Борис Гринченко

В когорте выдающихся украинских писателей, которые в конце XIX - начале XX в. самоотверженно служили делу развития родной культуры, национально-освободительного движения, ведущее место принадлежит Борису Дмитриевичу Гринченко. Украинский поэт, фольклорист, этнограф, общественный деятель Б. Гринченко родился на хуторе Ольховый Яр, вблизи с. Русские Тишки, теперь Харьковская обл. в обедневшей дворянской семье 9 декабря 1863 Учился в Харьковском реальном училище, единственном учебном заведении, так и не закончил. 15-летним юношей, с пятого класса, за связи с кружком революционных народников, чтение и распространение революционной литературы 29 рудня 1879 был арестован, брошен в Харьковской тюрьме, где полтора месяца просидел в холодной мокрой подвальной камере. Здесь он заболел туберкулезом, был взят ЩД жандармский надзор и не мог получить не только высшего, но и среднего образования.

В 1881 г.. Б. Гринченко все-таки сдал экзамен на звание народного учителя, отдав педагогической деятельности тринадцать лет жизни. С 1894 гг. Работал делопроизводителем и секретарем Черниговского губернского земства. Летом 1902 переехал в Киев, начал работать над "Слова-рем украинского языка", который стал лучшим ему памятником. Б. Гринченко редактировал также журнал "Новая Громада" и газету "Гражданская мнение". В конце 1904 вместе с С. Ефремовым и Е. Чикаленко стал организатором Украинской Радикальной партии как левого крыла Украинской Демократической партии. В 1906-1909 гг. - Председатель Киевского общества "Просвита". Вместе с женой основал первое в Украине народное издательство. Умер 6 мая 1910 в г.. Оспедалетто (Италия), похоронен на Байковом кладбище в Киеве.

Долгое время имя Б. Гринченко несправедливо замалчивалось, а его творчество подвергалось не всегда справедливой критике, которая началась в советский период. Так, еще в 20-х годах В. Коряк писал, что творчество Б. Гринченко не заслуживающим внимания и доброго слова, потому что его произведения могут быть интересными разве что провинциальных девушек и национально извращенной молодежи, многих представителей которой эта писанина отвлекла от социалистического на националистический путь, к петлюровщины. Однако существовали и другие оценки, благодаря которым Б. Гринченко и его творчество не выпадут из истории Украины. О нем говорили, что он больше работал, чем жил, где жизнь и труд были посвящены вполне конкретной цели - служению своему народу, Родине.

Процесс формирования мировоззрения Б. Гринченко был достаточно сложным и противоречивым. Как писал потом сам писатель, в его семье никогда не говорили на украинском языке и отец запрещал использовать "мужицкое наречие". Однако несмотря на родительский запрет, Б. Гринченко еще в детские годы увлекся языком простого народа, миром поэтического народного творчества и обрядности, а позже влияние "Кобзаря" Тараса Шевченко сделал его украинским писателем. Еще юношей он присоединился к революционного народничества, однако позже отошел от него, осознав историческую обреченность его террористической тактики. Отойдя от народничества, выдвинул на первый план стратегию образования. Именно поэтому он решил отдать все свои силы, соединяя образовательную работу с национальным и социальным освобождением родного народа. Считал, что нужно работать для народа, будить в нем самосознание собственного достоинства, нести "свет в темные дома".

С середины и до конца 90-х годов Б. Гринченко преодолевал просветительские иллюзии, не без влияния И. Франко и П. Грабовского перешел на позиции радикализма. Он сделал вывод, что в реальных условиях российской действительности преодоления самодержавия, изменение социально-политических и экономических отношений, освобождение крестьян и других слоев трудового народа от социального и национального надругательства возможно только путем сильной революционного действия. Это и определило восприятие и поддержку им революции 1906- 1907 гг. Оправдание ее исторической необходимости.

Защищая идею национального и социального освобождения украинского народа, Б. Гринченко стремился к сочетанию национального и общечеловеческого. Творчество М. Драгоманова помогла ему выйти за узкие пределы национализма и остаться украинском. Он выступал против унижения национального достоинства не только Украинской, но и других народов, стремился достижения мировой культуры и литературы перенести на украинскую почву, чем, собственно, была подчинена работа созданного им народного издательства.

Б. Гринченко подчеркивал, что любое дело культурной работы только тогда будет прочной и твердой, когда она, возрастая на родной почве, питается живым духом с большей сокровищницу духовных достижений народов всего мира. Участие в украинском Радикальной партии отвечала основным принципам его мировоззрения: требования смены общественно-экономических отношений и условий жизни народа, завоевание демократических свобод, повышение политической и национального сознания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >