Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Религиозно - политическая реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)

Еще при жизни Аменхотепа III фараоном стал его 17-летний сын Аменхотеп IV, матерью (Эхнатона) которого была царица Тия, дочь провинциального жреца, к тому же с примесью нубийской крови в жилах. Тия хорошо разбиралась в политике, была умной и волевой женщиной и всячески помогала своему мужу в завершения государственных дел. Аменхотепа IV, своего сына, она женила с красивой и умной Нефертити, имя которой означает "Прекрасная пришла".

Родовид Нефертити выяснить не удалось. Некоторые исследователи считают ее митаннийского принцессой, другие - дочерью Аменхотепа III от одной из его 317-ти штатных женщин, то есть сводной сестрой Аменхотепа IV. Скорее всего, Нефертити ни была принцессой крови, ведь ее младшая сестра при царском дворе не было почетных титулов. Аменхотеп IV сначала горячо любил Нефертити, которая родила ему шесть детей (все - дочери), однако в конечном итоге влюбился в свою наложницу Кию, придворный титул которой ("любимая царица») был рангом ниже титула Нефертити ("великая царица»). Он даже сделал Кию своей соправительницей, однако впоследствии почему-то так разгневался на нее, что велел уничтожить на всех памятниках ее имя, то есть придумал для нее наказание, которое набожный египтянин не пожелал бы и своему злейшему врагу (потеря имени, в воображении египтян, лишала надежды на посмертное возрождение).

Аменхотеп IV не был создан для царского трона. Поэт-романтик, убежденный пацифист, юный фараон не всегда согласовывал свои благородные намерения с возможностями их воплощения в жизнь, ему не хватало трезвого расчета, того политического чутья, без которого реформатор неизбежно становится прожектером.

Аменхотеп IV решил осчастливить свой народ радикальной ломкой идеологии. Он начал с того, что противопоставил столичном культа Амона также солнечный, но уже провинциальный культ Ра-горах, его издавна чествовали жители Гелиополя и Мемфиса. Для Ра-Горах он построил в Фивах отдельный храм. Конечно, Фиванского жречество не было в восторге от этого нововведения, фараону пришлось усмирять его крутыми методами. В конце концов фараон-реформатор решил действовать напролом. Он провозгласил единственным вселенским божеством солнечный диск Атон, а себя - Антоновым сыном и первосвященником. Ошеломленных египтян учили, что только фараон имеет молиться Атону, своей небесной облике, им же посчастливилось адресовать свои молитвы фараону. Фараон построил близ нынешней Амарны новую столицу, которую назвал Лхетатон ("Горизонт Атона"), и изменил свое имя на Эхнатон ("Угодный Атону") *.

Что представлял собой культ Атона? Он очень отличался от традиционных египетских культов. Во-первых, Атон не имел иконографии, так как, в отличие от Амона, был виден. Во-вторых, несмотря на всю очевидность колоссальное значение солнечного света и тепла в жизни природы, он не оброс мифами. В-третьих, храмы Атона были общедоступны. Итак, это был универсальный культ, который лучше служил идеологическим запросам Египетской империи, чем традиционные египетские культы, чужие и непонятные иностранцам.

Вокруг беспрецедентной солнцепоклоннические реформы Эхнатона и до сих пор не стихают споры. В основном египтологи видят в ней хорошо продуманную политическую акцию, направленную на понижение статуса столичного жречества и родовой аристократии и возрождение в государстве политического режима эпохи Строителей пирамид. При этом ее трактуют не как борьбу между "прогрессивными" и "консервативными" силами в обществе, а как банальную чистку административного аппарата, замену старых чиновников новыми, послушными, без замаха на политическую систему. Те ученые, которые считают Эхнатона египтянином, видят в солнцепоклоннические реформе влияние иностранных религий. Некоторые из них ищут объяснения причин реформы в экстравагантности характера молодого фараона. Другие считают Эхнатона религиозным фанатиком, которому вздумалось форсировать становления в Египте монотеизма. Есть даже попытки отождествить Эхнатона с библейским Моисеем, рожденным от брака египтянина и еврейки.

Религиозно-политическая реформа Эхнатона не получила в обществе должной поддержки. Фараон не сумевший убедить народ, что настала пора отречься языческой религии, которая стала образом жизни египтян. Фараон явно поспешил уничтожить очень популярен в стране культ Осириса, который обещал нуждающимся и угнетенным царство справедливости хотя бы на том свете. Солнцепоклоннические реформа не сняла социальную напряженность в обществе, наоборот, усилила ее, принеся народу новые экономические тяготы (строительство столицы и храмов Атону обернулось для египтян новыми налогами и принудительными работами), развязала руки чиновникам для массовых служебных злоупотреблений. За 17 лет мирного царствования фараона-реформатора упало и международный престиж Египта, из-за чего культ Атона стал для патриотически настроенных египтян символом унижения их государства. Поэтому солнцепоклоннические реформа не прижилась на египетском почве. Когда 41-летний фараон навсегда почил от земных забот, народ, вероятно, облегченно вздохнул, а новые владельцы, которые "не имели ни авторитета их предшественника, ни его фанатизма и воли, ни одного желания продолжать его дело", стали вводить общественную жизнь в привычное русло. Так, Эхнатон зять Сменхкара царствования совсем недолго и умер молодым при загадочных обстоятельствах, восстановил общегосударственный культ Амона. Затем царская власть досталась шести или девятилетнем зятю Эхнатона Тутанхатона, который, разумеется, стал игрушкой в руках многоопытного-гофиванського жречества. Тутанхатон ("Живой образ Атона") ликвидировал общегосударственный культ Атона, переименовал себя на Тутанхамона и перебрался из Ахетатона в Мемфис *. Последний шаг в направлении ликвидации реформы сделал Эхнатон военачальник Хоремхеб, который для укрепления своей власти женился на младшей сестре Нефертити и назвал "отцом своих родителей" Тутмоса III. Хоремхеб проклял Эхнатона, назвал его преступником, расправился с Его сторонниками. Он велел жителям Ахетатона выселиться из этого города и превратил его в каменоломню. Итак, в конце царствования XVIII династии жизни в Египте, возмущенный фараоном-еретиком, вошло в привычное русло.

Сейчас существует и другая трактовка солнцепоклоннические реформы Эхнатона. Отдельные египтологи не считают фараона-реформатора ни чудаком, ни романтиком, ни безграничным властолюбцы, ни недругом аристократов и столичного жречества. Он, по их мнению, имел свои религиозные предпочтения и достаточной властью, чтобы предоставить им официальный статус. Возвеличиванием культа Атона фараон ничего не взрывал религиозную ортодоксии, ведь ее в Египте не существовало. Реформаторская деятельность Эхнатона была полностью безопасной для Фив аристократии и жречества, поэтому они не препятствовали фараону радоваться своими нововведениями. После смерти Эхнатона никаких реакционных сдвигов в Египте не произошло, а произошло постепенное возвращение к традиционной религиозной жизни.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее