коллегами из советских академических учреждений. И хотя при осмыслении достижений западноевропейской философской мысли они интерпретировали их в духовно-религиозном плане, преимущественно с морально-этической точки зрения, ставя откровения Св. Писания выше философии, но все-таки отстаивали самостоятельность последней, что, как показано при характеристике взглядов В . Новицкого, Гогоцкого, П. Юркевича и П. Линицкого, имело свое оправдание и определенный смысл.

Положение с развитием философии в Украине значительно изменяется во второй половине XIX в. При всей актуальности обобщений, построения и требования духовно-религиозной философии отнюдь не совпадали с далеко не идеальными реалиями тогдашней жизни. Кроме того, в условиях развития науки идеализм, по признанию его представителей, не мог удовлетворять опытное естествознание адекватной методологическую основу. Поэтому кроме духовно-религиозной философии во второй половине XIX в. получают распространение и другие направления философской мысли, в частности позитивизм, возникший как реакция на спекулятивное мышление немецкой классической философии и механистический материализм XVIII в. Провозгласив нейтральность относительно идеализма и материализма, он выступил от имени науки как новая линия в философии, требуя преобразования ее в положительную науку. Основан Г. Спенсером, Дж. С. Миллем и О. Контом, позитивизм нашел многих последователей в русскоязычной философии. В Украине одним из активных сторонников этого направления стал Владимир Викторович Лесевич.

Владимир Лесевич

Родился В. Лесевич 15 (27) января 1837 в с. Денисовка Полтавской губернии. Высшее образование он получил в Петербургском инженерном училище и в Академии Генерального штаба, где сблизился в П. Лавровым, участвовал в революционном движении народничества. С 1869 г.. Активно сотрудничал в журналах «Отечественные записки", "Русские ведомости". За участие в революционном движении 1879 был выслан в Сибирь, а затем проживал под надзором полиции в Казани, Полтаве, Твери. Только в 1888 г.. Ему позволили вернуться в Петербург, где он вступил в кружок Михайловского. Последние годы жизни В. Лесевич прожил в Киеве, занимаясь публицистической деятельностью, уделяя значительное внимание научным исследованиям в области философии. Умер 13 (26) ноября 1905 в Киеве. Автор работ: "Очерк развития идей прогресса" (1868), "позитивизм после Конта" (1869), "Новейшая литература позитивизма» (1875), "Письма о научной философии" (1878), "Опыт критического исследования основоначал позитивной философии" ( 1887), "Что такое научная философия?" (1891), "От Конта к Авенариус" (1901), "Эмпириокритицизм как единственная научная точка зрения" (1909). В 1905 г.. Был издан двухтомник трудов В. Лесевича (Собр. Соч. - Пг., 1905), в 1915-1917 pp. в свет вышло трехтомное издание (Собр. соч. - СПб., 1915-1917. - Т. 1-3).

Философские взгляды В. Лесевича эволюционировали от позитивизма О. Конта к эмпириокритицизма Р. Авенариуса, книгу которого "Критика чистого опыта" он считал образцом научной философии. Негативно относясь к религиозно-теистического направления в русской философии, В. Лесевич критически оценивал философские работы В. Соловьева, выступая с требованием сочетание философии и науки, превращение философии в положительную науку, которая должна объединить всю совокупность научных знаний. Он считал, что ни по своему содержанию, ни по своему методу философия не отличается от других наук. Единственной своеобразием философии, по его мнению, является то, что она призвана выполнять функцию синтеза научного знания, оставаясь при этом положительной наукой.

Вместе с тем наличие этой чисто позитивистской установки не препятствовала В. Лесевич критически относиться и к позитивизма О. Конта, тем более, что позитивизм был воспринят им в его российской интерпретации Вырубова. Основную ограниченность философских построений Конта он видел в отсутствии в них теории познания. Именно это и стало причиной перехода В. Лесевича на позиции эмпириокритицизма, в частности немецкой неокритичнои школы. Заслугу ее представителей Геринга, Авенариуса, Паульсена, Пельтцольда он видел в спасении позитивизма сочетанием его теории познания.

Перейдя на позиции эмпириокритицизма, В. Лесевич стал активным его пропагандистом, видя в нем "новейший продукт опытной науки". На первое место он все же ставил теорию познания в ее субъективно-идеалистической интерпретации, характеризуя гносеологии как "суд" всех научных понятий. При этом Лесевич исходил из того, что представления, которые лежат в основе нашего знания, имеют прямое отношение только к отдельным индивидуальных явлений или чувственных фактов. Ими исчерпывается тот объективный материал, которым мы пользуемся, в результате чего познаем не предметы сами по себе, а только данные опыта. Опосредованное знание, которое оперирует абстрактными понятиями, выходит за пределы данных опыта, а потому лишено физической достоверности. На этой основе В. Лесевич отрицал объективность законов, делая шаг назад по сравнению с Кантом. Если Кант, отрицая категорию сущности, все-таки в чисто метафизическом плане признавал законы окружающего мира, то В. Лесевич превращал их в нечто субъективное.

После снятия запрета на преподавание философии в учебных заведениях философская мысль в Украине во второй половине XIX - начале XX в. значительно активизируется. Здесь не только получают распространение новые философские идеи, но и создается первый в Российской империи философский журнал. Его основателем стал профессор Киевского университета А. Козлов.