философско-СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ ИСТОРИОСОФИИ М. Грушевского

Революционная борьба народов Российской империи привела к свержению царизма, способствуя завоеванию Украиной своей независимости и самостоятельности, хотя и кратковременной, созданию в ней первой выборной власти парламентского типа Украинской Народной Республики. При этом значительную роль сыграла деятельность таких выдающихся украинских общественных и культурно-образовательных деятелей и ученых, как Д. Антонович, В. Винниченко, М. Грушевский, В. Вернадский, П. Дорошенко, С. Ефремов, М. Василенко, И. Стешенко , Б.Кистяковский и др. Среди этой плеяды стоит выделить М. Грушевского, и не только как первого главу Украинской Народной Республики, но и как выдающегося историка, мыслителя.

Михаил Сергеевич Грушевский родился 29 сентября 1866 в г.. Холм (ныне Хелм, Польша) в семье украинского учителя. Детские годы его прошли сначала в Ставрополе, а затем на Кавказе. Под влиянием рассказов отца, поездок в Украину он проникся глубоким чувством к украинскому языку, песни, традиции. Учеником Тифлисской гимназии увлекся историей, в частности историей Украины, зачитываясь произведениями Н. Костомарова, П. Кулиша, М. Максимовича, А. Метлинского, А. Скалковського, публикациями в журнале "Киевская старина", который называл "своей настоящей школой".

По окончании Тифлисской гимназии М. Грушевский поступил на исторический факультет Киевского университета, где настойчиво пополнял свои знания, формируясь как ученый под руководством В. Антоновича. В 1890 окончил университет. Оставаясь в нем стипендиатом кафедры русской истории, подготовил магистерскую диссертацию "Барское староство", которую успешно защитил в 1894 По рекомендации В. Антоновича возглавил кафедру всемирной истории Львовского университета, читая в течение 19 лет курс истории Украины. С 1897 г.. Возглавил Научное общество имени Шевченко, стал редактором "Литературно-научного вестника", а затем "Записок", одним из организаторов национально-демократической партии Галичины.

После революции 1905-1907 гг. М. Грушевский получил возможность побывать во многих городах Приднепровья, Слободской и Южной Украины. Перенес в Киев издательство "Литературно-научного вестника" и других украинских журналов, стал инициатором создания Украинского научного общества, вошел в руководство Общества украинских прогрессистов - тайной надпартийной организации Украинской в Российской империи. Основателем этой организации был С. Ефремов, а ЕЕ руководство в разное время осуществляли С. Петлюра, В. Винниченко, С. Чикаленко. Координируя деятельность "Просвиты", после Февральской революции именно Общество украинских прогрессистов (ОУП) созвало съезд представителей украинских организаций, на котором было организовано Центральную Раду.

С началом первой мировой войны М. Грушевский переехал в Вену, а оттуда в Италию, затем в Румынию. В ноябре 1914 он вернулся в Киев. Обвиняемый царскими властями в шпионаже в пользу Австро-Венгрии, в 1915 г.. М. Грушевский был арестован и выслан в Симбирск. Только благодаря ходатайству Российской академии наук ему удалось переехать в Казань, а затем в Москву и заняться научной работой. В марте 1917 г.. Присоединился к Украинской партии социалистов-революционеров, возглавил Центральную Раду, стал первым Президентом Украинской Народной Республики, прилагая немало усилий для создания украинского независимого государства. После гетманского переворота некоторое время находился на нелегальном положении в Киеве, а в марте 1919 г.. Выехал за границу. Проживал в Праге, Берлине, Женеве, Париже, Вене, Бадене, занимался преимущественно научной работой, создал в Вене Украинский социологический институт - идеологический центр украинской эмиграции, организовал издание и редактирование ряда научно-политических журналов. В 1924 г.. ВУЦИК позволил М. Грушевскому вернуться в Киев для научной работы. В этом же году он был избран академиком ВУАН, он возглавил научную кафедру истории Украины, ряд комиссий и секций Академии наук, участвовал в редактировании журнала "Украина", "Записок историко-филологического отдела ВУАН", "научного сборника", "Студией с истории Украины ". Наряду с научно-организационной работой М. Грушевский плодотворно работал в области истории, истории литературы Украины, исследуя творчество Н. Костомарова, П. Кулиша, М. Драгоманова, В. Антоновича. В 1929 он был избран действительным членом Академии наук СССР. В марте 1931 он переезжает в Москву, где был арестован по делу так называемого Украинского национального центра. При отсутствии доказательств был освобожден, однако в Киев больше не вернулся. Умер в Кисловодске 25 ноября 1934, похоронен на Байковом кладбище в Киеве.

Среди трудов М. Грушевского следует назвать первое в украинской историографии сведения сборника по истории Украины с древних времен до середины XVIII в., Фундаментальное произведение "История Украины-Руси" (Т.1-10 в 13 книгах, 1878-1935) "Очерк истории украинского народа "(1904)," Иллюстрированная история Украины "(1911)," Начало гражданства "(1921)," История украинской литературы "(Т. 1-5) и др.

Для произведений М. Грушевского характерно обращение к широкому фактического материала, найденного в архивах России, Швеции, Польше и других странах, наблюдение за развитием украинского языка, литературы, устного народного творчества. К научному анализу он стремился привлечь ранее неизвестные литературные и исторические памятники, документы. Однако этот фактический материал ученый использовал не сам по себе, а для выработки теоретических обобщений. Он хорошо знал философские учения прошлого, освещал в своих произведениях взгляды многих философов Западной Европы XVIII-XIX вв., Среди которых выделял Гердера, Канта, Гегеля, Маркса, Энгельса. Гердера М. Грушевский ценил за то, что в своей работе "Идеи по философии истории человечества" движущими силами общественного развития он признал народные массы, дал свое понимание народности, народной традиции, сформулировал новое определение понятия национальности.

Идеи Гердера, по мнению Грушевского, имели большое значение для славянских народов. Последнее он связывал с положительной оценкой Гердером духовных сил и перспектив развития славянских народов, стало основой формирования новой славянской самосознания, осмысления славянами своего места в историческом процессе.

Заслугу Канта, его труда "Критика чистого разума" М. Грушевский видел в том, что он по-новому пытался решить гносеологические вопросы, которые назрели в предыдущих философских системах, выяснить познавательные возможности человека, дальнейшие пути познания, развития науки и философии. Украинского ученого привлекал также критический подход Канта приведенным вопросов. Осмысливая философию Гегеля, существенным в ней М. Грушевский считал диалектику, подчеркивая в то же время противоречивость философской системы Гегеля в целом. Основное противоречие в ней он видел в несоответствии идеи развития тем консервативным выводам, которые делал Гегель в своей философии истории. Маркса и Энгельса историк называл "создателями научного социализма", подчеркивая значение их работ для объяснения истории. М. Грушевский высоко оценивал труд Ф. Энгельса "Положение рабочего класса в Англии".

Идеи западноевропейской философии не могли остаться в стороне при разработке М. Грушевским методологических основ своей историософской концепции. Мировоззренческую ее основу обусловили все-таки не они, а обращение к истории, культуре, жизни своего народа. Краеугольным камнем творчества М. Грушевского стало национальный вопрос в целом и прежде всего проблема национальной независимости Украины. Еще юношей (14 марта 1884) он записывал в дневнике: "Я мечтаю об объединении Украины, о борьбе всей жизни для этой цели". Позже в публицистических произведениях, выступлениях он резко выступал против представителей российской и украинской интеллигенции, которые не понимали важности национального вопроса, презрительно относились к нему как к такому, что отжило свой век. Опираясь на традиции радикального Украинский народничества, шли от кирилло-мефодиевцев, взгляды Н. Костомарова, В. Антоновича, М. Драгоманова, он стремился создать свою историософскую концепцию, дать рациональную схему самостоятельности украинского исторического процесса, показать, что украинский народ имеет свою культуру , язык, историю.

Относительно мировоззренческих ориентиров то, по справедливому замечанию П. Прицака, такими для Грушевского стали признание Максимовича духа народа, непрерывности в украинском историческом процессе, идея политического Украинский Драгоманова, идея несовместимости и нетождественности истории народа и истории или династии, преимущество истории Первозванного (народа) над второй (государством) М. Костомарова.

Как историк М. Грушевский осознавал всю сложность и взаимообусловленность исторического процесса, как и то, что все проявления умственной жизни зависят от влияния условий жизни политического и социального. Движущей силой истории он считал народ. По его мнению, именно крестьяне, казаки, мещане являются настоящими создателями украинского национального прогресса. М. Грушевский отвергал идею заимствования государственности от варягов, доказывая, что государственность на Руси возникла по развитию реальных условий полянских племен. В противовес утверждению тогдашней официальной историографии об украинском "племя" как часть российского, М. Грушевский выступал против нивелирования украинского прошлого российским историческим процессом, постоянно подчеркивая, что украинский народ имеет на своей земле глубокие корни, а его прошлое и культура нации органически -самостоятельное явлением.

Отстаивая генетическую связь Украинской с русской народностью и делая их прямыми наследниками киево-русской наследия, писатель подчеркивал обособленность истории Украины как исторически непрерывного процесса, идущего от Киевской Руси через Галицко-Волынское княжество в гетманщины. В этом процессе он высоко оценивал Галицко-Волынское княжество, которое, по его мнению, собственно, дало основу формирования украинской народности. Особое внимание М. Грушевский уделял истории украинского казачества. Используя исторические документы и факты того времени, он пытался осмыслить судьбу украинского народа, события периодов национально-освободительной войны и после присоединения Украины к России выяснить роль и значение политических и церковных деятелей в отстаивании независимости Украины (Б. Хмельницкого, П. Дорошенко, Выговского, Мазепы, П. Орлика), оценка намерений и действий которых была искажена официальными российскими историографами.

М. Грушевский пришел к выводу, что именно политика Москвы покончила с украинской государственностью, превратив Украину в достижение своего царства и крепко взяв ее в свои руки. Значительную вину за потерю Украиной своей государственности и независимости М. Грушевский возлагал на украинское панство, которое забыло свои давние соревнования по вольности и политические свободы, увлеклось ходатайством вокруг чинов и жалованья. Так же, как и В. Антонович, в своем творчестве М. Грушевский проводит мысль о бесклассовость украинского общества с признанием того, что господствующие классы в Украине не были украинском. Обусловлено это тем, что часть из них, защищая свои привилегии, теряла свою принадлежность к украинскому народу, его культуре и приставала к господствующей государственности, становилась чужой украинскому народу. Другая часть, разоряясь, сливалась с общей частью земства, что приводило к социальному нивелирования, демократизации общественных отношений, возведение национального состава Украины в демоса крестьянского, земледельческого, который находил себе опору в устройстве демократической общины.

Относя Украины к категории демократических народностей, идеал будущей украинской государственности ученый видел в демократической федерации с широкими правами местных общин, выборности органов управления. Свое отношение к этому вопросу он четко сформулировал еще в 1883 г. ". Уже давно, - писал он в дневнике 15 октября 1883 - было у нас вроде демократический, и должны мы этого толка держаться и с другими словенскими народами поступить вроде федеративной. Это правда, и это надо делать и украинском, что под Москвой, но я думаю, что из этого "федеративного" толка не было еще какой напасти - мы уже нюхали эту федерацию, хорошо знаем, чем это дело пахнет, уже были мы с Литвой и затем с ляхами, как "равный с равным и как свободный со свободным" и всего уже достаточно насмотрелись. Нет, первых надо нам волю одвоюваты, отбить, затем землей своей хорошо справиться, все, что неладно, поправить, а потом уже всякие союзы и "федерации" делать ... Вот от того, обо мне, мы в Москву в плен попали, что, выскочил из неволи лясськои, в Москву начали при с и коваться, а если бы господин Зиновий (это уже здесь он и не слишком виноват) первое улагодивсь хорошенько у себя дома, хорошо Украины арештовав (?), то и не было бы этого ничего ... "[Грушевский М. Дневник (1883-1893) // Киев, старина. - 1993. - № 4. - С. 17). Приведенное в определенной степени обусловило отношение Грушевского к советской России. Как федералисты, он признавал возможность свободного, равноправного федеративного союза Украины с

Россией, однако не с имперской, а демократической. Однако бюрократизм, однопартийность, всеобщее отчуждение, колониально-политический централизм, а не конструктивность большевиков в национальном вопросе. их неискренность, на которые М. Грушевский указывал в письмах к Хр. Раковского, стали той причиной, по которой он не желал идти на союз с послеоктябрьских Россией.

Для общих размышлений стоит отметить один момент, который следует из нашей ментальности. Подавляющем большинстве оскорбительных характеристик типа "создатель национал-фашистской концепции Украины", "заклятый враг украинского народа", "жрец зоологического национализма" и др., М. Грушевский обязан именно своим землякам, тогда как даже российская историография сумела их избежать, тем больше, что защита самостоятельности Украины сочетался у него с осуждением экстремистского национализма разных цветов, признанием полноправия развития всех народов.